ПРОЕКТ САМОУПРАВЛЕНЧЕСКОГО НАРОДОВЛАСТИЯ

У нас есть проект самоуправленческого народовластия, который можно считать основным аспектом нашей общей стратегии преобразований. Его построение начинается еще в условиях капитализма-государственничества и укрепляется в ходе борьбы, поскольку оно организует и усиливает социальную силу угнетенных классов; реализация этой власти происходит только с помощью социальной революции и внедрения, и обеспечения либертарного социализма, когда правящие классы наконец будут побеждены.

Поэтому построение этого народовластия – задача, которую необходимо начать решать уже сейчас, преобразовав способность угнетенных классов к действию в социальную силу, то есть преобразования потенциала городского и сельского пролетариата, крестьянства, традиционных народов и маргинализованных (угнетенных классов современной Бразилии) в действие, в реальность борьбы, в конкретное вмешательство в игру сил общества[1]. Для нас наиболее подходящим пространством для этого процесса являются народные движения (массовые организации, профсоюзы, социальные движения).

Важно учитывать, что подавляющее большинство представителей угнетенных классов не организованы и не вовлечены в общественную деятельность (и, следовательно, не создают социальную силу); и что меньшинство, которое также в большинстве своем продвигает позиции, которые, если и не укрепляют систему капиталистическо-государственнического господства (например, движения новой правой или желтых псевдопрофсоюзов), то в перспективе могут лишь привести к небольшим изменения в пользу трудящихся масс (реформизм, социал-демократия и так далее)[2].

Таким образом, в построении этого народовластия есть два центральных аспекта. Во-первых, крайне важно организовать и вовлечь, насколько это возможно, пролетариат, крестьянство и другие угнетенные классы в народные движения, с тем чтобы они начали конкретно вмешиваться в социальную реальность. Во-вторых, необходимо вложить силы в стратегическое и программное направление этих массовых организаций, профсоюзов и социальных движений. Этот аспект не менее важен, потому что нет смысла быть организованным и вовлеченным, если не знаешь, куда идти, если выбранные средства не соответствуют поставленным целям или не продвигают их в этом направлении. Отсюда и важность разработки средств и целей с должной стратегической согласованностью, и обеспечения того, чтобы первые продвигались в направлении вторых (поэтому мы отрицаем реал-политик, который поддерживает тот абсолютный прагматизм «все средства хороши» в политической деятельности, который не только нарушает стратегическую согласованность, но и ставит под угрозу принципы людей, занимающихся политической деятельностью).

Капитализм-государственничество постоянно порождает множество социальных проблем, которые в первую очередь сказываются на работниках. Народные движения (профсоюзы, социальные движения и так далее) – это организации людей и/или структур, имеющих общие интересы, цель которых – бороться с одной или несколькими из этих социальных проблем или даже продвигать определенные идеи в обществе.

Эти движения могут быть связаны с экологическими или социальными требованиями; они могут быть сосредоточены на вопросах, которые более непосредственно вытекают из классового конфликта (труд, земля, жилье, коммунальные услуги, репрессии, образование), или на вопросах, возникающих из национального господства (борьба за национальное освобождение, антиимпериализм), этническо-расового господства (антирасистские движения) и господства гендера и сексуальности (женские/феминистские движения, ЛГБТ+)[3].

Наша роль, как анархистов и трудящихся, состоит в том, чтобы создавать, участвовать, укреплять и влиять на стратегическое и программное направление народных движений. Очевидно, что все это должно делаться в соответствии со стратегической перспективой. Мы не должны создавать или участвовать в любых движениях, поскольку некоторые из них предлагают лучшие перспективы для нашего проекта, чем другие. Участвуя в этих движениях, мы обязаны непосредственно и активно способствовать тому, чтобы они стали рычагами этого проекта народовластия. Это означает продвижение ряда характеристик и способов ведения борьбы, исторический корень которого находится в революционном синдикализме, от которого мы исходим, внося необходимые дополнения и обновления[4].

Основной характеристикой народных движений является их массовый характер или, по крайней мере, способность превращаться в массовые организации. Профсоюзы и социальные движения должны быть широкими и сильными, не ограничиваясь конкретной идеологией или доктриной (поэтому мы отвергаем идею об анархистских профсоюзах или анархистских студенческих движениях и так далее). Мы считаем, что все работники, страдающие от социальных проблем, с которыми сталкивается то или иное движение, и готовые организоваться и участвовать в борьбе, должны иметь возможность это сделать.

Еще одной фундаментальной характеристикой является то, что эти движения имеют классовую основу (они состоят из рабочих и трудящихся) и классовую перспективу (они активно продвигают классовую борьбу), независимо от социальных проблем, с которыми они намерены бороться, и от своих непосредственных требований. Необходимо бороться внутри движения со всеми людьми, которые продвигают интересы господствующих классов, даже если они страдают или заявляют, что страдают от других форм угнетения. В то же время необходимо противостоять людям, которые защищают союзы и/или примирение с классовыми врагами, будь то буржуазия, государственная бюрократия, авторитеты гегемонистских религий, крупные предприниматели в сфере культуры или высокопоставленные менеджеры (господствующие классы современной Бразилии)[5].

Кроме того, мы считаем, что профсоюзы и социальные движения должны вести свою борьбу в боевом духе, независимо от классов и посредством прямого действия.

Отстаивать боевой дух означает, что движения должны посвятить себя этому противостоянию и постоянной борьбе, проявляя должную твердость. Они должны добиваться своих требований путем навязывания своей социальной силы (поэтому мы отрицаем благотворительность, посредничество предпринимателей, политиков, НПО и так далее), используя различные методы борьбы, которые могут включать или не включать насилие.

Стоит помнить, что как пацифизм и примирение, так и насилие, оторванное от масс (повстанчество/фокизм), имеют серьезные ограничения. Что радикализация должна сопровождаться готовностью масс и педагогическими уроками, извлеченными из самих социальных конфликтов и народной борьбы. И что, если «боевой дух» на словах не сопровождается действиями, направленными на создание и усиление социальной силы угнетенных классов, она имеет очень малое или почти никакое значение.

Поддерживать классовую независимость означает, что движения должны сохранять свою автономию от компаний, институтов и агентов, продвигающих интересы правящих классов и/или различные формы господства, включая те, которые ответственны за социальные проблемы, с которыми сталкиваются сами движения.

Сюда входят авангардистские партии и/или партии, участвующие в выборах, которые видят в профсоюзах и социальных движениях лишь свою марионетку для укрепления своих авторитарных и оппортунистических проектов власти. В конце концов, освобождение трудящихся должно быть делом самих трудящихся. Тем не менее, эту независимость нельзя путать с изоляцией и сектантством.

Требовать прямого действия означает, что движения должны иметь в качестве главных акторов своих собственных трудящихся, продвигая формы политики не только вне государственных каналов и институтов, но даже против государства. Прямые действия могут поддержать борьбу против работодателей/компаний, а также против бюрократии/государства; достижения, полученные в результате борьбы, всегда приветствуются.

Даже признавая, что во многих случаях государство может быть более восприимчивым к требованиям народа (особенно когда оно, хотя и частично, следует принципам буржуазной демократии), чем компании (которые в подавляющем большинстве случаев являются настоящими частными диктатурами), мы не считаем государство легитимной ареной для политики освобождения трудящихся. Так же как мы не считаем возможным продвигать работников на руководящие должности или делать их работодателями для борьбы с капитализмом, мы не считаем целесообразным избирать политиков для борьбы с государством. Мы являемся антикапиталистами и антигосударственниками; поэтому наш долг – бороться с бюрократизацией профсоюзов и социальных движений, а также с внутренней бюрократией этих движений[6].

Также важнейшим элементом этих движений должно быть постоянное поощрение самоуправления и федерализма, противодействие проявлениям господства, которые могут (воспроизводиться) внутри них. Это означает защиту демократии на низовом уровне, коллективных решений, а также делегирования полномочий с контролем со стороны низов, ротацией и отзывом. Полное участие в организации и борьбе народных движений вносит решающий вклад в формирование революционных субъектов, которые необходимы в любом легитимном проекте социальных преобразований.

Кроме того, нам кажется важным начать строить будущее в настоящем и таким образом предвосхитить будущее общество, которое мы хотим видеть в нашей собственной борьбе. Для этого необходимо бороться с лидерами, оторванными от масс, иерархическими процессами принятия решений и капиталистическо-государственническим modus operandi (привычным образом действия), который часто воспроизводится внутри движений. Напомним, что господство не является средством или путем к самоуправлению[7].

В конце концов, крайне важно сформировать перспективу социальных преобразований внутри таких движений и, особенно, между ними. Это требует отказа от реформизма, корпоративизма, но требует продвижения вперед, ставя революцию трудящихся масс в качестве цели борьбы. Однако отказ от реформизма (реформы как конечная цель) и отстаивание революционной позиции не означает отказ от борьбы за немедленные реформы или достижения.

Эта борьба (за немедленные реформы и достижения) позволяют расширять движения в сторону большей массовости; в случае победы они облегчают жизнь угнетенных классов. Но независимо от того, побеждают они или терпят поражение, эта борьба оказывает педагогическое воздействие на участвующих в них активистов, что имеет решающее значение для радикализации рабочих и трудящихся. Чем ближе мы к проекту, который защищаем, тем больше шансов у профсоюзов и социальных движений превратить свою немедленную борьбу в революционную гимнастику, которая укрепляет этот проект народовластия и, таким образом, приближает революцию и либертарный социализм. С этой точки зрения, борьба за реформы может быть путем к революционной борьбе[8].

Огромным вызовом для этой революционной борьбы является построение подлинного единства между многочисленными народными движениями. Это может быть сделано только с помощью классовой перспективы, поскольку только социальный класс позволяет преодолеть фрагментацию и объединить интересы и движения угнетенных классов. Содействие этому единству и борьба с идеями, ведущими к фрагментации, имеют центральное значение для широкой борьбы, которая по-настоящему противоречит системе капиталистическо-государственнического господства[9].

Однако эта классовое единство не может быть ложным или искусственно созданным, а также не может воспроизводить в своей основе формы господства, которые являются структурными и функциональными для капитализма-государственничества: в частности, те, которые основаны на национальности, расовой принадлежности и гендерной идентичности. На протяжении всей своей борьбы очень важно, чтобы профсоюзы и социальные движения занимали позицию борьбы с империализмом/колониализмом, расизмом, этнической дискриминацией, патриархатом и предрассудками в отношении ЛГБТ+.

В частности, в случае участия в национально-освободительных, антирасистских, феминистских и ЛГБТ+ движениях, необходимо придерживаться классовой, интернационалистской и революционной линии. Именно в этих движениях (и в более широком обсуждении этих вопросов) прогрессивный либерализм и постмодернизм распространили свои позиции, стимулируя фрагментацию угнетенных классов и придавая новую легитимность капитализму-государственничеству[10].

В плане борьбы с этими различными формами господства наш проект самоуправленческого народовластия зиждется на четырех столпах. Во-первых, это классовая борьба, которая должна быть одновременно интернационалистской, революционной, антиимпериалистической, антирасистской и антипатриархальной или феминистской. Во-вторых, антиимпериализм, антирасизм и антипатриархат или феминизм, которые должны быть одновременно классовыми, революционными и интернационалистскими. В-третьих, разрыв с фрагментацией и постоянное содействие единству угнетенных классов. В-четвертых, стратегическое понимание, основанное на нашем представлении о классовой борьбе, о том, кто наши настоящие враги: правящие классы (а не рабочие империалистических стран, белые, мужчины, гетеросексуалы и так далее).

По этой же причине мы отвергаем различные формы идентитаризма, эту идеализацию определенной социальной идентичности, истоки которой лежат в бесчисленных социальных различиях (например: бразилец/бразильянка, женщина, гей, трансгендер, чернокожий/чернокожая, коренной житель, бедняк, рабочий/рабочая и так далее), которая эссенциализируется (люди с идентичностью X обладают эссенциальными характеристиками Y, например: женщины имеют неагрессивную сущность, мужчины имеют сущность насильника и так далее) и которая сводит структурные вопросы к проблемам между группами или даже отдельными лицами (например: расизм – это только проблема людей, которые открыто проявляют свои расовые предрассудки).

Мы отстаиваем единство (классовое, в классовой борьбе) в разнообразии (национальном, расовом, гендерном, в борьбе со всеми формами господства). И, как мы уже сказали, считаем, что различные формы господства должны анализироваться и бороться с ними в рамках более широкой исторической и структурной картины. Наконец, мы выступаем против исключительного стремления к признанию и представлению идентичностей, поскольку они являются инструментами прогрессивного либерализма[11].

[1] Михаил Бакунин, «Наука и насущное революционное дело», «Политика Интернационала»; Дело Труда «Организационная Платформа»; FAU, «A Organização Política é o Decisivo»; López, «Poder e Domínio»; Mechoso, «A Estratégia…»; Luta Libertária, «Socialismo Libertário» Corrêa,»Anarquismo, Poder…»; OASL, «Formação…».

[2] Corrêa, «Bandeira Negra»; FARJ/OASL/RL/COMPA, «Combater o Avanço Fascista e a Conciliação de Classes»; Малатеста, «Организация», «Sindicalismo»; ФАКБ «Платформа…»; FAU, «Copei».

[3] Михаил Бакунин, «Протест Альянса», «Двойная забастовка в Женеве», «Письмо Бакунина Мораго…»; Malatesta, «Programa Anarquista», «Programa e Organização…»; «A Propósito da Revolução», «Em Torno de Nossa Organização»; Махно, «Наша Организация»; Дело Труда, «Организационная Платформа»; Фонтени, «Манифест Либертарного Коммунизма»; FAU, «Sindicato e Tendência»; OSL, «Definindo o Poder Popular»; Luta Libertária, «Socialismo Libertário»; ФАРЖ, «Социальный Анархизм и Организация», «Carta de Princípios».

[4] Михаил Бакунин, «Программа Интернационального Братства», «Письмо Бакунина к Мораго…», «Irmãos da Aliança…»; Малатеста, «Организация», «Em Torno de Nosso Anarquismo»; Dunois, «Anarquismo e Organização»; Дело Труда, «Организационная Платформа»; ФАКБ, «Платформа…»; Фонтени, «Манифест Либертарного Коммунизма»; FAU, «A Organização Política Anarquista», «Sindicato e Tendência»; Mechoso, «A Estratégia…»; RL, «O Partido Libertário», «A Política das Frentes e a Função da Organização Anarquista»; Luta Libertária, «Socialismo Libertário»; ФАРЖ, «Социальный Анархизм и Организация». Революционный синдикализм появился не во Французской Всеобщей Конфедерацией Труда, основанной в 1895 году, а Международной ассоциацией Трудящихся (МАТ, 1864-1877); Бакунин был одним из ее крупнейших теоретиков. Смотрите, например: Бакунин, «Политика Интернационаал», «Протест Альянса», «Двойная забастовка в Женеве».

[5] Михаил Бакунин, «Политика Интернационал», «Статья против Маркса» (еще на русский не переведена), «Письмо Бакунина к Мораго…», «Двойная Забастовка в Женеве»; Schwitzguébel, «A Associação Internacional dos Trabalhadores»; Malatesta, «Programa Anarquista», «Programa e Organização…», «A Propósito da Revolução»; Dunois, «Anarquismo e Organização»; Vasco, «Concepção…»; Pelloutier, «O Anarquismo e os Sindicatos Operários»; Besnard, «Os Sindicatos Operários e a Revolução Social»; Luta Libertária, «Socialismo Libertário»; ФАРЖ, «Социальный Анархизм и Организация»; ZACF, «Sindicatos e Revolução»; OASL, «Formação…».

[6] Михаил Бакунин, «Политика Интернационала», «Протест Альянса», «Двойная Забастовка в Женеве»; Петр Кропоткин, «Carta para A Voz do Trabalho», «Comemoração dos Mártires de Chicago», «Sindicalismo e Parlamentarismo»; Malatesta, «Programa Anarquista», «Programa e Organização…»; Vasco, «Concepção…»; Pelloutier, «O Anarquismo…»; Besnard, «Os Sindicatos…»; Pouget, «A Ação Direta», «A Confederação Geral do Trabalho»; Дело Труда, «Организационная Платформа»; Фонтени, «Манифест Либертарного Коммунизма»; FAU, «Copei»; RL, «O Partido Libertário»; Luta Libertária, «Socialismo Libertário»; ФАРЖ, «Социальный Анархизм и Организация»; ZACF, «Sindicatos e Revolução».

[7] Михаил Бакунин, «Политика Интернационала», «Irmãos da Aliança…»; Петр Кропоткин, «Comemoração…», «Sindicalismo e Anarquismo»; Malatesta, «Programa Anarquista», «Programa e Organização…»; Vasco, «Concepção…»; Pelloutier, «O Anarquismo…»; Besnard, «Os Sindicatos…»; Pouget, «A Ação Direta», «A Confederação…»; Дело Труда, «Организационная Платформа»; Фонтени, «Манифест Либертарного Коммунизма»; FAU, «Copei»; RL, «O Partido Libertário»; Luta Libertária, «Socialismo Libertário»; ФАРЖ, «Социальный Анархизм и Организация»; ZACF, «Sindicatos e Revolução».

[8] Михаил Бакунин, «Политика Интернационала»; Malatesta, «Anarquismo e Reforma», «Quanto Pior Estiver, Melhor Será», «Programa Anarquista», «Sindicalismo e Anarquismo»; Vasco, «Concepção…»; Ba Jin, «O Anarquismo e a Questão da Prática»; Sakae, «Do Ideal Social»; Meltzer, «Anarquismo»; Dolgoff, «A Relevância…»; FAU, «Copei», «Sindicato e Tendência»; Price, «Anarquismo Classista e Revolucionário».

[9] Михаил Бакунин, «Политика Интернационала», «Протест Альянса», «Послание моим Итальянским друзьям…», «Письмо Бакунин к Мораго…»; Malatesta, «Programa e Organização…»; Петр Кропоткин, «Comemoração…», «A Revolução Russa e o Anarquismo»; Vasco, «Concepção…»; Дело Труда, «Организационная Платформа»; ФАКБ, «Платформа…»; Besnard, «Os Sindicatos…»; De Jong, «A Concepção Libertária da Transformação Social Revolucionária»; Errandonea, «Sociologia da Dominação»; Van der Walt, «Revolução Mundial»; ZACF, «Luta de Classes, Capitalismo…»; ФАРЖ, «Социлаьный Анархизм и Организация»..

[10] ACG, «A Política…»; BRRN, «Virando o Jogo»; Rowe, «A Política das Vozes»; ZACF, «Luta de Classes, Capitalismo…», «Anti-Imperialismo…», «Lutando e Combatendo…», «Lutando pela Liberdade…», «Opressão…»; Van der Walt, «Revolução Mundial», «Entrevista KDVS»; FAU, «Copei»; Bookchin, «A Esquerda que se Foi»; Fraser, «Capitalismo…».

[11] ACG, «A Política…»; BRRN, «Virando o Jogo»; Rowe, «A Política das Vozes»; ZACF, «Luta de Classes, Capitalismo…», «Anti-Imperialismo…», «Lutando e Combatendo…», «Lutando pela Liberdade…», «Opressão…»; Van der Walt, «Revolução Mundial», «Entrevista KDVS»; FAU, «Copei»; Bookchin, «A Esquerda que se Foi»; Fraser, «Capitalismo…»