ПРАВИЛЬНАЯ ПОЛИТИКА И КУЛЬТУРНАЯ БОРЬБА – ЕДИНСТВЕННЫЙ КЛЮЧ К ЭКОНОМИЧЕСКИМ ЗАВОЕВАНИЯМ ТРУДОВОГО НАРОДА

Предупреждение: Данный текст лишь исторический, мы не к чему не призываем! Эта небольшая работа написана на основе анализа опыта революций 20-21 века и служит для развития революционной теории. Здесь проводится анализ важности изменения надстройки и личного мировоззрения для осуществления социалистической революции. Также делаются некоторые предположения для условий современной России. 

ПРЕДИСЛОВИЕ

Октябрьская Революция показала, что не всё напрямую зависит от экономики. В отсталых странах опыт революций нам говорит, что надстройка часто становится коммунистической при полуфеодальном базисе, что в свою очередь, влияет на революционную ситуацию в целом и превращает буржуазно-демократическую революцию в пролетарскую. Опыт китайской Революции и Великой Пролетарской Культурной Революции показал, что надстройка имеет очень большое значение и может кардинально менять базис. 

Маоисты на основании опыта пролетарской Революции выдвинули лозунг «политика важнее экономики». Его суть в том, что если правильная политика партии и масс начинает управлять экономикой в интересах масс, то это приводит при новой демократии, например, к быстрому росту экономики и переходу её к социалистическому базису. Таким образом, можно сделать вывод, что, изменяя надстройку, можно и менять базис, а также ускорять процесс этих изменений правильной политикой. Экономика все ещё определяет надстройку, но не так кардинально, как об этом говорили непутёвые последователи Маркса и Энгельса, которые отказывались признавать единство базиса и надстройки, и то что последняя может менять базис.

«Согласно материалистическому пониманию истории в историческом процессе определяющим моментом в конечном счете является производство и воспроизводство действительной жизни. Ни я, ни Маркс большего никогда не утверждали. Если же кто-нибудь искажает это положение в том смысле, что экономический момент является будто единственно определяющим моментом, то он превращает это утверждение в ничего не говорящую, абстрактную, бессмысленную фразу». 

Ф. Энгельс. Письмо Йозефу Блоху, 21 – 22 сентября 1890 г. 

Для глобального перехода в базисе действительно нужен его качественный рост в социалистическом направлении в масштабах всего общества. Но в масштабе страны очень важна надстройка, так как она может направить массы и правильно разрешить противоречия. Если нет такой силы, как Революционная партия и готовность масс, то это выливается в реакционные погромы, протесты, войны и тому подобное. Неправильные идеи в массах не смогут разрешить противоречия в базисе капитализма и формирующегося социализма, тогда как правильные идеи в массах позволяют разрешать противоречия в экономическом базисе. 

Пример тому китайская Революция, когда правильные идеи в массах смогли использовать противоречия в базисе и совершить демократическую Революцию, а затем, благодаря правильной политике, совершить социалистическую. Так образом, переход от феодализма к капитализму был частью плана партии и частью социалистической революции. Правильная политика и надстройка в масштабах страны может влиять на успех Революции больше, чем экономические противоречия и предпосылки к социализму, то есть объективные экономические факторы, если субъективные факторы (готовность народных масс, их идеи) готовы к преобразованиям системы, то нельзя медлить, нужно идти им навстречу и менять базис уже самостоятельно. 

ПРИМЕР В КОНТЕКСТЕ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ

Объединение крестьянских масс и наиболее бедных сельских жителей, которые не имеют даже работы, может пролетаризировать их, они уже становятся опорой социалистического базиса, ведь благодаря кооперации сельского хозяйства изживается мелкотоварное-мелкобуржуазное производство, появляется работа в принципе. На этом примере видно, как за правильными идеями масс и верной политикой маоистов меняется и экономика. Без политической подготовки людей и их сознания просто невозможно что-то изменить даже в масштабах небольшой деревни. 

РЕВ. СИТУАЦИЯ И НАДСТРОЙКА

Во многих странах Африки, верхи не могут контролировать низы, а низы не хотят подчиняется верхам – вроде бы революционная ситуация есть, но без компартии и социалистической надстройки в массах революции не происходит, всё перетекает в беспорядки и погромы, разного рода этническое насилие и чистки. 

АГИТАЦИЯ НАРОДНЫХ МАСС НАЧИНАЕТСЯ С САМОГО СЕБЯ

Мы считаем, что, изменяя личное мировоззрение, привычки и традиции, можно влиять на других людей и менять их, таким образом создавая новую надстройку вместо буржуазной, не отрицая необходимость изменить базис общества, чтобы закрепить данные подвижки.

Изменять личные убеждения на коммунистические, вырабатывать новые привычки взаимопомощи и дружбы вместо старого страха перед другими людьми. Направлять всю свою деятельность на общее дело масс и партии, диалектически разрешать противоречия в своей жизни. Перейти к такому сознанию не столь сложно, а его плюсы можно почувствовать сразу.

Изменения в мировоззрении масс, следовательно, будут влиять на производственные отношения и обострят этим противоречия в базисе. Также такое изменение подготовит хорошую почву для революции, без которой нам не победить. Ведь сознательный рабочий несёт эти идеи дальше, подрывая авторитет системы в целом и позволяя рабочим бороться на работе, в частности. 

Изменять своё мировоззрение необходимо с помощью анализа – какие привычки или черты вашего поведения не приносят пользу массам или наносят вред, бороться с такими чертами и создавать новые вместо них. В мировоззрении также отбрасывать то, что противоречит мировоззрению коммунистическому. Мещанство, нелюбовь и страх к другим людям, жадность и эгоизм надо заменять теми воззрениями, которые служат интересам масс и вас лично, так как вы также часть народных масс.

«Сознание человека не только отражает объективный мир, но и творит его... мир не удовлетворяет человека, и человек своим действием решает изменить его».

«Деятельность цели направлена не на себя самоё... а на то, чтобы посредством уничтожения определенных (сторон, черт, явлений) внешнего мира дать себе реальность в форме внешней действительности...»

В. И. Ленин. «Философские тетради».

Коммунист обязан служить народным массам, подчинить свою жизнь и практику этому. Сама жизнь и поведение коммуниста должны стать орудием пропаганды самых верных и правильных идей. В то же время надо быть единым целым с народом, жить, не отрываясь от него, культивируя в себе и окружающих их же верные идеи, традиции, поведение, культуру и так далее.

Это есть правильный стиль политической работы – сначала ведёшь практическую работу, затем анализируешь её опыт, исправляя ошибки в своём подходе, и так раз за разом. Ни один мастер своего дела не рождается таковым, только через ошибки и их исправление понимаешь, как нужно искусно и грамотно работать. Никогда не бойтесь начать работу. 

ЭКОНОМИЗМ И ПЕРВИЧНОСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ

Без коммунистической партии не может быть революции – эта истина очень важна. Даже если партия маленькая, но имеет связи с массами, она сможет поднять массы на революцию, используя рев. ситуацию и кризис капитализма. Для реальной компартии не столько важна профсоюзная работа, сколько подготовка к серьезной борьбе за диктатуру рабочего класса, подготовка для борьбы с интервенцией империалистов и борьба за умы рабочего класса. 

Что делают экономисты? В России экономисты фактически начинают всё с конца, без широкой агитации масс, без своей надстройки и обучения масс азам марксизма начинают экономическую борьбу. Она фактически отнимает все силы, она локальная, на каких-то точечных предприятиях и не затрагивает остальные прослойки трудящихся. Такие организации как Союз Марксистов, КПРФ-ЛКСМ, РРП и прочие горделиво заявляют, что они работают с трудовыми коллективами, в отличие от Алой Зари, например. Но что они делают? Они создают профсоюзы, которые, как услуга, решают какие-то проблемы, юридические, например, которые точечно разрешают конфликты. Это хорошо, но дальше развития нет и быть не может в таком случае. Ведь борьба замыкается лишь на изменениях в рамках капитализма.

Привносить свои идеи в народ, если он ещё не дозрел до этих идей – это неправильно, это забегание вперёд, при этом экономисты игнорируют те места, где массы идейно готовы к борьбе. Если основная масса не готова, нужно собрать самых активных её представителей и работать там, где есть для этого сформированная почва. Да и сами идеи чисто рабочей борьбы ошибочны, борьба должна быть всеобъемлющей – среди рабочих, крестьян, батраков, учащихся, людей искусства, безработных и т.д. Профсоюз в отдельности – ничто без широкой организованности и сознательности масс. Поэтому сначала необходимо через линию масс снабдить их правильными идеями, и уже сами рабочие массы начнут действовать на рабочих местах. Нельзя концентрировать внимание только на предприятиях, каждая улица должна знать об идеях маоизма – тогда действительно народ станет силой. Руководимое единой линией революционной партии, большинство сможет действительно отстаивать свои права, давить на городских капиталистов, агрохолдинги и т.д.

Приведем цитату Председателя Мао на эту тему:«Чтобы установить тесную связь с массами, нужно исходить из потребностей масс, из их желаний. Во всякой работе для масс следует исходить из их потребностей, а не из каких-либо, пусть даже самых лучших, личных побуждений. Часто бывает, что потребность масс в определённых преобразованиях объективно уже существует, субъективное же сознание этой необходимости в массах ещё не созрело, у них ещё нет решимости, ещё нет желания осуществить эти преобразования, и тогда мы должны терпеливо ждать; только когда в результате нашей работы массы в своем большинстве проникнутся сознанием необходимости, решимостью и желанием осуществить данные преобразования, – только тогда следует их осуществлять; действуя иначе, рискуешь оторваться от масс. Всякая работа, требующая участия масс, выльется в пустую формальность и закончится провалом, если массы не осознали необходимости этой работы и не проявили желания добровольно в ней участвовать… Здесь действуют два принципа: принцип реальной потребности масс, а не надуманной потребности, существующей только в наших головах, и принцип добровольного желания масс, решимости проявляемой самими массами, а не решимости, которую мы проявляем за них».

 «Единый фронт в культурной работе» (30 октября 1944 года), Избранные произведения, т. III

В конечном итоге, крепкая социальная база знающих о партии сторонников в нужный час будет поддерживать её и встанет в авангарде, но такого не будет, если акцентировать внимание лишь на борьбе в рамках капитализма и профсоюзах. 

КУЛЬТУРНАЯ ГЕГЕМОНИЯ УЛИЦ, ЧЁТКАЯ ЛИНИЯ, ОБЪЕДИНЕНИЕ ВСЕХ СЛОЁВ НАСЕЛЕНИЯ, ГОТОВОГО К ДЕЙСТВИЮ

Вместо работы в интернете нужно идти на улицы, нужно идти в массы, общаться с ними, учиться у них, и только потом наши идеи там распространять, метод сарафанного радио наиболее хорошо работает в современных условиях, особенно в малых городах, что и говорить про сёла. В интернете нужно накапливать теоретические, справочные и художественные материалы, к которым могут обратится люди с улиц, чтобы начать менять окружающую реальность.

Через гегемонию нашей пропаганды на улице люди выходят на наши статьи, изучают маоизм, после чего вместе с товарищами, могут эффективно бороться на рабочем месте, благодаря взаимоорганизации, естественно если сами готовы к этому, если нет, то с кризисом они придут сами к нашим идеям. Таким образом, ценные кадры не заняты долгой и рутиной работой в одном месте, они словно сеют идеи взаимоорганизации в готовую почву, при этом не отвлекаясь сильно от другой работы.

ИДЕЙНАЯ РАЗНОШЁРСТНОСТЬ

Из-за неё современные коммунисты в России обречены, даже в рамках одной организации они проповедуют разные течения, пропагандируя их, естественно, зачастую искажают марксизм разными уклонами. И это ещё без упоминания об откровенных ревизионистах, которые лишь разлагают рабочие массы, позоря марксизм своим зазнайством, заумностью и слепой оторванностью от действительности. 

Алая Заря выступает за чёткую линию марксизма-ленинизма-маоизма во всей работе. Необходимо разбивать ревизионистов-ренегатов и жёстко бороться с ними за умы масс, не дать им засорить людям головы, ведь буржуазные идеи в красной обёртке гораздо хуже изживаются из умов, в отличие от откровенно вражеских и буржуазных идей без «красной ретуши».

ЕДИНЫЙ ФРОНТ

Для победы необходим единый фронт с прогрессивными антиимпериалистическими силами, с экономически более правыми течениями, если подобные смогут завоевать поддержку масс. 

Сейчас же подобных сил в стране мы не наблюдаем – те, которые себя позиционируют как народные, а на деле полностью под властью. Поэтому единый фронт должны развивать также маоисты, создавая патриотические, национальные движения, движения людей искусства и культуры, а также, например, верующих. В городах, деревнях, среди угнетённых малых народов и тому подобное. Такой единый фронт будет полностью служить нам, и, в том числе, воспитывать ещё колеблющихся людей как уже зрелых коммунистов. 

Сейчас, когда нас мало, единый фронт не так нужен, нет единой проблемы, которая бы скрепила множество политических сил, необходимо нарастить социальную базу как можно больше, в самых перспективных регионах, в наиболее далёких от столиц, в наиболее бедных, где у масс есть необходимость в идеях маоизма. Ну и, если есть необходимость, создавать конкретные движения каких-либо социальных групп, под нашим идейным руководством. С ростом движения, и в ходе революции, можно заключать союзы с более правыми силами, если на то будет реальная необходимость, как это было во время союза партии Гоминьдан и Компартии Китая в годы антияпонского сопротивления. 

СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ МАСС, КОГО И ГДЕ АГИТИРОВАТЬ?

В ходе практики в России мы установили, что население можно поделить на три категории по уровню сознательности и готовности к политической борьбе и революции.

Первая стадия сознательности, можно назвать её нулевой, – это люди, которые защищают капитализм, или современную власть, они склонны к мещанству и пропитаны буржуазной идеологией. Их материальное положение приемлемо, их всё устраивает, несмотря на закредитованность или недовольство местной властью. Зачастую они склонны к либерализму, правым идеям, в основном первая стадия сознательности распространена в крупных городах, столицах, но, естественно, может быть и за их пределами. Таких людей на данный момент нет смысла агитировать, они не дозрели до этого и не будут слушать коммунистов. Пока капитализм не ограбит их, пока не лишит их приемлемой жизни, они из своего воображаемого мирка стабильности не выйдут.

Вторая стадия сознательности. За пределами сытых столиц начинается настоящая Россия. За пределами благополучных спальных районов начинаются бедные окраины, где живёт основная часть рабочих, как коренных, так и приезжих, в том числе внутренних мигрантов из села. Моногорода, в основном, тоже нищие, как и сельская местность в целом. Вот среди этих людей и преобладает вторая стадия сознательности.

Они уже более радикальны в своих идеях, зачастую понимают, что необходимо изменять систему, критикуют власть, классово уже осознавая себя и врага. Также среди них уже просыпается осознание себя как рабочего класса, присутствует и отторжение современной поп-культуры, что также хорошо. Частично они симпатизируют КПРФ, либо другим, с виду более радикальным партиям, но, как мы заметили, настроения против официальных партий доминируют, их не признают, не верят им. Подобные идеи наиболее прогрессивны и удобны для нашей агитации. Так как эти люди хотят действовать, у них уже появилось осознание того, что в стране что-то происходит не так и нужно это менять, но из-за того, что идти не за кем, нет партии, эта прослойка, грубо говоря, ещё «спит». Некоторые считают, что просто нет харизматичного и правильного лидера, который бы повёл массы.

Наша задача такие идеи разбить и показать, что только мы сами, трудовой народ, должны всё делать, а не говорящие головы.

Третья стадия сознательности – коммунистическая деятельность, спонтанные выступления, народные протесты и праведная агрессия

Третья стадия сознательности – это развитие второй, когда люди уже не просто готовы и хотят перемен, хотят действовать, но уже предпринимают сами к этому шаги, начиная от частных высказываний своего мнения работодателю, обращений в инстанции и сбору граждан для решения местных вопросов, заканчивая самоорганизованными протестами на предприятиях, выходом на демонстрации, активной агитацией сограждан, либо же просто высокой степенью классовой сознательности и сильной неприязни к эксплуататорам, которую необходимо направить в нужное русло созидания. Также к этой степени сознательности можно отнести товарищей, которые участвуют в рабочем движении, разного рода компартиях и левых движениях. 

Уровень жизни людей, их окружение очень сильно влияет на их политические взгляды, а также решимость действовать. В наиболее бедных регионах уровень политической сознательности выше, начинаются стихийные движения либо бунты, люди готовы к действию. В более сытых местах типа столиц даже коммунисты не всегда готовы к каким-либо действиям в силу отсутствия сильного стимула, для них коммунизм – это хобби или даже бизнес.

Таким образом, можно сказать, что лучше начинать объединять массы и формировать Советы сначала среди наиболее бедной прослойки пролетариата, среди сельских рабочих, батраков, крестьянства. Так как среди них уже есть вторая и третья стадия сознательности, начинать массовое движение с этого проще, нежели с более сытой прослойки пролетариата, которая ещё не готова к действию. Они даже не станут нас слушать на данном этапе – естественно, в будущем это изменится. 

«Двадцатичетырехлетний опыт работы нашей партии показывает, что все правильно поставленные задачи, правильные политические установки и стиль в работе отвечают запросам масс в данной местности в данный момент и основаны на связи с массами; и, наоборот, все ошибочно поставленные задачи, ошибочные политические установки и стиль в работе идут вразрез с запросами масс в данной местности в данный момент и оторваны от масс. Догматизм, эмпиризм, голое администрирование, хвостизм, сектантство, бюрократизм, чванство в работе и другие пороки всегда вредны и нетерпимы именно потому, что они являются выражением отрыва от масс, и именно поэтому люди, страдающие ими, непременно должны их изживать.»

«Понимают ли массы ту или иную установку и готовы ли действовать для её воплощения-это можно узнать, только погрузившись в массы и проводя исследования. Поступая так, мы можем избежать командного стиля.»

Председатель Мао «О коалиционном правительстве» (24 апреля 1945 года), Избранные произведения, т. III

КОНКРЕТИКА КУЛЬТУРНОЙ БОРЬБЫ

Культурная борьба очень широка, это и поэзия, и музыка, видео, разного рода движения на местах. Культурная работа не ограничивается чем-то одним, это комплекс подходов и различной практики.

Например, стихи – они не должны все быть лишь на тему коммунизма, вождей и т.п., в основном, они должны говорить с читателем о жизни, о том, что он видит и думает, поднимая проблемы, в том числе, высмеивая их или давая ответы, что делать. Да и банально наше искусство должно быть хорошим, искренним, не ограниченным рамками – тогда люди это оценят. 

Выше уже отмечалась важность работы над самим собой в целях пропаганды. Новое поведение, бескорыстие, честность, пунктуальность и т.д. лишь привлекут к нам людей, рабочим не нравятся разгильдяи, халтурщики, которые лишь говорят, но не делают. 

Статьи, лозунги, дацзыбао: цель статей Алой Зари – быть короткими и понятными массам, чтобы, прочитав их, самые яркие идеи и предложения люди хорошо запомнили, разносили дальше среди масс. Дацзыбао, высказывание идей народа, зачастую очень злобно и без ретуши – это тоже важно, люди устали от сглаживания углов, им хочется видеть на улицах то, что они думают про ЖКХ, пенсии, зарплаты и прочие насущные проблемы. Видеть это через призму своего слога, подчас очень агрессивного, а не через призму заумных листовок.

НОВЫЕ РЕВОЛЮЦИОННЫЕ ТРАДИЦИИ

Что под этим подразумевается? Во-первых, постоянная критика и самокритика, постоянных анализ своей работы и идей – это должно стать неотъемлемой частью жизни кадров и партии. Традиция постоянно учиться у масс, слушать их и исправлять линию партии, дабы не оторваться от трудового народа. Новые традиции поведения вместо мерзкого буржуазного стиля, где нет конкретики, нет честности и однозначных вещей и понятий, где есть лишь одна ирония, мы выдвигаем новый стиль. Его суть состоит банально в честности, в том, что слова и дела не должны расходиться. В первую очередь, надо больше работать, а не балаболить. 

ЧТО ДЕЛАТЬ В ОСНОВНОМ? ЧТО ДЕЛАТЬ В ЧАСТНОСТИ?

Выше было написано про сельские Советы и кооперирование сельского хозяйства, это то, что нужно делать в частности если есть силы в конкретном селе, деревне, есть необходимость на местах и желание масс. Это, скажем так, высшая форма взаимоорганизации масс на селе на данном этапе борьбы при капитализме – очень важная часть движения к Революции. 

Что делать в основном? Если у агитатора мало времени, либо не позволяет работа, или же проблема в том, что массы ещё недостаточно готовы к, например, кооперации труда на земле и другим переменам? Также что делать в посёлках городского типа (ПГТ), в городских гетто? Нужно сеять наши идеи всеми путями, в деревне обучать желающих теории, заниматься устной агитацией, создавать чаты, сплачивать людей для взаимопомощи, чтобы они далее сами работали, то есть необходимо в основном наращивать число сторонников Алой Зари, число сочувствующих. В городе и ПГТ нужно занимать также улицы, все стены, каждую пядь земли. Тогда будет наша гегемония на улице, тогда и подтянуться рабочие коллективы сами, массы начинать самоорганизовываться с нашей помощью или без, но под чёткой идеей. В городе и ПГТ также нужно обучать желающих, чтобы они далее несли идеи товарищам и самоорганизовывались. Умелая устная пропаганда необходима не только на селе. 

Естественно, такие действия перетекают с ростом сторонников в первый тип, более широкую экономическую борьбу, либо борьбу широких масс без привязки к месту работы, улучшение инфраструктуры или защита от бандитского элемента, выступления против антинародной политики. Главное – это подготовка сил, кадров, сторонников и союзников для решающих битв революции. Если идеи укореняются в умах людей, то никакие репрессии движением не сломят.

Маркс писал: «Мы твердо убеждены, что по-настоящему опасны не практические опыты, а теоретическое обоснование коммунистических идей; ведь на практические опыты, если они будут массовыми, могут ответить пушками, как только они станут опасными; идеи же, которые овладевают нашей мыслью, подчиняют себе наши убеждения и к которым разум приковывает нашу совесть, – это узы, из которых нельзя вырваться, не разорвав своего сердца, это демоны, которых человек может победить, лишь подчинившись им». 

Написано 15 октября 1842 г., напечатано в «Rheinische Zeitung» № 289, 16 октября 1842 г.

ВЫВОДЫ

Правильная политика – залог революции. Необходимо выстроить партию, связанную с народными массами, способную им служить, которая руководствуется МЛМ-идеями в конкретных условиях своей страны. Необходимо в первую очередь уделять внимание культурной гегемонии наших идей на улицах, агитировать массы, вооружать их теорией, чтобы они сами её применяли и поднимались на борьбу. Также необходимо идти туда, где массы готовы к борьбе, к тем, у кого есть третья или вторая стадия сознательности, например, в наши наиболее бедные деревни. Таким образом через агитацию там, то есть через политику, объединять массы для решения их экономических проблем, либо же просто их сплачивать под единой линией, тем самым заручаясь крепкой социальной базой партии. 

Правильная политика – эта такая политика, которая служит продвижению революционных идей, созданию рабочей Маоистской партии, борьбы с ревизионизмом и контрреволюцией, одним словом, служит интересам рабочего класса, наиболее бедных и угнетённых слоев пролетариата и народных масс.

Главная цель и итоги: нужно сплачивать народные массы вокруг партии, вокруг наших идей через повсеместную культурную гегемонию. Если нет возможности экономической борьбы, сплачивать рабочих всеми путями, чтобы в нужный момент иметь крепкую почву под ногами.