ПОРОКОШКИ поют

Иногда, если их не взяли из предложенных, в песнях к аниме заложен смысл. А иногда их специально пишут для аниме, иногда даже спойлерят, как например: опенинг мальчика Ханако полностью спойлерит аниме или опенинг Ощи-но-ко имеет множество отсылок, но только читавшие их улавливают.

Вот и я на примере одного разбора песни покажу как важны опенинги.

Почему не разбирают лирику, почему никто не занял нишу я не знаю. Есть те кто переводят, есть те кто разбирает видеоряд, на других языках есть целые каналы посвященные разбору песен и спгс. Где те кто разбирает тексты опенингов и эндингов?

Начнём с знакомством исполнителей, группой 忘れらんねえよ(васурэран-нээё) и лидером, вокалистом и автором текстов Такахиро Щибата.

Название группы переводится “не могу забыть”, но с окончанием ねえよ - грубым, мужским, просторечным. Где ねえ это ない но в мужской, нарочито неотёсанной, грубой форме с панковским оттенком, запомните, оно нам еще много раз встретится. А よ подчеркивает утверждение. Надо мне найти видос что ли, по этой сложной частице, которую иногда даже выпустившиеся переводчики до конца не понимают.

Если попытался найти аналогию для названия, то “въелось в память” или “застряло в башке”.

С 2008 года группа позиционировали себя как голос тех, кто остался на обочине жизни. Они поют про темы неразделённой любви, социальной неловкости и неодобрения, зависти к более успешным коллегам и тотального ощущения собственной неполноценности. В песне 寝てらんねえよ(нэтеран-нээё) - “Не могу спать” они поют о зависти к другим группам, которые выстрелили, что теперь стало иронично потому, что выстрелили они. А третий альбом у них про героя которых хочет стать собачкой чтобы побыть рядом с любимой которая вышла замуж.

Щибата считает важным говорить "противные" и "мерзкие" вещи, если они являются правдой. Его искусство - это способ "предать" ожидания слушателя, высказать то, что в приличном обществе говорить не принято, но что многие действительно чувствуют. И эта абсурдная честность - уникальность их группы. Их песни это голоса и гимны неудачников и аутсайдеров, а наша песня это концентрат этой херни.

Щибата фанат табакошки и возможно поэтому у него и заказали эту песню. Он понимает мировоззрение персонажей и передаёт это в тексте. И даже немного спойлерит в конце, но в опенинге правда этого нет.

А теперь к песне, буду писать кусками, но нормального оформления тут нет.

Название у песни なんもねえ(нанмонээ) как и первые 2 фразы, это та же форма грубости через ねえ для фразы 何もない(нани-мо-най) - ничего нет, ничего не осталось, в грубой форме у нас будет “нихуя”.

Первый кусок и припев начинаются с названия и повторяются 3 раза. 3 раза “нихуя”.

Во второй строчке появляется грубое 俺ら(орэра) - “мы”, грубое, мужское, разговорное. Оно указывает на группу, группу неудачников. Используется в мужских “коллективах” друзей, банды или панков. Или может захватывать вообще всех по неформальному признаку.

Дальше дважды 終わってる(оваттэру) - это слово заслуживает отдельного разбора. У нас оно либо описывает “тех кто пережил свой прайм или пик”, либо “тех кто деградировал, сошел с ума или безнадежен”. 終わってる - конченые, ничтожество, безнадёжные, долбоящеры.

В других контекстах это было бы “пиздец”, иногда полный, отстой, всё просрано, проёбано или абсолютно безысходно.

Дальше 笑ったら殺すぞ(варатта-коросузо) - “если заржешь то убью”, но с ぞ - окончанием для сильного, почти агрессивного мужского утверждения или предупреждения. Вся фраза - это защитная реакция уязвимого человека, который осознаёт свою ничтожность, боится насмешки и превентивно угрожает, отчаянно защищая остатки своего достоинства. Тут бы еще гоповской сленг разбирать с аналогами, но не буду.

Такахиро кстати высказался о этой строчке, мол персонажи постоянно совершают ошибки, говорят лишнее и не могут поступить "правильно", но жаждут признания и принятия. А угроза - это превентивный удар по миру, от которого они ждут лишь насмешек и осуждения.

Дальше повторяется, добавляется から(кара) как причинность. А вот строчка オナってる(онаттэру) это сленговое сокращение от オナニーする(онании-суру) - мастурбировать. онанировать, дрочить. И оно в рифму к 終わってる.

Дальше фраза 泣きながらオナってる(накинагара-онаттэру) - “дрочу пока плачу” или “плача дрочу”. Это вообще фетиш, но у нас тут это гротескный образ тотальной безнадёжности, когда дрочка превращается в акт отчаяния или попытку хоть как то получить удовольствие. Показывает крайнюю степень одиночества и неразделённой любви. Дальше в песне эта строчка изменится.

Или это отсылка на лысого арендодателя, когда он недоволен до слез, но доволен что увидел.

И про фетиш - это когда принудили дрочить, себе или кому-то, и всё что остаётся это лишь реветь. Хотя я когда то читал хентай-драму, где девушка удовлетворяя себя вспоминала умершего партнёра и плакала.

Получилось так:

なんもねえ なんもねえ- Нихуя, нихуя

なんもねえよ俺ら - У нас нету нихуя

終わってる 終わってる - “Конченые, конченые” или “проёбано, проёбано” или “это пиздец, это пиздец”

笑ったら殺すぞ - Заржёшь - разъёбу

なんもねえ なんもねえ - Нихуя, нихуя

なんもねえから俺ら - Раз нету нихуя, то мы

オナってる オナってる - Дрочим, дрочим

泣きながらオナってる - Дрочим пока плачем

サン！サン！ゼロワン！ - Три! Три! Ноль Один! (3301)

(повтор)

Ооо! Циферки! Я из-за них то и решил предложить, потому что никто их не понял сначала. И от них много отсылок. Для вас задача: когда снова будете смотреть опенинг, поймайте кадр с этими цифрами, там будет слово ジョッキ(джёкки) - кружка пива. Можете в комментах скинуть скрин с ジョ...

3301 это код для заказа пива в японской сети サイゼリヤ(Сайзэрия). Сайзэрия известна как место, где можно очень дёшево поесть и выпить, что делает её популярной у студентов и нищебродов.

Код 3301 раньше писали в меню, его кричали для заказа, а теперь он есть в приложухе или на тач-панели.

Конкретнее 3301 это 生ビール(нама-бииру) - живое пиво, свежее пиво, часто это Kirin Ichiban Shibori или что-то дешевое. Для японского обывателя 3301 это эпоним для пива, как Биг-мак вместо бургер. 3301 - символ образа жизни: дёшево и доступно и это узнаваемый образ как посиделки в разливайке у нас.

Для персонажей песни у которых “нихуя” нет, 3301 задаёт образ безработных, никчёмных выпивох, но которые при этом гордятся этим.

А еще под 3301 была написана песня. Сам Такахиро в Х писал, что сочиняет в サイゼリヤ за пивом и так к нему приходит вдохновение.

Финальный твист в опенинге отсылает уже к другому числу - 3401 - бокалу красного вина. Потому что теперь это не образ 3301 - давайте напьёмся, а осмысленный выбор выпить вина. Позже поймёте.

Дальше куплет и его первая строчка гениальна:

あつまれポンコツの森(ацумарэ-понкоцу-но-мори) это прямая пародия на игру от нинтендо あつまれ どうぶつの森(ацумарэ-дообуцу-но-мори) - Animal Crossing: New Horizons или буквально “Собиратесь, лес зверей(/зверинный лес)”. どうぶつ(дообуцу) - животные, звери или “таосизм с буддизмом”, заменён на ポンコツ(понкоцу) - кусок мусора, жестянка, отброс, неудачник. Получается “Собиратесь, лес неудачников”, что как вы и видите в большинстве переводов и оставили.

Но это только вершина. ポンコツ(понкоцу) образовался от слияния ポンポン(пон-пон) и コツンコツン(коцун-коцун) - звуков удара инструментом по металлу при разборке или разрушении. Так же ポンコツ - это другие удары: просто кулаком, чем-то по ткани или убийство ударом. Надо отдельно слово разбирать у него много этимологий.

ポンコツ стало означать разборку авто. потом связанный бизнес. потом саму тачку, потом любой хлам или рухлядь, а потом и людей. Людей которых изнасило общество, которые разваливаются, которые списаны, бесполезны, отбросы и мусор человечества. Тех про кого и повествует аниме.

Animal Crossing - это игра про уютное сообщество, где все дружелюбны, помогают друг другу, строят идеальный остров. ポンコツの森(понкоцу-но-мори) - это где вместо милых зверушек - отбросы и социопаты, которые чтобы строить рай, применяют не те методы и не так его видят. А концепцию игры доводят до абсурда, занимаются работорговлей, демпингом, геноцидом и прочим.

Но давате копнём глубже, в то что сама Animal Crossing и породило. В 〇〇の森(**-но-мори).

По умолчанию это Лес [чего-либо] или Лес [кого-либо], но из-за мрачняка в игре суффикс стал нарицательным. Плюсом еще было выражение 鎮守の森(чинджю-но-мори) роща у деревенской святыни, где могли обитать кто угодно, боги, демоны или например “змеюка” из эччи-аниме этого сезона. Леса самоубийц тоже с 〇〇の森, но тут уже с отсылкой на переход между мирами живых и мертвых. (я когда то готовил статью про леса, но чет забросил, много там)

Суффикс стали использовать как пародию на рутину или “симулятор выплаты долгов”, появились капиталистические шутки о финансовом рабстве и несправедливости, про енотовидную собаку выдающую кредиты и прочее. Если какая то игра была с бесконечным гриндом, сбором ресурсов по типу фермы или строительством, геймеры назвали это “лесом того-то”.

Так 〇〇の森 стал оскорблением, смешав многие значения он стал символизировать глубокое, непроходимое место, откуда трудно выбраться - закрытое сообщество с маргинальными интересами, как тюрьму, сборища наркоманов, алкашей, анимешников, понелюбов, фуррей и прочих, но именно маргиналов.

Есть такой термин 腐海の森(фукай-но-мори) - лес гниющего моря - эвфемизм для невероятно грязной комнаты отаку, комната Асмангольда как пример.

А потом буквально грязное стало метафорически “грязным” и обозначало комнату для перепихончика, анонимных встреч, снятие дам, оргий. Места эти были не только помещениями и даже вполне чистыми, а вообще все места, хоть за гаражами, хоть в том же лесу, и у святыни тоже.

Ну и в инете の森, это уже токсичные места на форумах, чаты, с тролями, хаосом и безумием. Как Лепра у нас. В аниме の森 это весь мотель со всеми жильцами.

あつまれ(ацумарэ) - отсылает на серию детских передач по тв в 2000-е. Кто-то из тех детей кто смотрел эти шоу теперь состарились и деградировали до ポンコツ.

Столько места для 1 строчки, но важной строчки, она указывает на то что эта песня как “гимн понкоцу”, песня отбросов про себя же. Дальше попроще и я углубляться не буду.

Вторая строчка 力をあつめて 迷惑かけるぜ(чикара-о-ацуметэ мэйваку-какэру-зэ), где 力をあつめて это “соберемся с силами”, как типичный лозунг “Собрав силы, сделай это!”, мотивационные речи как “Do it!”. Но потом идёт 迷惑かけるぜ - будем мешать, надоедать, причинять неприятности с окончанием ぜ(зэ) тоже мужской и грубой. Вместе всё как бы “Соберёмся с силами и будем заёбывать”

Дальше あらかじめ言う すめん(аракаджимэ-иу сумэн), где すめん(сумэн) сокращение от すみません(сумимасэн) - извините. Вместе в полной форме было бы типичным предварительным извинением за будущие неудобства, но у нас тут это как “Заранее извиняюсь за то, что буду заёбывать”. Типичное поведение того, который осознаёт свою криворукость/никчемность, но менять её не собирается.

Дальше фраза которую никто так и не перевел テヘペロって舐めた指が臭え(тэхэперотте-намета-юби-га-кусээ). Начнёс к 臭え(кусээ) - это грубая форма くさい(кусай) - плохо пахнет, а у нас значит тут - воняет. Или это 臭え от неуклюжести и неопытности, значит “проебался”.

指(юби) - палец.

舐めた(намэта) - лизнул

テヘペロって(тэхэперотте) это тэ форма テヘペロ, тут показывает последовательность.

С テヘペロ(тэхэперо) у многих возникли сложности, его бы тоже разобрать отдельно надо, но некогда.

テヘペロ - это игривое извинение, попытка скрыть неловкость или ошибку за милым поведением. И он уникален для Японии. Состоит он из テヘ(тэхэ) – неловкого смешка, когда протупил и ペロ(перо) - ономатопеи для звука или действия высовывания кончика языка. Это идёт сместе с легким ударом по голове и подмигиванием.

テヘペロ изначально был невинным и очаровательным, чтобы сгладить вину за мелкую оплошность. Но только мелкую, с другми проблемами テヘペロ вызывал только гнев, оскорбление и раздражение. В деловой среде и приличном обществе テヘペロ это безответственность, инфантилизм и неуважение к окружающим.

От этого оно стало инструментом троллинга, когда совершил критическую ошибку, слил катку, повредил что-то существенное, нарушил закон и такой “упси, я пошел”.

Но テヘペロ был популярен в 2010-е, сейчас это уже забытый мем, хотя благодаря рекламе о нём и старики знают.

Вместе строчка будет приблизительно: Палец, что облизнул мило оправдываясь, воняет. Тут делают разрыв шаблона, моэ-кавайный жест для троллинга сталкивается с прозой жизни, пальцем что грязный и воняет. Отсылка на никотиновые пальцы табакокошки и на само её имя “Яни”.

Либо вариант с “проебался с пальцем облизнув мило оправдываясь”

Дальше ありがとう神様！孤独にしてくれて！(аригатоо-камисама! кодоку-ни-щитэ-курэте) - “Спасибо, Боже! Что сделал нас одинокими/изолированными!” Тут горькая, саркастическая благодарность. Не за само одиночество/изолированность, а как крик боли с иронией. “Спасибо что живой, во время пыток”. Но эта строчка переломная, они благодарят бога за то что у них осталось, но они так же проклинают, и это превращается в силу. В акт бунта и смирения, они понимают своё положение и сарказмируют над ним. Отказываются от роли жертвы и отчаянно пытаются сохранить контроль хоть над чем то.

Вместе 1 куплет такой:

あつまれポンコツの森 - Собирайся, сброд отбросов (тут надо и место и общество в одно слово)

力をあつめて 迷惑かけるぜ - Соберёмся с силами и будем заёбывать

あらかじめ言う すめん - Заранее говорю: сорян

テヘペロって舐めた指が臭え - Палец, что облизнул мило оправдываясь, воняет

ありがとう神様！孤独にしてくれて！ - Спасибо, Боже! Что сделал нас одинокими!

Дальше припев где вместо “Заржёшь - разъёбу” появляется

笑ってろ脇役(вараттэро-вакияки) - "смейтесь роли второго плана" или статисты. Если в первом припеве 終わってる 終わってる - “Конченые, конченые” или “проёбано, проёбано” или “это пиздец, это пиздец”, то тут становится понятно что речь про статистов, т.е. тех кто не причастен и строчка смещается с угрозы на презрение и вызов. Хотя с переводом “проёбано, проёбано” тоже котируется, мол проёбано, а вы смейтесь над этим.

Эта строчка метафора для всех, кто считает себя "главным героем" жизни - успешных, популярных, нормисов. Она говорит: "Да, в вашей истории мы статисты. Но вы в нашей тоже. И пока вы смеётесь, мы живём свою собственную, “настоящую” жизнь". Это начало бунта, отказ играть по чужим правилам и признание ценности собственного существования.

なんもねえ なんもねえ- Нихуя, нихуя

なんもねえよ俺ら - У нас нету нихуя

終わってる　終わってる - “Конченые, конченые” или “проёбано, проёбано”

笑ってろ脇役 - смейтесь статисты.

Дальше 1 строка снова та же, но потом меняется повествование:

Появляется けど(кедо) в строке なんもねえけど俺ら. Оно тут значит “но”, “У нас нету нихуя, но…”

胸んなか(мунэн-нака) - кто-то перевел прямо “на груди”, но это упрощение от 胸の中(мунэ-но-нака) - в груди, в душе, внутри.

А дальше строка отсылает к нам или им, но не гг: あなたが笑ってる(аната-га-вараттэру) - “ты смеешься”.

На кого ссылается не понятно: на статистов, на слушателей, на таких же как ты, на маргиналов или на себя.

Тут пустота и одиночество исчезают, внутри остаётся кто-то смеющийся. В этой строке слушатель сам закладывает смысл и песня отставляет неопределенность.

なんもねえ なんもねえ- Нихуя, нихуя

なんもねえけど俺ら - У нас нету нихуя, но

胸んなか　胸んなか - в душе, в душе

あなたが笑ってる - ты смеешься.

Дальше соло запил ああ(аа) и снова сменившийся припев, где в строке なんもねえのに俺ら появляется のに(нони) - несмотря на, хотя. А потом 夢みる(юмэмиру) - мечтать. И возвращается “Заржёшь - разъёбу” уже как превентивная мера защиты мечты.

なんもねえ なんもねえ- Нихуя, нихуя

なんもねえのに俺ら - Хотя у нас нету нихуя

夢みる　夢みる - Мечтаем, мечтаем

笑ったら殺すぞ - Заржёшь - разъёбу

Дальше возвращается припев с онанизмом, но заканчивается фразой 今日もあなたで(кёо-мо-аната-дэ) - сегодня еще и с тобой, некоторые перевели как “на тебя”, но で указывает на обстоятельства. Тут они уже не плачат, а приравнивают себя с вами. кто тоже дрочит.

Хотя можно притянуть で как причину, “из-за тебя” или “благодаря тебе”, но причина то не указана.

なんもねえ　なんもねえ- Нихуя, нихуя

なんもねえから俺ら - Раз нету нихуя, то мы

オナってる　オナってる - Дрочим, дрочим

今日もあなたで - Сегодня еще и с тобой

А потом внезапно なんもねえ меняется на はんぱねえ(ханпанээ) это грубая форма от 半端ない(ханпанай) - отрицание неполноты, недоделанности, незавершенности. Т.е. всё переворачивается, от “нихуя нет” до “охуенные”, а точнее мы “полноценны”, но в грубой форме, мы “заебись”.

はんぱねえ はんぱねえ- Заебись, заебись

はんぱねえよ俺ら - мы же заебись

Дальше побежим галопом

いつかきっと叶うから - Когда-нибудь это конечно сбудется

がんばれ がんばれ(ганбарэ, ганбарэ) - удачи, удачи

がんばれよ俺ら(ганбарэ-ё-карэра) - удачи нам

終わったら　終わったら(оваттара, оваттара) - когда всё закончится, когда всё закончится

灰になるだけ(хай-ни-нару-дакэ) - только превратимся в пепел.

Тут тоже много отсылок, пепел как отсылка на табакокошку, и когда вы смотрите в аниме это образование пепла, то считывайте метафору на саморазрушение.

С предыдущей строчкой это отсылает на философию “memento mori”, помнить о смерти. Осознание того что независимо от успеха или неудач, в итоге всех нас в конце ждёт небытие или пепел, как отсылка к кремации, популярной в Японии.

А если финал для всех одинаков, то и теряется смысл страхов перед осуждением и погоней за общепринятыми ценностями, а это позволяет сосредоточиться на том, что действительно важно для самого человека здесь и сейчас - а это уже осознанность. Важное качество для людей.

欲しいもの それしかいらねえから(хощии-моно сорэ-щика-иранээ-кара)

欲しいもの(хощии-моно) это 欲しい(хощии) - желание обладать чем-то, в отличие от たい(тай) - желанием совершить действие. А もの(моно) - вещь, предмет. Вместе 欲しいもの - вещь, которую я хочу.

それ(сорэ) - это “это” или “то”.

Дальше いらねえ - грубая форма いらない(иранай) отрицательной формы глагола 要る(иру) - быть нужным, требоваться. Значит いらねえ - нахер не надо.

しか(щика) - ничего, кроме, за исключением, но она требут глагола в отрицательной форме. Вместе с いらねえ это становится “ничего, кроме нужной херни”.

欲しいもの それしかいらねえ - это “Желанная вещь, ничего, кроме этой нужной херни (мне не надо),

から указывает на причину. и в конце снова なんもねえ.

Вместе это сложно буквально передать, но в итоге будет: Что-то “Поскольку мне не нужно ничего, кроме той единственной желанной вещи, у меня больше ничего и нет” или просто “Мне нужно только одно, а на остальное похер, поэтому у меня ни черта и нет”

И это それ это отсылка на сигарету, бухло, дозу, игру или любой предмет который единственный необходимый для героев аниме.

Удивительно, но эта фраза даже как то отсылает на мантры дзен-буддизма. Монахи стремятся избавиться от мирских желаний, чтобы достичь просветления, и в итоге не владеют ничем, обретая свободу. Герои же аниме пришли к абсолютному минимализму и отсутствию материальных благ, но не через просветление, а через деградацию и зависимость. Они отсекли все “лишние” потребности, ради одной-единственной пагубной привычки. Маргиналы через философию.

Последнее なんもねえ превращается от “нихуя нет” в "нихуя другого и не надо". Вывод героев что им не нужны маркеры успеха. Нужно только то единственное, а на другое похер. Акт самоутверждения: отказ от навязанной системы ценностей и создание своей собственной. Пустота становится свободой.

Вся песня это манифест целого поколения или социальной группы на обочине жизни. Поверхностно это панковская песня о самоуничижении, а в глубине произведение о принятии себя, одиночестве, отчаянной надежде и принадлежности к сообществу таких же отбросов - понкоцу. Контраст между показным нигилизмом, самобичеванием и отчаянным желанием найти признание и смысл существования. Эволюция от самоотрицания до обретения смысла жизни.

Ух как сложно было это всё делать, много тем, а глубоко не полезешь. А смыслов много. Если у вас имеются ссылки на каналы с разборами лирики или вы нашли картинку в опенинге, то кидайте в комменты. Следующую неделю может отдохну, а может доделаю про секси.