ПОЛИМОРФНОЕ ИСКУССТВО

"Художник - это мост между проявленным и непроявленным" - Аманда Сейдж

Полиморфное искусство (от др.-греч. πολύμορφος — многообразный) художественный стиль, в основе которого лежит лежит мистический опыт художника. Видение автор передает через многовидные формы и образы, сочетающие признаки различных полиморфных существ и отражающие их определенные качества.

Полиморфные существа сочетают в своём облике черты различных существ; в случае сочетания антропоморфных и зооморфных черт называются полулюди. Также их называют диморфные или гибридные существа. 

Изображения полулюдей-полуживотных часто встречается в культуре первобытных народов. В Месопотамии было создано множество полиморфных животных. Для их создания часто использовали голову и когти льва, головы или хвосты ядовитых змей, различные атрибуты хищных птиц. В месопотамской мифологии известны гибриды львов с хищными птицами, другими животными и человеком: «вавилонские драконы» Сируши или Мухшуши, крылатые быки с человеческими головами Карубу, охранители врат шеду (ламмассу), изображавшийся как крылатый лев бог войны Нинурта.

Имеются в Двуречье и изображения кентавров, причём крылатых. Существовало разделение терминов для полиморфных существ на ходящих на двух и на четырёх ногах.

В Древнем Египте возникли образы льва с человеческой (иногда соколиной или бараньей) головой — сфинкса; совмещающей черты крокодила, льва и гиппопотама богини (чудовища) Амат. Как гибриды животных и людей часто представлялись египетские боги: Тот с головой ибиса, Хатхор с головой коровы, Хнум и Херишеф с головами баранов, Собек с головой крокодила, Анубис с головой шакала, Хор с головой сокола или ястреба. Фараоны также изображались как животные (сокол, змея, лев) с человеческой головой.

Кентавры сатиры, грифоны, горгоны у древних греков, а в индийской мифологии один из множества богов изображается с головой слона (Ганеша).

Гибриды человека и животных и разных видов животных часто использовались в Средневековье для изображения демонов: это были гибриды с собакой, вепрем, козлом, тельцом, обезьяной, волком, котом, медведем, вороном, коршуном, нетопырем и другими животными.

У поляков существовали мифологические представления о лягушке с человеческим телом, о крылатой жабе и о мохнатой рыбе, у болгар — о кулике кроншнепе с телом младенца и о крылатом олене, у русских — о змее аспиде с клювом и хоботами, у сербов — о гибридах змеи и птиц, особенно петуха. В славянском фольклоре также упоминаются птица-дева, полукони-полурыбы, жар-птица, лев с человеческим лицом, павлин с головой лошади и т. д.

У славян есть легенды о собакоголовых людях: таким изображали святого Христофора, орды Гога и Магога, украинских и хорватских одноглазых людоедов, в Закарпатье так представляли полчища татар. Также песьеглавцами могли изображаться украинские Змій, сироїд(-иха), Біда, Смерть. В Хорватии считали, что в собакоголовых превращаются грешники, в Словении так представляли одноглазого людоеда, в Истрии — одноглазого великана, в Родопах — караконджулов, в Черногории, Боснии и Хорватии — одноглазых демонов, пожирающих мёртвых и живых людей. Южные славяне также изображали собакоголовым Аттилу.

"Танцуя на лепестках реальности художник обеспечивает связь миров. Созерцание таких картин становится настоящим путешествием в иные пространства с их удивительными обитателями и хранителями, неподвластными времени" - Ксения Красова