Ответ каналу Պատպահայր
1918Я это пишу при всем уважении администрации канала պատմահայր, так как считаю этот канал одним из немногих действительно исторических каналов в армянском сегменте.
«фашизм- Это диктаторский режим с жёсткой регламентацией общества и экономики. Для фашистских государств характерно усиление регулирующей роли государства в экономике, обществе и по сути во всех сферах жизнедеятельности. При этом одна из доктрин фашизма гласит: «Нация не есть раса или определённая географическая местность, но длящаяся в истории группа…».
Тут дается фашизму не конкретное определение, жесткий диктаторский режим где государство мешается в экономике может быть не только во время фашизма. Кроме этого возникает вопрос, насколько при фашизме государство контролирует крупный капитал, если это не наоборот,
Наиболее конкретное определение фашизму дал Димитров. Но мы тут даем определение политике фашизма, идеологически давать определение фашизму очень сложно, так как в идеологическом плане фашизм почти всегда отличается, не смотря на то, что в нем остаются характерные черты по типу шовинизма.
«Дело в том, что цехакронизм — это даже не политическая идеология. Цехакронизм на самом деле является армянской националистической философией. В частности, она должна была помочь армянам диаспоры сохранить свою национальную идентичность в чужой среде, сохранить в таких условиях собственные традиции и задуматься о репатриации»
Идеология это совокупность идей, которая выражает интерес определенной прослойки людей. Если даже мы признаемся, что цехакронизм возник как реакция на ассимиляцию армян, значит мы признаем, что цехакронизм это идеология.
«В отличие от фашизма и нацизма, цехакронисты не планируют устанавливать в стране диктаторский строй»
Чтобы ответить на этот отрывок давайте посмотрим на допрос некоторых жителей Сюника которые проживали там в период Республики Горная Армения.
Отрывок из допроса Арсена Хойлунца:
Хойлунц: В конце 1920 г. и начале 1921 г. по приказу Нжде были расстреляны или сброшены живыми в пропасть более 400 красноармейцев-русских, крестьян и рабочих армян. После установления советской власти в Зангезуре я был назначен секретарем райкома партии Татевского участка. Под моим руко- водством трупы убитых в Татеве были подобраны в ложбинах и похоронены. Приблизительно было 400 трупов. Татевские события могут подтвердить: Хуршудян Асатур, Караперян Согомон, Паронян Асатур, Гарибян Рубен и другие.
Отрывок из допроса Аваг Джанунца:
6 января 1921 г. по приказанию Нжде публично были расстреляны Ованесян Степан, Тарян Сона и Тевунц Татевос... Но наиболее страшным злодеянием Нжде было то, что по его приказу были брошены в татевское ущелье 263 русских красноармейца, из которых часть были сброшены в ущелье живыми, а остальные после расстрела.
Допрос Пароняна:
Паронян: Со мной в тюрьме сидело 23 человека, из которых 7 красноармейцев-русских. Из них 15 было расстреляно, сброшено в ущелье, а 8 человек, в том числе и я, освобождены. Из расстрелянных я помню имена: Алексана из Сисиана, Костанда из Шинуайра, Ивана Маркаряна из села Карашен.
Тут мы можем увидеть, что по утверждению свидетелей в Сюнике в период Республики Горной Армении активно совершались расстрелы. Хотя вполне логично можно утверждать, что это все подделали, но тут у допрашиваемых мнения совпадают. Нжде тоже позже признался, что он скинул из горы турок которые были одеты в красноармейцев, но вопрос почему турки были одеты в красноармейцев не понятен.
«Цехакронизм - это не расизм»
Давайте посмотрим что говорит главный идеолог цехакронизма, доктор философии Айк Асатрян который наиболее конкретно раскрыл сущность цехакронизма в своих трудах.
«К построению единой нации и государства претендует только расизм»
«Как мы видим, Цехакронизм лишь пытается защитить свой народ от преследований чужеземцев и стремится возвращения своего дома, Армянского Нагорья»
По поводу защиты своей страны от чужеземцев по типу турок при изучении архивных документов практика расходится с теорией цехакронизма. Приведу отрывок из книги Симона Врацяна «протокол резолюции Общезангезурского съезда делегатов 69 сёл в Татеве 25 декабря 1920 года». Один из пунктов
«Взаимоотношения Зангезура с его соседями-турками свыше трёх лет, благодаря внешним провокациям и политическому вмешательству, были враждебными, с сего дня съезд полон надежд, что эта неуместная вражда между двумя многовековыми соседями закончится, давая место тесной дружбе»
Источники:
Айк Асатрян «избранные 2019 год»
«Кроткий философский словарь» 1951 года
Ваче Овсепян «Гарегин Нжде и КГБ»
Ашот Абгарян «Гарегин Нжде: миф и реальность»
Симон Врацян «армянская государства»