Отрывки из "Краткой биографии Бадиуззамана Саида Нурси"

Жизнь в Барле и появление «Рисале-и Нур»

Бадиуззаман был сослан в Барлу в 1925-1926 гг. Там он пробыл восемь лет. Именно в Барле он начинает писать труды «Рисале-и Hyp», в которых аргументированно разъясняет основы веры и её истины с учётом вызовов современности. Эти книги, ввиду своей особой актуальности, удостаиваются большого внимания народа, ощущавшего, что его вера находится в опасности, и распространяются из рук в руки по всей территории Турции. У его трудов появились ученики, которые переписывали их и размножали вручную. Этим книгам суждено было противостоять таким идеологиям, как атеизм и коммунизм, насаждаемым турецкому народу, который веками служил Исламу, а также способствовать спасению веры и духовности многих людей как в Турции, так и за её пределами.

В это время начинается эпоха диктатуры, длившаяся в течение двадцати пяти лет. Закулисные силы начали приводить в действие свой план, согласно которому спустя тридцать лет новое поколение должно было уничтожить Коран собственными руками. Для искоренения Ислама были произведены невиданные в истории разрушения и преступления. Прикладывались неимоверные усилия для отдаления турецкого народа, веками, ещё со времён Аббасидов, служившего Исламу, от собственной религии, для разрыва его связи со своей верой, для разрушения мирского и вечного счастья миллионов людей. Вместо заложенных в Исламе основ высокого материального и духовного прогресса и цивилизации насаждались тёмные принципы атеистической философии, а также внедрялись порочные мысли и идеи безнравственной литературы.

Религиозных людей в тот ужасный период правившего безбожия всячески старались опорочить, унизить. Более того, существовали даже замыслы уничтожить Коран и, как в России, полностью искоренить религиозное мировоззрение, однако поскольку в среде мусульманского народа это могло бы привести к результатам, противоположным ожидаемым, от этой идеи отказались и решили воспитывать молодёжь в соответствии с новой методикой образования, дабы таким образом она добровольно отказалась от Корана и оборвала связь с Исламом.

Изучая жизнь Бадиуззамана Саида Нурси, необходимо учитывать, что его самоотверженное служение сохранению и укреплению веры посредством “Рисале-и Нур” пришлось именно на те годы, когда начался невиданный в мире до тех пор период ужасного безбожия. Ведь под давлением настолько тяжёлых, невиданных в истории обстоятельств даже служение величиной с частицу способно обрести ценность величиной с гору и даже малое дело может принести большие плоды и удостоиться великой значимости. Итак, “Рисале-и Нур” является плодом и результатом именно такого страшного, но важного времени. 

Автор этих трудов, Бадиуззаман Саид Нурси, был великим героем на поле духовной борьбы за веру во времена ужасных нападок, направленных на разрушение веры и религии, длившихся на протяжении двадцати пяти лет. 

В своей борьбе с противниками веры и Корана “Рисале-и Нур” избрал путь не принуждения и раздора, а доказательств и убеждения.

В те страшные времена разгула безбожия и заблуждения Саид Нурси непрестанно находился в условиях слежки и надзора, в суровых, тяжёлых обстоятельствах. Бадиуззаман, будучи, по сути, связанным по рукам и ногам, с помощью ста тридцати трудов “Рисале-и Нур”, написанных и распространённых им в условиях ссылок, в изоляции, словно красноречивый оратор произносит речь в мечети Анатолии и всего исламского мира, делясь с мусульманами уроком, полученным им от Корана. Бадиуззаман, будто бы поднявшись на вершину минарета четырнадцатого века от хиджры пророка Мухаммада (мир ему и благо) и двадцатого века от Рождества Христова, громко обращается к своим современникам – к мусульманам и ко всему человечеству – и, как некий великий наставник, как великий путеводитель обращается к выстроившимся в ряды будущим поколениям, следующим за нынешним столетием.

Невзирая на все испытания в ссылке, Саид Нурси, свято служа ради обретения всем человечеством счастья и благополучия в обоих мирах, был самым счастливым человеком своего времени.

Написание и распространение «Рисале-и Нур»

Полное собрание трудов ,,Рисале-и Нур”, состоящее из ста тридцати частей, было написано Устазом Бадиуззаманом за двадцать три года в невиданно сложных, тяжёлых условиях.

“Рисале-и Нур” записывался и распространялся весьма необычным, удивительным образом: не обладая красивым почерком и не владея навыком быстрого письма, Устаз Бадиуззаман диктовал ученикам, а те записывали, затем передавая написанное из рук в руки для последующего переписывания и распространения. Вслед за этим, переписанные копии передавали для проверки Бадиуззаману. 

Издание религиозной литературы было невозможно в условиях того времени. Жители окрестных сёл и деревень с большим желанием и интересом переписывали их для себя.

Саид Нурси писал тафсир (толкование Корана) “Рисале-и Нур”, обращаясь лишь к Корану. С помощью Всевышнего, ему удалось воплотить идеал, изложенный Мехмедом Акифом в двустишии:

“Вдохновившись напрямую из Корана,

В соответствии с пониманием века раскроем суть Ислама!”.

К тому моменту использование арабского алфавита в Турции было официально запрещено и старые типографии были закрыты, ввиду чего было особенно важно, чтобы “Рисале-и Нур” сохранил кораническую письменность.

Саид Нурси был человеком простым, небогатым. Переписывавшие и распространявшие ,,Рисале-и Нур”, в основном, также едва сводили концы с концами. Помимо этого, они сталкивались и с другими трудностями: их приводили в полицейские участки, пытали, бросали в тюрьмы. На самого же Бадиуззамана оказывалось давление со стороны властей, против него велась пропаганда, вокруг него нагнетали страх. Людей запугивали настолько, что они не решались открыто обращаться к Устазу за получением уроков веры. Было даже такое время, когда людей вели на виселицу только за их религиозность и за преданность правде. В атмосфере тирании, деспотизма религиозные граждане были лишены свободы слова и права на самовыражение. Не издавалось ни одной настоящей книги, касающейся истин веры, и никто не обучал народ этим истинам. Таким образом, прилагались все усилия для того, чтобы лишить Ислам живой жизни. Запрещалось преподавание сути и основ исламской религии. 

Вопреки всем этим трудностям, вера учеников “Рисале-и Нур”, посредством уроков осознанной веры, шаг за шагом возрастала и крепчала. Ученики ,,Рисале-и Нур” вместе с Бадиуззаманом, укрепив свою веру, стали для людей духовной точкой опоры и добрым примером и, героически оказав идейное сопротивление безбожию, послужили причиной духовного пробуждения народа. Таким образом, с помощью “Рисале-и Нур” они устранили страхи и сомнения в человеческих сердцах, придали народу и отечеству смелости, подарили надежду и радость, спасли мусульман от отчаяния.

Ответом на вопрос, в чём же причина таких усердия и самоотверженности, стойкости и преданности учеников “Рисале-и Нур”, служат излагаемые в ,,Рисале-и Нур” неопровержимые истины, величайшая искренность Бадиуззамана и отсутствие какой-либо иной цели, кроме довольства Всевышнего.

Итак, Бадиуззаман Саид Нурси пробыл в Барле около восьми лет. Большую часть времени он проводил в горах, полях и садах. Уходя в горы или сады, расположенные в двух-трёх часах пути, он пишет “Рисале-и Нур”, а также занимается проверкой отправленных ему из Испарты и её окрестностей переписанных экземпляров. Даже сталкиваясь с многочисленными трудностями и препятствиями, Бадиуззаман говорил и верил в то, что настанет день, когда эти книги распространятся по всей Турции, дойдут до центров исламского мира и заинтересуют общественно-политических деятелей, разобьют идеологию безбожия, насаждавшуюся народу, веками служившему Исламу, станут в этой стране препятствием для течений неверия, заблуждения и распутства, а также основой спасения и счастья будущих поколений.