От боевых маевок к шашлыку в парке через советский официоз

К истории Первомая в России

Впервые официальным праздником и, соответственно, выходным днем 1 мая стало сразу после революции — в 1918 году, а начиная с 1928 года и 2 мая стало также нерабочим днем.

В советской календарной системе этот праздник был вторым по значимости (после годовщины Великой Октябрьской Революции) и одним из двух, образующих эту самую систему. Остальные праздники были однодневными, к тому же, то появлялись, то исчезали, а весь советский год строился именно вокруг майских и октябрьских праздников. В позднем СССР праздников стало заметно больше и появился еще один «календарный остов» — Новый год (об истории этого праздника и его роли в советской жизни у нас на «Севере» есть отдельная статья), но системообразующая роль майских праздников оставалась неизменной.

Более того, крушение СССР и советской идеологической системы на эту системообразующую роль «майских» никак не повлияло. Она даже усилилась. Теперь календарная система определяется осью праздничных циклов: «январские» (Новый год и Рождество) и «майские» (1 мая и День Победы). 

Однако вернемся к «майским». А именно к Первомаю и его истории.

***

История эта по понятным причинам не то, чтобы очень древняя. Никаких особых народных празднеств 1 мая на Руси не было. То есть, конечно, 1 мая по юлианскому календарю (14 мая по-нашему) был довольно значимый народный праздник — Ермолай Запрягальник, который в православном календаре совпадал с днем пророка Иеремии — конец пахоты, переход от весны к лету и все такое прочее.

Но наш Первомай с этим праздником никак не связан. А связан он с Международным днем борьбу рабочих за свои права. Эта традиция установилась в самом конце XIX века и сразу стала очень влиятельной — в итоге 1 мая не только в СССР стал национальным праздником и выходным, но и в большинстве стран Европы и Америки.

Американская трагедия

История возникновения этого праздника к России не имеет отношения, а потому совсем кратко. 1 мая 1886 года рабочие США и Канады решили провести митинги и шествия в разных городах. Провели. Однако в Чикаго случились большие проблемы, которые потом стали очень большими, а потом и вовсе чудовищными. 

При разгоне демонстрации погибло шесть человек. Это привело к массовым выступлениям на следующий день и тут (на площади Хеймаркет) уже кто-то из протестующих — в Америке до сих пор спорят, были ли это протестующие, или имела место провокация, — бросил бомбу, убившую восемь полицейских и ранившую около 50 человек. Потом был суд. Восемь человек было приговорено к казни за подстрекательство. Потом выяснилось, что свидетель на основании показаний которого и строилось обвинение, просто все выдумал. Но пятерых все равно казнили.

Эта история оказалась очень важной для ⁠американской культуры (мифология ⁠и конспирология вокруг «трагедии на ⁠Хеймаркет» вполне актуальна до сих пор) ⁠с одной стороны, и для международного рабочего движения с другой. 1 мая ⁠стало ⁠главным Днем борьбы рабочих за свои права.

Маевки и революционная борьба

В России первые «маевки» прошли в самом начале 1890-х. Но не в форме шествий и демонстраций, а как раз в форме загородных сборищ. Потому и назывались «маевками», отсылая к только-только установившейся городской традиции устраивать в первый день мая загородные пикники.

А массовые митинги и шествия на 1 мая — это уже самое начало ХХ века. Таким образом 1 мая стало важным днем русского календаря и большой головной болью для полиции. Число манифестаций к 1913 году только росло, а общее число манифестантов доходило до полумиллиона человек (что в преимущественно крестьянской России — действительно очень много).

В 1913 году по сути дела был последний Первомай рабочей борьбы и антиправительственных выступлений. Потом была Мировая война, потом Февральская революция, и первомайскую манифестацию на Марсовом поле уже приветствовал глава временного правительства — Керенский. Ну а дальше и вовсе начинается история официозного государственного праздника.

От революционного энтузиазма к шашлыкам

Впрочем, как раз эта официозная история оказывается вполне содержательной и интересной. Вышло так, что у каждого поколения советских людей был свой Первомай.

Сначала (с 1918 по конец 20-х) — революционный праздник, полный и реального, и казенного энтузиазма. За которым стояла идея переустройства мира и человека. Участвовать в первомайском шествии клево.

Потом (30-е — 50-е) официозный праздник, полный реального и официозного энтузиазма, за которым стояла идея мощи государства и его новых людей. Знаменитые парады физкультурников, лозунги про врагов народа и все такое прочее. Участвовать в первомайском шествии значимо, это большая ответственность и немного клево.

Потом в 60-е участвовать в шествии снова клево, но энтузиазм в основном относится не к революционности или государственности, а к весне, радости и (как это ни смешно сейчас звучит) к солидарности с рабочими других стран.

А потом в позднем СССР (70-е и особенно 80-е) праздник 1 мая все больше разделяется на официальный и народный. Официальный — шествия по разнарядке от предприятий. От участия в этих шествиях есть и своя радость — в процессе можно накатить по сто-двести (а то и больше) грамм.

Народный — домашние застолья и традиционная «пол-литра на праздник». А что еще чаще и народнее — поездки на дачу. Сажать картошку, возделывать огород, заниматься частным трудом. Ну а потом тоже застолье (если повезет достать мяса — шашлыки), ну и «пол-литра на праздник».

И наконец, новый постсоветский Первомай. Никакого официоза, никакой борьбы за права трудящихся (несколько лет в 90-х коммунисты устраивали бурные первомайские демонстрации, но в итоге все это выдохлось).

Что осталось? Народная стихия.

Старая народная стихия шашлыка. Благо, вопрос достать мяса больше для русских людей не стоит. И новая народная стихия, использование весенних выходных для туризма, — поездок по миру и России.

Ну и дача никуда не делась, конечно. Только теперь (пока еще) без посадок картошки.

История праздника сделала круг. От «маевок» — городских весенних пикников XIX века, через борьбу и разнообразные версии официоза ХХ века, обратно к весенним пикникам горожан XXI века.

***

Собственно, 1 мая больше не самостоятельный праздник И никакого самостоятельного смысла не несет. Просто начало «майских». Традиционный и очень важный для всех период выходных в очень удобное для этого время — в начале весны.

Причем из-за переноса выходные почти и не начинаются 1 мая, так что восприятия 1 мая как праздника уже почти полностью стерлась.