От Калининграда до Иркутска: 8 самых впечатляющих синагог России
Несмотря на то, что в Российской империи к 1880-годам проживала самая большая еврейская община мира (67% от всей численности еврейского народа), строительство масштабных синагог велось очень неохотно даже с учетом того, что средства жертвовали сами прихожане. После победы Великой революции положение стало еще хуже, ведь борьба с религией являлась приоритетным направлением социалистического государства, что в большинстве случаев пагубно сказалось на еврейских культовых сооружениях. Но несмотря на это, восстановленные и вновь построенные святыни стали точкой притяжения, куда устремляются не только иудеи.
1. Московская хоральная синагога
Несмотря на сложности и гонения русским евреям удалось сохранить глубокую связь со своей идентичностью и древней историей (Московская хоральная синагога). | Фото: bangkokbook.ru.
Учитывая, что в крупные города России еврейским общинам путь был заказан вплоть до 1850-х, необходимости в строительстве масштабных иудейских храмов также не было. Но после указа императора Александра II (1859 г.), позволившего состоятельным евреям вышей купеческой гильдии, ученым, ремесленникам и студентам селиться в Москве и больших городах, возникла проблема, где им проводить службы и религиозные обряды. Вначале иудеи довольствовались небольшими молельными домами, а когда к 1880 гг. в Москве уже проживало более 35 тысяч представителей еврейской общины стали задумываться о строительстве синагоги.
Оформление Московской хоральной синагоги стало отражением традиций, вкусов, надежд и амбиций еврейского народа. | Фото: fotoload.ru.
Активистам удалось получить высокое позволение на строительство, приобрести земли в бывшей Гончарной слободе и в 1887 году был заложен первый камень, под масштабный культовый объект, проект которого разработал Семен Эйбушитц. Такое благоприятное начало не стало залогом будущего успеха, ведь строительство не раз приостанавливали и даже готовый храм не раз перепрофилировали. Московские евреи в полной мере смогли насладиться молитвами в своей святыне лишь в 1906 году, когда здание синагоги официально было открыто для верующих. Счастье длилось недолго (учитывая нагрянувшую революцию), хотя, как ни странно, Московская хоральная синагога была действующим храмом даже в советский период истории.
2. Большая хоральная синагога в Санкт-Петербурге
Большая хоральная синагога в Санкт-Петербурге – яркий образец мавританского стиля на русской земле.
На Лермонтовском проспекте Санкт-Петербурга параллельно с Московским храмом начали масштабное строительство еще одной Большой хоральной синагоги, которая должна была удовлетворить потребности верующих евреев Северной столицы. К сожалению, и ее судьба оказалась не менее сложной и трагической. Несмотря на разрешения самого императора процесс возведения затягивался и не всегда виной было отсутствие денег. Отличительной чертой этого храма стал архитектурный стиль, выбранный целым коллективом автором, участвовавшим в его разработке. Поскольку при строительстве синагог, чаще всего выбирали мавританский стиль, неудивительно, что Л. И. Бахман, И. И. Шапошников, В. В. Стасов и Н. Л. Бенуа выбрали именно такие формы и дизайн культового объекта.
Авторы Novate.ru хотели бы особо отметить, что Большая хоральная синагога хоть и была закрыта во время непримиримой борьбы с религий в советское время, но протесты верующих заставили отменить приказ. После 1930 года иудаистский храм закрывался лишь на реконструкцию, а в 1980 году (во время проведения Олимпиады в Москве) синагога и вовсе стала одним из основных экскурсионных объектов для иностранных гостей.
3. Кёнигсбергская синагога в Калининграде
Учитывая историческое прошлое Калининграда, неудивительно, что старинное здание еврейского храма здесь не сохранилось. Мало того, что с приходом к власти самого жесткого представителя Ультранационалистической экстремистской политической партии Германии Адольфа Гитлера все синагоги в стране и Кёнигсберге, в том числе, были разрушены, так город после Второй мировой войны отошел СССР, власти которого совсем не горели желанием восстанавливать культовые сооружения, даже если они и имели особую культурную и историческую ценность для евреев. Строительство новой святыни на прежнем месте началось лишь в 2011 – 2018 гг., при этом современники постарались сохранить первоначальные формы.
4. Синагога в Воронеже
Воронежская синагога была построена в 1903 году по проекту Станислава Мысловского.
Учитывая, что большая часть еврейского населения России проживала в глубинке, культовые объекты в местах поселений строились более активно, хотя не все имели настолько впечатляющий размах. Тем не менее у прихожан было место, где они собирались не только для того, чтобы вознести молитвы к богу, но и обсудить общественные проблемы. Также религиозные комплексы предусматривали школы, приюты для детей бездомных или обедневших евреев и бесплатные столовые. В Воронеже, например, в 1903 году была построена хоть и небольшая, но довольно привлекательная синагога, проект которой предусматривал популярный мавританский стиль. Только этой святыне повезло меньше, чем Большой хоральной синагоге Санкт-Петербурга. В 1938 году приход расформировали, реликвии и ценные раритеты вывезли, а здание отобрали в пользу текстильной фабрики, которая в нем устроила склад. Военные действия во время Великой Отечественной стали причиной частичного разрушения культового объекта, к восстановлению которого приступили лишь в 2010-х и то на средства благотворителей и членов общины.
5. Самарская хоральная синагога
Самарская хоральная синагога просуществовала как храм всего 20 лет. | Фото: drugoigorod.ru.
Конец XIX начало XX века ознаменованы строительством большинства каменных синагог по всей царской России. В Самаре, где к тому времени проживало более 1,3 тыс. иудеев, также началось строительство храма, вызванное необходимостью расширения площади молельных домов, разбросанных по городу. На средства прихожан и местных купцов, преимущественно русских, в 1903 году началось строительство крупнейшей в Поволжье синагоги, рассчитанной на одновременное посещение 1 тыс. верующих. Проект храмового сооружения разработал архитектор Зельман Клейнерман, который вдохновлялся европейскими синагогами, поэтому в ее очертаниях угадываются традиционные черты иудейских культовых объектов.
Примечательно: Радость торжественного открытия одной из крупнейших синагог России длилась всего 20 лет. Советское руководство закрыло культовый объект, превратив его в Дом культуры. В общину здание синагоги вернулось лишь в 1994 году, но до сих пор не является действующим храмом поскольку реконструкция до конца не произведена.
6. Челябинская синагога
Здание Челябинской синагоги находится всего нескольких метрах от географического центра города, что само по себе стало символичным фактом в истории ее существования. А появилась она здесь благодаря стараниям купца второй гильдии Соломона Брена, который в 1884 году на свои собственные средства приобрел участок земли и подарил его общине, которая долго и упорно собирала деньги на строительство синагоги. Стоит отметить, что после освящения молельный дом стал главным культурно-религиозным центром иудеев Челябинска, где были открыты: еврейская школа, общество помощи бедным евреям и беженцам во время Первой Мировой войны. В конце 1920-х приход расформировали, синагогу опустошили и передали сначала Челябинскому тракторному заводу под нужды клуба для рабочих, затем в ней находились цеха и склады протезно-ортопедического предприятия. Только после распада СССР здание храма вернулось еврейской общине.
7. Синагога на Большой Бронной в Москве
Синагога на Большой Бронной в Москве была частным местом поклонения Лазаря Полякова – главы общины, который в дореволюционное время был известным меценатом и миллионером. Она не строилась в качестве молельного дома с нуля, изначально это был старинный особняк, который реконструировали по проекту архитектора Чичагова, который умудрился привнести мавританские элементы в его внешний вид. Несмотря на то, что со строительством не возникло никаких проблем, ведь Поляков вкладывал свои кровные не экономя, судьба храма не менее трагична чем у других религиозных объектов, доставшихся социалистическому государству в наследство от царской России. В 1930-х храм был закрыт, а раввин и вовсе казнен. Его главный зал стали использовать для проведения профсоюзных собраний, хотя на протяжении всего периода существования СССР разрешалось организовывать и неформальные встречи еврейской культурной общине. Сегодня это снова действующая синагога, а также социальный центр для растущей еврейской общине любавичских хасидов.
8. Синагога в Иркутске
Иркутск является тем местом, куда евреи поехали не по доброй воле и не в поисках лучшей жизни. Здесь еще во времена царской России оседали каторжане и ссыльные, включая последователей иудаизма. Для удовлетворения их нужд в городе был построен молельный дом, который не раз сгорал во время пожаров, но всегда восставал из пепла усилиями местных жителей. А вот лихолетья Великой революции не оставили культовой святыне шансов на сохранность функционала, хотя и разрешалось использовать ее помещения для проведения встреч еврейского культурного общества. Сейчас же старейшая действующая синагога России стала культурным центром, где собираются иудеи, горожане и гости Иркутска.