Остерегайся двойственности

Бог создал человека цельной личностью. Согласно Его замыслу, в каждом из нас должна царить гармония. Однако грех многое испортил и привёл людей к двойственности и противоречивости в самих себе. От такого двуличия страдает и сам человек, и окружающие. Например, муж в церкви ведёт себя одним образом, а в семье — совсем иначе. Он проповедует одно, а живёт совершенно по-другому. И его жена думает: «Вроде бы выходила замуж за доброго, спокойного, щедрого, внимательного, а он оказался раздражительный, своевольный. Обещал любить, а в действительности любит себя ненаглядного, потому что эгоист». Впрочем, двойственность бывает присуща и жене. Муж брал за себя кроткую, тихую, а она оказалась настолько сварливой, что хоть на кровлю от неё убегай. 

У человека может быть как бы две жизни: одна тайная, внутренняя, а другая внешняя, открытая постороннему взгляду. Это противоречие приносит страдания, лишает мира и радости. Почему так получается?

Откуда берётся двойственность

Нет смысла винить окружающих людей, обстоятельства, церковь, служителей. Некоторые считают, что вынуждены вести двойную жизнь, ведь пресвитер строгий и призывает к целомудрию в одежде. Вот и приходится такой сестре на богослужения одеваться так, как от неё требуют, а в городе носить одежду, которая ей по душе, пусть даже этот наряд ни в какие рамки приличия не вписывается. Однако проблема не в людях или обстоятельствах. Она гораздо глубже. Разделение внутри человека производит живущий в нём грех, и Писание немало говорит об этом.

Апостол Павел пишет следующее: «Ибо мы знаем, что закон духовен, а я плотян, продан греху. Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. Если же делаю то, чего не хочу, то соглашаюсь с законом, что он добр, а потому уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Ибо знаю, что не живёт во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех» (Рим. 7, 14–20). Плоть, ветхая природа, продана греху, в ней нет ничего доброго. Но в глубине души у человека есть тоска по добру, хочется жить правильно, а силы для этого нет.

Одним из ярких примеров, иллюстрирующих обозначенную тему, является Самсон. Это был не только самый сильный человек на земле, но прежде всего судья Израиля, помазанник Господень. Бог наделил его необычайной силой, чтобы он защищал единоплеменников от врагов, а не рекламировал свои невероятные способности.

Современная двойственность у христиан выглядит примерно так: я не против быть верующим, но в то же время хочу жить, как мне нравится. Как это похоже на Самсона! Ему пригляделась красавица из филистимлянок, и он во что бы то ни стало захотел на ней жениться. Родители останавливают его, объясняют, что такое желание и Божье призвание несовместимы. Человек, исполненный Святым Духом для особого служения, так поступать не имеет права. Однако Самсон настоял на своём. В конце концов, кто имеет право запретить ему заполучить желаемое? Он оставил за собой полное право определять свой образ жизни.

Не узнаём ли мы в Самсоне себя? Вроде бы начали новую жизнь: обратились к Господу, приняли крещение, посвятили себя Спасителю, — но в то же время оставляем окошко для старых желаний и интересов. Мы отказываемся распинать в себе самсоновскую природу и постоянно объявляем ей о пощаде.

К Иисусу Христу подходит богатый юноша и спрашивает: «Хочу быть в Царстве Божьем. Что мне для этого нужно сделать?» Господь призывает его раздать своё имение, а затем следовать за Ним. Проблема была, собственно, не в деньгах как таковых, а в том образе жизни, который они подпитывали. Спаситель это понимал, и потому предложил юному богачу перекрыть эту подпитку и поменять образ жизни. Если молодой человек не откажется от своих денег, рано или поздно он снова скатится к прежнему образу жизни, вернётся к старому. Чтобы этого не произошло, нужно радикально порвать с прошлым и исключить всякую возможность к нему вернуться.

И здесь у нас, как у этого юноши, возникает проблема. Мы покаялись и решили следовать за Христом. Никто из нас не заявлял: «Господи, я пойду за Тобой, только разреши мне оставить при себе десяток любимых грехов». Мы посвящали себя Богу. Но в действительности нам оказалось непросто поменять жизнь. У нас остались старые друзья и интересы. То, как мы проводим свободное время сегодня, как зарабатываем и как тратим деньги, как общаемся с другими, какую информацию потребляем, какие у нас ценности и цели в жизни, определяет, насколько мы истинные верующие. Противоречие между теоретическими обещаниями Богу с одной стороны и нашими практическими привязанностями с другой — это и есть раздвоенность, от которой многие страдают.

Некоторое время назад я беседовал с одним молодым человеком, и тот признался, что ему тяжело общаться со мной из-за моей национальности. Я был удивлён: «Ты же мой брат во Христе! Мне без разницы, какой у кого цвет паспорта, и я свободно с тобой общаюсь. Ты со мной знаком день-два, я ничего плохого тебе не сделал. У тебя есть „Телеграм“? Ты подписан на новости?» Он показал мне свой смартфон. Оказалось, у него с десяток новостных каналов, и в них он просиживает целыми днями: слушает, смотрит, питает свою душу. Я дал ему совет: «Теперь понятно, почему ты не можешь меня любить как брата во Христе. Пока этой информацией питаешься, ты многих будешь ненавидеть. Выйди из этих каналов, очистись от скверной информации, вспомни о своём небесном гражданстве и начни любить всех братьев во Христе». Как мы можем утверждать, что любим Бога, когда ненавидим братьев и не можем разделять с ними общение? Это и есть двойственность, подпитываемая тем нехорошим, что мы смотрим и слушаем часами напролёт.

К чему приводит двойственность

Ошибка Самсона заключалась в отсутствии принципиальности. Он думал: «А что плохого в мёде из львиного трупа? Это же не идолопоклонство и не нарушение целомудрия!» У него не было внутреннего стержня. Возможно, в тот момент он сам испугался собственного поступка. Но гром не разразился, наказания не последовало. Бог молчал.

Наверное, нам это знакомо. Принял крещение, решительно последовал за Христом, но в какой-то момент искусился грехом и поступил неправильно. Внутри всё сжалось: наверное, сейчас Бог накажет. Но ничего плохого с нами не случилось. Мы облегчённо вздохнули, расслабились и постепенно начали позволять себе большее. Поначалу с опаской посматривали непристойные видеоролики, а потом всё смелее и уверенней, машинально запуская нужное приложение. Шло время, и мы, сами того не замечая, попали в зависимость от этой скверной информации. Самсон переступал красные линии одну за другой, но, как ни странно, оставался судьёй Израиля, и Бог как будто не реагировал. Возможно, в глубине души Самсон радовался: «Живу, как мне нравится, а Бог меня силы не лишает, всё хорошо...»

В Псалмах Бог говорит двойственным людям: «Ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои грехи твои» (Пс. 49, 21). Мы не знаем, в какой момент Господь скажет: «Достаточно. Ты так и не захотел избавиться от двойственности. Ты обратился ко мне, получил спасение, но отказался распинать плоть с её страстями и похотями. Пришёл час суда». Наступил момент, когда Самсон лишился силы, даже не подозревая об этом. Он был острижен, остался без глаз, потерял свободу, попал в рабство. 

Апостол Павел предупреждает: «Если живёте по плоти, то умрёте» (Рим. 8, 13). Двойственность не может существовать долго. Рано или поздно одна из двух природ победит. Если мы постоянно подпитываем в себе плотское и многое себе позволяем, то духовно умрём. 

Как избавиться от двойственности 

Выход один: нужно исключить одни интересы и ценности, оставив другие — подлинно евангельские. Иными словами, следует умереть для старого и жить для нового. Именно об этом пишет апостол Павел: «Мы умерли для греха: как же нам жить в нем? Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? Итак, мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мёртвых славою Отца, так и нам ходить в обновлённой жизни. Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения, зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху» (Рим. 6, 2–6). Пока не умрём для греха, пока не похороним ветхие увлечения и старый образ мышления, будем страдать от двойственности и противоречий в самих себе. Мы крестились в смерть Христа, мы умерли для греха. Вот где решение проблемы.

Ты не можешь простить ближнего? Бери своё непрощение и хорони его. Оно должно умереть. Раздражаешься, нервничаешь, срываешься на других и при этом понимаешь, что христианину не подобает так себя вести? Хорони своё раздражение. Не думай, что все вокруг неправильные и вредные, плохо с тобой разговаривают, несправедливо поступают. Не говори, что спустишь на них пар, и тебе станет легче. Не вини других, не оправдывай себя. Выход один — глубоко закопай своё раздражение. Страдаешь от лени? Хорони её, пока она тебя не похоронила.

Важно каждый день умирать для своего эгоистичного «я». Плоть часто кричит в нас: «Хочу это, хочу то!» Жизнь по человеческим похотям привела Самсона к смерти. Знаете, когда он вспомнил, как нужно было жить? В последние минуты, когда подумал не о себе любимом, а о том, к чему призвал его Бог. Именно тогда он исполнил своё предназначение, пожертвовав собой ради блага своего народа, и погиб как герой веры (Суд. 16, 28–30). 

В борьбе с двойственностью, которая причиняет нам массу душевных терзаний, есть только один способ достичь победы — умереть для себя и плотских желаний, чтобы жить по Божьей воле и для Его славы.