Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев - Религия и мифология диссертация
Главная
Религия и мифология
Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев
Духовный облик императора Николая II. Традиции христианского воспитания и образования в династии Романовых. Святоотеческое наследие как основа христианского воспитания в семье царственных страстотерпцев. Педагогическое наследие императрицы А. Федоровны.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Частное образовательное учреждение высшего образования
РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ
Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев
направленность программы «Православное богословие образования и церковная образовательная политика»
Духовные основы православного воспитания, рассматриваемые в заявленном исследовании, представляют закономерный интерес, так как принятие Православия на Руси нашими предками стало духовной доминантой жизни в России. Тысячелетие Православия в России, в свою очередь, явилось фундаментом традиционного христианского воспитания в семье.
На фоне современного состояния российского общества, в большей своей части невоцерковленного, а также разлагающего влияния западной постхристианской культуры, в частности, особенного его влияния на институт семьи, а также продолжающейся поляризации общества, чрезвычайно актуально обращение к знаковым явлениям личностей и событий нашего недавнего прошлого. Среди них одно из первых мест занимает семья Царственных Страстотерпцев. Их духовное и педагогическое наследие может принести неоценимую практическую пользу в деле стабилизации и приобщения к традиционному Православию современного российского общества.
Канонизация святых Царственных Страстотерпцев, столетие их великомученического подвига способствовали возрастанию интереса к их жизни, к осмыслению их христианского делания, к изучению их духовного и педагогического наследия. В последние десятилетия появились отечественные и зарубежные издания и публикации, эпистолярные, мемуарные, исторические, архивные и иные источники, воспоминания о жизни членов Царской Семьи, позволяющие систематически рассмотреть и обобщить их педагогический опыт, основанный на духовном источнике православной традиции.
Объектом настоящего исследования является христианское воспитание в православной духовной традиции, основанное на святоотеческом наследии, в семье Царственных Страстотерпцев.
Предметом данной работы определим комплекс особенностей христианского воспитания в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев, основанных на святоотеческом наследии.
Цель данного исследования: проанализировать и раскрыть христианское воспитание в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев как синтез воспитывающих душу и формирующих личность христианских взглядов, факторов, событий, единого духовного процесса воспитания и образования, основанных на святоотеческом наследии, как возможный путь к святости;
Актуальность и практическая ценность исследования. Фактическая значимость заявленной темы магистерской диссертации имеет ценность, так как мало изучена именно как самостоятельная, и поэтому представляет интерес для ищущего христианского сердца. Также данная тема может быть перспективной в плане передачи опыта высокого духовно-нравственного воспитания личности на примере семьи Царственных Страстотерпцев в православной традиции. И, наконец, данная тема может быть ответом на насущную потребность современной российской педагогической науки в изучении собственного исторического духовного опыта, в осмыслении ценного духовного наследия святой Царской Семьи, которое может стать основой для духовно-нравственного воспитания современной молодежи.
1. Рассмотреть духовные портреты Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны;
2. Рассмотреть духовное и педагогическое наследие Императрицы Александры Федоровны;
3. Рассмотреть христианское воспитание в православной традиции в семье Царственных Страстотерпцев, основанное на святоотеческом наследии;
Изучение личного духовного пути духовной жизни Императора Николая II и его супруги Императрицы Александры Федоровны, духовно-нравственных семейных ценностей воспитания в православных традициях Царской семьи, основанных на святоотеческом наследии, позволит выделить и сформулировать особенности христианского воспитания в православной духовной традиции в семье Царственных Страстотерпцев.
Содержание и структура исследования. Диссертация состоит из введения, трех различных по объему и содержанию глав, заключения и списка использованной литературы.
Теоретико-методологическая база исследования. Эту базу определяют христианское мировоззрение, христианская антропология, принцип духовного единства воспитания и образования, раскрывающие понимание личности как духовного феномена.
Степень изученности темы: Источниковой базой настоящего исследования является наследие самих Царственных Страстотерпцев, их личные дневниковые записи, письма, телеграммы, духовные тетради. Также базу источников представляют отечественные и зарубежные авторы, в той или иной мере затрагивающие заданную тему. Это литературное наследие современников Царственных Мучеников, людей, знавших их лично, а также специальные работы, при написании которых бы использованы архивные и иные материалы, связанные с жизнью Царственных Мучеников.
Среди современников выделим А. А. Танееву (Вырубову), которая являлась духовной подругой Императрицы, свидетелем событий, связанных с Царской семьей, описывает внутренний мир семьи Царственных Страстотерпцев, их духовные облики, семейную жизнь, публикует духовную переписку с Императрицей; игумен Серафим Кузнецов описывает Царскую семью, воспитание царских детей; Н. Д. Жевахов писал о характере Императрицы, ее духовном облике, С. К. Буксгевден вспоминала о милом нраве Великих Княжон, о благотворительности Императрицы, Ю. А. Ден о воспитании детей и религиозности Государыни, С.Я.Офросимова свидетельствовала о воспитании Царевен и Наследника, М.К. Дитерихс писал о высокой нравственности Царской семьи, А. А. Мосолов, В. Н. Воейков, Г. А. Нечаев, И. В. Степанов, Т. Е. Мельник-Боткина и другие описывают семейную жизнь и облики членов Царской семьи, воспитание детей в разных эпизодах и обстоятельствах жизни Царской семьи, в том числе в учебе, на отдыхе, в путешествиях, обстановке госпиталей и лазаретов, в благотворении, в ссылке и заточении.
Из зарубежных авторов Йен Воррес опубликовал мемуары, воспоминания родной сестры Императора Николая II Ольги Александровны Романовой-Куликовской, в которых описаны духовные традиции династии Романовых. Кристина Бенаг описала воспоминания Чарльза Сиднея Гиббса, учителя царских детей, используя его письма и документы, а также его личные воспоминания о членах Царской семьи. Также есть зарубежные художественные произведения Р. Мэсси и Э. Хереш о жизни Царской Четы и Царской семьи. Пьер Жильяр, учитель царских детей, оставил воспоминания о жизни Царской семьи, о процессе обучения, воспитания, взаимоотношениях царских детей и Царской Четы. Нектария (Мак Лиз), монахиня, автобиограф Императрицы Александры Федоровны, представила подборку писем, дневниковых записей, духовных тетрадей Царицы Александры, и членов Царской семьи из архивов Семьи Романовых, что является главным духовным наследием Императрицы.
Среди исследований отметим работу И.Д. Сургучева, который описал возрастание в детские годы Цесаревича Николая; С.В. Фомина, который составил сборник воспоминаний и документов о Царице Александре как о супруге, матери, сестре милосердия, составил помянник всех оставшихся верными Царской семье; О.А. Платонова, который исследовал жизнь и царствование Императора Николая II как православного монарха, Помазанника Божия; М.В. Кравцову, которая описывает семейную, религиозную жизнь Царской семьи. В их работах много нового, важного, ценного, тем не менее, достаточно фрагментарного материала, не имеющего теоретического обобщения в целом в рассмотрении христианского воспитания в евангельских ориентирах. В настоящее время стали появляться исследования о духовном мире святых Царственных Страстотерпцев, таких авторов как историк К. Г. Капков, автор вышедшей в 2017 году книги «Духовный мир Императора Николая II и его семьи», в которой впервые исследованы разные аспекты религиозной жизни Царской семьи, ее молитвенной, постовой и евхаристической дисциплины, духовное становление.
В настоящей работе духовный мир Императора Николая II и членов его семьи рассмотрены в письмах и записях личных дневников Николая Александровича и Александры Федоровны, в духовном и педагогическом наследии Императрицы, в эпистолярном наследии, в мемуарах и в воспоминаниях многих современников Царской Семьи и членов Дома Романовых, а также последующих исследователей жизни Царской семьи: Великой Княжны Ольги Александровны Романовой-Куликовской, друга семьи А. А. Танеевой (Вырубовой), епископа Феофана Полтавского, Н. Д. Жевахова, С. К. Буксгевден, Ю. А. Ден, С. Я. Офросимовой, М. К. Дитерихса, А. А. Мосолова, В. Н. Воейкова, Г. А. Нечаева, И. В. Степанова, В. И. Гедройц, Т. Е. Мельник-Боткиной, М.К. Дитерихс, П. Жильяра, И. Д. Сургучева, Ч. С. Гиббса, игумена Серафима Кузнецова, Н. Д. Тальберга, митрополита Анастасия Грибановского, С. П. Павлова; с учетом исследований современных авторов историка К.Г. Капкова, епископа Митрофана (Баданина), историка Н.М. Коняева, биографа Александры Федоровны монахини Нектарии (Мак Лиз), священника Игоря Лысенко, М. В. Кравцовой, С.И. Астахова, А.Н. Боханова, С. В. Фомина, С. Э. Сомова, Д.О. Бохонского, О.В. Платонова и в других работах, статьях и публикациях о жизни святой Царской Семьи.
В настоящем исследовании свое отражение имеет православная духовная традиция как часть христианской цивилизации, воспитание, духовное развитие человека, соответствие светского и духовного образования, которые рассмотрены в учительных книгах Священного Писания, в наследии святых и учителей Церкви Климента Александрийского, Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Тихона Задонского, Серафима Саровского, Игнатия Кавказского, Феофана Затворника, Иоанна Кронштадтского, в работах Иустина Челийского, Фаддея Тверского, Иоанна (Мейендорфа), Амфилохия (Радовича), Владимира Лосского, Василия Зеньковского, Варнавы Беляева, Илариона (Алфеева), Николая (Хаджиниколау), Эмилиана (Вафидиса), Н.Е. Пестова, Г.И. Шиманского, Рафаила (Карелина), Вадима (Леонова), Артемия Вадимирова, Мефодия (Зинковского) и других авторов.
Новизна исследования. Проведено самостоятельное системное исследование, которое объединило разные отечественные и зарубежные источники и исследования. Рассмотрен личный путь духовной жизни и особенностей христианского воспитания в семье Царственных Страстотерпцев. Кроме того, в заявленном исследовании предложены евангельские, церковные и святоотеческие ориентиры в проблематике христианского воспитания и образования.
Выбранная в качестве диссертационного проекта тема представляется актуальной задачей христианского образования и воспитания в православной традиции.
христианский царственный духовный император
Глава 1. ДУХОВНЫЕ ПОРТРЕТЫ ИМПЕРАТОРА НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА И ИМПЕРАТРИЦЫ АЛЕКСАНДРЫ ФЕДОРОВНЫ
«Залогом христианского воспитания детей в семье является напряженная духовная внутренняя жизнь родителей, которую дети чувствуют и в которой они соучаствуют в меру своего возраста и в соответствии с особенностями характера» Каледа Глеб, протоиерей. Домашняя церковь. - М.: Изд-во Зачатьевского монастыря, 2013. С.41. ;
Сохранившиеся письма Цесаревича Николая и Принцессы Аликс свидетельствуют о религиозном мировосприятии жизни, о нравственности помыслов и поступков будущих венценосцев, о глубоком благочестии. «Их редкая по силе и преданности взаимная любовь удивительным образом переплеталась с искренней любовью к Богу и твердой, непоколебимой верой» Мироненко С.В., Соловьев В.Н. Следствие длиною в век: гибель семьи императора Николая II, или как расследовалось убийство царской семьи / С.В. Мироненко, В.Н. Соловьев. - М.: Кучково поле, 2014. С.249. . Александра Федоровна писала: «Истинная любовь - это дар Божий. Каждый день она становится сильнее, глубже, полнее, чище» Государыня Императрица Александра Феодоровна Романова. Дарите любовь. - М. : Русскiй Паломникъ, 2015.С.2. .
Есть свидетельства, что Цесаревич Николай и Принцесса Аликс Гессенская вымолили свой священный брак, в основе которого была любовь Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых / мон. Таисия (Карцева). - М.:Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского Института, 2004.С.334.; Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Страстотерпцам. - М.: Русь Державная, 2005.С.7. . По воспоминаниям современников эту любовь они деликатно, умно и терпеливо передали своим детям. В опыте восхождения к святости Царской семьи важно осмысление духовных образов нравственной, добродетельной, целомудренной, жившей в православной традиции Царской Четы.
Рассмотрим духовные портреты Царя Николая Александровича и Царицы Александры Федоровны, которые важны для понимания этого опыта.
1.1 Духовный портрет императора Николая II
«Я имею непоколебимую веру в то, что судьба России, моя собственная судьба и судьба моей семьи в руках Господа; что бы ни случилось, я склоняюсь перед Его волей» Из воспоминаний министра иностранных дел Извольского фразы Государя, сказанной им 20 июля 1906 г., когда в Кронштадте вспыхнул мятеж. .
1.1.1 Образование и воспитание будущего Императора
О Цесаревиче с ранних лет остались наблюдения о его, внутреннем изяществе, утонченности, деликатности, поэтичности, стремлении к прекра с ному, любви к живому Сургучев И. Детство Императора Николая II // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.73. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование / О.А. Платонов. - СПб.: Общество святителя Василия Великого, 1999.С.34. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик / игум. Серафим (Кузнецов). Сост. С. Фомин. - М.: Паломник, 2000.С.112. . Это был добрый, уступчивый, благородный от пр и роды, щедрый и боголюбивый ребенок. О следующих важнейших чертах доброй души Цесаревича, а впоследствии Императора Николая II свидетел ь ствуют многие его современники и исследователи:
Простота. «Известно, что Николай предпочитал щи и кашу изысканным французским блюдам, а вместо дорогого вина мог выпить обычную русскую водку. Император запросто купался в озере вместе с другими мужчинами, не делая из своей особы и своего тела чего-то секретного» Таисия (Карцева), монахиня. Жития русских святых. Указ. соч. С. 331 ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36. ;
Скромность. «Характерной черточкой к портрету Царя является его отношение к одежде, бережливость и скромность в быту. Носились жениховские костюмы… Платья его часто чинены… Уже после убийства в Екатеринбурге были найдены военные шаровары Царя, на них заплаты с пометкой - изготовлены 4 августа 1900 г, возобновлены 8 октября 1916 г.» Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.36. ;
Сдержанность. «Правилом, привитым с детства, для Императора было быть всегда ровным, сдержанным, не проявляя своих чувств» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев / М. Кравцова. - М.: Благо, 2002. С. 49. ;
Смирение. «Я готов принять мою судьбу» Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья / С.Р. Баженова, Е.В. Ляпичева. - М.: Ковчег, 2006. С.15. ;
Доброта: «От природы он был добрейший человек» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. // Верная Богу, Царю и Отечеству. Анна Александровна Танеева (Вырубова) - монахиня Мария. Сб. Сост. Рассулин Ю.Ю. - СПб.: Царское Дело, 2006. С.51. ;
Чистота сердца. «Он такой чистый, что не допускает мысли, что есть люди совершенно другого нрава» Кудрина Ю.В. Мать и сын. Император и Императрица / Ю.В. Кудрина. - М.: Православный издательский центр Глаголъ, 2004.С.25. ;
Чувство долга. «Вера в Бога и в свой долг царского служения были основой всех взглядов Императора Николая II» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II / С.С. Ольденбургский. - М.: Центрполиграф, 2016. С.38. ;
Любовь. «Стержень духовной жизни Царя…лучше всего характеризуется фразой Чарльза Сиднея Гиббса: «Сердце Его было жалостливо», а жалость - сердцевина любви. Или ее вершина» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи / К.Г. Капков. - Ливадия, М.;с. Белянка Белгородской обл.; СПб.; Иссилькуль; Сольба Ярославской обл.: Летопись, 2017. С.99. ;
Доверие воле Божьей. «Все в воле Божией, уповая на Его милосердие, я спокойно и покорно смотрю в будущее» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 15. . Благодаря этому качеству, в нем чувствовалась духовная нравственная сила. «В нем не было ни честолюбия, ни тщеславия, а проявлялась огромная нравственная выдержка» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 51. . Светлая душа Цесаревича изливала на всех окружающих свою любовь и человеколюбие Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112. . Пасхальное настроение в ранних лет и до последних дней было его постоянным спутником. Напоенный с детства умиротворяющим духом Православия, Цесаревич всегда был «кроток и смирен сердцем». Мир и любовь составляли стихию его души» Анастасий (Грибановский), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский. Великомученический подвиг Русского Царя.[4]. .
«Император Николай II - это признают и его враги - обладал совершенно исключительным личным обаянием. Его большие серые лучистые глаза дополняли речь, глядели прямо в душу. Эти природные данные еще более подчеркивались тщательным воспитанием» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II. Указ. соч. С. 38. ; Мельник-Боткина Т.Е. Воспоминания о Царской семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С.283. .
«Это отмеченность Божественная, которую он сохранил до конца…невозможно отрицать, что лицо его всегда исполнено подлинной значительности» Шаргунов Александр, прот. Запретная тема: о канонизации Царственных Мучеников. [112]. .
С самого раннего возраста будущий Царь постоянно участвовал в церковных богослужениях, совершал паломничества к православным святыням Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.52. ; Жильяр П. Из воcпоминаний об Императоре Николае II и его семье // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015. С. 183. .
Благочестивая династия Романовых передала Цесаревичу глубокое благочестие, веру и доверие Богу, преданность и покровительство Святой Православной Церкви, «хождение перед Богом» - священное отношение к служению монарха, мужа, отца. Особенное влияние на внутреннюю духовную установку, в основе которой лежала православная вера, оказал на Цесаревича Николая его отец Александр III Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.15 ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.88. .
С детских лет Цесаревич воспитывался в послушании, умеренности, простоте и воздержании: «Воспитание наследников, и позже и всех детей в царствующей династии Романовых происходило по программе, составленной еще Екатериной II, с акцентом на воздержание, умеренность во всем и просвещение»Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С.112. . Николаю Александровичу было свойственно послушание родительской воле и покорность высшей Божьей воле. Это воспитание принесло свои плоды. Научившись послушанию родителям, став впоследствии Императором, он научался послушанию воле Божией, потому что отличался покорностью и смирением. Цесаревич Николай удивлял учителей памятью и способностями. В десятилетнем возрасте он имел ежедневно 24 урока, к пятнадцати годам их стало более 30-ти Баженова С.Р., Ляпичева Е.В. Венценосная семья. Указ. соч. С.13. . Цесаревич получил высшее юридическое, военное и экономическое образование Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия / С.Э. Сомов, И.В. Сидорович, Д.О. Боховский. - Могилев: АмелияПринт, 2016.С.3. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.33. . Его учителями были выдающиеся преподаватели, профессора высших учебных заведений К. П. Победоносцев, Н. X. Бунге, М. Н. Капустин, Е. Е. Замысловский; генералы М. И. Драгомиров, Г. А. Леер, Н.Н. Обручев, П. Л. Лобко Тальберг Н.Д. Отечественная быль. Светлой памяти возлюбленного Государя. Джорданвилль- Нью-Йорк: Изд-во Свято-Троицкого монастыря, 1960. С.335. . Воспитание его проходило под личным руководством благочестивых родителей-монархов, которых он очень любил и боготворил.
Александр III, поручая воспитание своего Наследника первой учительнице Александре Петровне Оллэнгрэн, наказывал, что «они должны шалить в меру, играть, учиться, хорошо молиться Богу» Сургучев И. Детство Императора Николая II. Указ. соч. С.20. . Цесаревич прекрасно знал чин церковных служб, и, обладая музыкальностью, деликатно подпевал хору дворцового храма Коняев Н.М. Подлинная история Дома Романовых. Путь к святости / Н.М. Коняев. - М.: Вече, 2013.С.623. .
Трепетное отношение Цесаревич имел к изображениям святых, к иконам. «В спальне в Александровском Дворце и в Ливадийском Дворце многочисленные иконы, которые частью развешаны на стене, частью стоят в нишах и на полочках» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 24. . В монастыре Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме под Екатеринбургом сохранилась икона святителя Николая, принадлежавшая Императору Николаю II, чудотворная. Перед этой иконой молился, читал акафист и получил исцеление от онкологической болезни священник Владимир Ведерников Икона святителя Николая Чудотворца, принадлежащая Царской семье. [37]. .
По достижении совершеннолетия, в октябре 1891 года Цесаревич совершил большое путешествие на Восток, которое очень развило и расширило его интеллектуальный и умственный кругозор: «Ничто так широко не раздвигает умственного кругозора, ничто так не воздействует на характере, как непосредственное живое соприкосновение с чужбиною» Ухтомский Э. Путешествие на Восток Наследника Цесаревича. М.: Эксмо, 2016. С. 3. . К этому времени он сформировался по-настоящему интеллигентным человеком.
Будучи уже Императором, по свидетельству знавших его людей, со всеми был вежлив, не повышал голоса, был человеком высокой культуры.
Доктор Царской семьи Евгений Боткин Лейб-медик семьи Николая II, прославлен в лике святых РПЦ 3 февраля 2016 г., страстотерпец, праведный). свидетельствует о Царе: «Государь Император Николай Александрович был самым интеллигентным и образованным человеком, какого я когда-либо встречал в своей жизни» Белоусов П. Царь и Россия. Размышления о Государе Императоре Николае II / П.Белоусов. - М. : Отчий Дом, 2017. С. 7. .
1.1.2 Духовный облик Императора Николая II
О личности Императора Николая II и его правлении написано много, и часто противоположного. Для нас важно исследовать внутренние духовные устремления Царя, его духовные ориентиры.
Из слов Священного Писания «сердце царей - неисследимо» (Притч. 25, 3), и «сердце царя - в руке Господа» (Притч. 21, 1) Библия или Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. В русском переводе в 3-х частях. - Винница; Свято-Успенская Почаевская Лавра. 2005. . По свидетельствам современников и исследователей жизни Императора Николая II свой духовный настрой, в основе которого была православная традиция династии Романовых, Цесаревич Николай унаследовал от Императора Александра III Фомин С., Фомина Т. Царский сборник/ Святым Царственным Мученикам от России верных приношение: службы и акафисты / С. Фоимин, Т. Фомина. - М.: Паломник, 2000. С.506. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 109. ; Митрофан (Баданин), игумен. Икона Великого Князя: сказание о Великом Князе Михаиле Александровиче Романове и его молельной иконе Божией Матери Казанская, что ныне пребывает в церкви преподобного Серафима Саровского на Серафимовском кладбище Санкт-Петербурга/ игум. Митрофан (Баданин). - СПб. - Мурманск: Изд-во Ладан, 2011.С.86. .
Есть свидетельства, что Царь Николай II был в высшей степени достойным человеком, истинным христианином «кристальной честности», и все определял выбором совести - «как бы не было греха» Митрофан (Баданин), игумен. Икона Великого Князя. Указ. соч. С.87. ; Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 8. .
Современники Императора Николая II характеризуют его духовно развитым, прекрасно воспитанным, благородным, деликатным, выдержанным. Царя Николая II характеризует простота жизни, скромность во всем, довольство малым Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 112. ; Платонов О.А. Николай Второй: жизнь и царствование. Указ. соч. С.34,36. .
У Императора достаточно определенная воля, которую он умел проводить в жизнь выдержанно и спокойно. С.С. Ольденбургский писал, что у Императора воля «с неизменным постоянством близится к своей цели» Ольденбургский С.С. Царствование Императора Николая II. Указ. соч. С. 37. . «Сдержанность и самообладание Императора Николая были хорошо известны. Это были качества, выработанные, вероятно, упорным и долгим трудом его разума и воли» Жильяр П. Император Николай II и его семья: (Петергоф, сент. 1905 - Екатеринбург, май 1918 г.): По личным воспоминаниям Пьера Жильяра, бывшего наставника Наследника Цесаревича Алексея Николаевича / П. Жильяр. - Л.: Наука. Ленингр. отд-ние и др., 1990. .
О добром сердце Императора также есть много свидетельств Серафим (Кузнецов), игумен. Православный Царь-Мученик. Указ. соч. С. 109. ; Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С.50-51. ; Мосолов А.А. Царская фамилия // Царские дети: Сб. Сост. Бонецкая Н.К. - М.: Сретенский монастырь, 2015.С.232. . В частности, есть воспоминания начальника канцелярии Военного министерства А.А. Мордвинова, который писал:
«Его доброта была не поверхностного качества. Он помогал, сколько мог, из своих собственных средств, не задумываясь о величине просимой суммы, в том числе лицам, к которым, я знал, он был лично не расположен. "Он скоро раздаст все, что имеет», - говорил мне однажды покойный князь Н.Д. Оболенский, управлявший кабинетом Его Величества» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С.44. .
Император был глубоко верующим человеком, истинно православным Царем. Каждый день его начинался и заканчивался молитвою. Пасхальность христианского настроения, характерная для русской культуры, была присуща Императору. «Человечество Христа является человечеством пасхальным» Мейендорф Иоанн, протоиерей. Пасхальная тайна / прот. Иоанн Мейендорф. - М.: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, 2013. С 139. . Пасхальное настроение Императора отличало миролюбие, человеколюбие, дарующее радость общения с ним. «Государь входил ясный, ласковый, с сияющими глазами» Танеева А.А. (Вырубова). Страницы моей жизни. Указ. соч. С. 47. . О дошедших до нас воспоминаниях о Царе можно прочесть, что он был прекрасным отцом. Пьер Жильяр отмечал, что «Император для детей был и отцом, и Государем, и товарищем» Сомов С. Э., Сидорович И. В., Боховский Д.О. Царская семья: пример христианского благочестия. Указ. соч. С.17. .
Прекрасное образование Императора, человека глубокой веры, соединилось со знанием Священного Писания, святоотеческого наследия, обрядовой, литургической, постовой, молитвенной жизнью Церкви.
«В истории церковной он был достаточно силен, как и в отношении разных установлений и обрядов церкви... Государь легко разбирался в серьезных богословских вопросах и, в общем, верно оценивал современную церковную действительность». Щавельский Георгий, прот. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота. - Нью-Йорк: Изд-во им. Чехова, 1954. С. 126.- .
О молитве Императора рассказывали многие знавшие его: «Государь часто плачет во время богослужений» Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 135. . Государь молился и за своих врагов и прощал им обиды, это отражает письмо Великой Княжны Ольги Николаевны из заточения, написанного в Тобольске:
«Отец просил передать всем тем, кто ему остался предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они не мстили за него, так как он всех простил и за всех молится…» Кравцова М. Воспитание детей на примере святых Царственных Страстотерпцев. Указ. соч. С. 284. .
Императора отличало христианское смирение перед волей Божьей. Скорби и печали никогда не приводили дух Императора к унынию и подавленному состоянию. «Мне показалось, что Государь, имеющий бледный страдальческий вид, очень болен. Что-то волнует его, и он, молча, терпеливо переносит свои страдания. Молится усердно и часто на коленях», - оставил свои воспоминания священник Афанасий Беляев, духовник Царской семьи Капков К.Г. Духовный мир императора Николая II и его семьи. Указ. соч. С. 135. . Иеромонах Феофан (Быстров), будущий епископ Полтавский, духовник Царской семьи в период с 1906 по 1910 гг., вспоминал благочестие и веру Царя: «Каждый будний день Государь всегда начинал с молитвы в храме, всегда молился очень усердно. Каждое прошение ектеньи, каждая молитва находили живой отклик в его душе» Бэттс Р., Марченко В. Духовник царской семьи Святитель Феофан Полтавский (1874-1940) / Р. Бэттс, В. Марченко. - М.: Российское отделение Валаамского Общества Америки, 1994. . Свои воспоминания о вере Императора Николая II оставил протопресвитер Георгий Шавельский, который вспоминал Царя как глубоко верующего человека, который молился «просто, скромно, со смирением», и религиозность его была «искренней и прочной» Щавельский Георгий, прот. Воспоминания последнего протопресвитера Русской Армии и Флота.Указ. соч. С. 124. . Святой праведный Иоанн Кронштадтский в 1905 г. сказал об Императоре Николае II: «Царь у нас праведной и благочестивой жизни» Житие, пророчества, акафисты и каноны святым Царственным Страстотерпцам. Указ. соч. С.40. .
Царь Николай Александрович родился в день памяти святого Праведного Иова Многострадального и всегда отмечал это, уготовляя себя кротко и мужественно перенести все посланные ему скорби и испытания:
«Личность императора стала для современного ему общества неприемлемой настолько, насколько неприемлемой становилась сама идея православного царства, насколько Цар
Особенности христианского воспитания в православной духовной традиции на примере семьи царственных страстотерпцев диссертация. Религия и мифология.
Сайты Учебных Заведений Сша Курсовые Работы
Курсовая работа по теме Моделирование бизнес-процессов учета успеваемости студентов в высшем учебном заведении
Реферат по теме Византийское наследие в истории России (в идейно-политической, духовно-культурной жизни)
Реферат: Анализ качества услуг гостиничного предприятия. Скачать бесплатно и без регистрации
Историческая География Реферат
Классификации рецепторов
Реферат: Экономико-статистический анализ производства молока в ЗАО Новоазовское Азовского района Омской
Курсовая работа по теме Маркетинг на рынке услуг сотовой связи
Сочинение по теме Шарль Де Костер. Легенда об Уленшпигеле
Доклад по теме Moscou /Франц./
Курсовая работа: Муниципально-правовые отношения
Практическое задание по теме Расчёт воздушного трансформатора
Реферат На Тему Поиск Неисправностей В Рэс Методом Внешних Проявлений
Реферат: Экономическое развитие социалистических стран Восточной и Юго-Восточной Европы (конец 40-х - начало 70-х годов). Скачать бесплатно и без регистрации
Психология Рефераты Скачать Бесплатно
Сочинение Ребенка Про Маму
Волейбол Передачи Реферат
Реферат по теме Понятие, суждение, умозаключение
Реферат: Философия и филология
Реферат: Большие французские хроники
Планирование прививок и работа прививочных кабинетов - Медицина доклад
Физиотерапевтическое лечение заболеваний пародонта - Медицина презентация
Организация учета расчетов предприятия с бюджетом на примере компания "Помидорка" - Бухгалтерский учет и аудит курсовая работа