Особенности Риторики Марка Туллия Цицерона Эссе
Особенности Риторики Марка Туллия Цицерона Эссе
Здесь можно найти учебные материалы, которые помогут вам в написании курсовых работ , дипломов , контрольных работ и рефератов . Так же вы мажете самостоятельно повысить уникальность своей работы для прохождения проверки на плагиат всего за несколько минут.
Предлагаем нашим посетителям воспользоваться бесплатным программным обеспечением «StudentHelp» , которое позволит вам всего за несколько минут, выполнить повышение оригинальности любого файла в формате MS Word. После такого повышения оригинальности, ваша работа легко пройдете проверку в системах антиплагиат вуз, antiplagiat.ru, РУКОНТЕКСТ, etxt.ru. Программа «StudentHelp» работает по уникальной технологии так, что на внешний вид, файл с повышенной оригинальностью не отличается от исходного.
Все
Астрономия
Базы данных
Банкетное дело
Банковское дело
Биология
Бухгалтерский учёт
География
Дизайн
Другой
Журналистика
Ин. языки
Информатика
История
Криминалистика
Кулинария
Культурология
Литература
Логистика
Маркетинг
Мат. методы в экономике
Математика
Машиностроение
Медицина
Междун. отношения
Менеджмент
Метрология
Организ.предпр.общепита
ОТУ
Охрана труда
Педагогика
Политология
Право
Правоведение
Программирование
Проектиров.пред.общепита
Психология
Сервис
Социология
Статистика
Строительство
Схемотехника
Технология прод.общепита
Товароведение
Торговое дело
Физика
Физиология питания
Физкультура
Философия
Финансовый анализ
Финансовый менеджмент
Финансы и кредит
Химия
Экология
Эконом. предприятия
Эконом. теория
Экономика, Аудит
Электроника
Юриспруденция
реферат Марк Тулий Цицерон вершина риторического мастерства Древнего Рима
Тип работы: реферат.
Добавлен: 14.09.2012.
Год: 2011.
Страниц: 13.
Уникальность по antiplagiat.ru: < 30%
Содержание
Введение………………………………………………………… ……….3
Ораторское искусство
Цицерона……………………………………….5
Особенности красноречия
Цицерона: выделение трех родов речей…9
Искусство интонации………………………………………………….. 11
Речь – зеркало
души человека…………………………………...…….13
Трактаты Цицерона………………………………… ………………….16
Заключение…………………………………………………… ………..18
Список используемой
литературы……………………………………19
Введение
Крупнейшим классиком
античного красноречия и теоретиком
ораторского искусства был
древнеримский оратор и политик Марк Туллий
Цицерон . Цицерон родился 3 января
106 г д.н.э в семье, принадлежавшей к сословию всадников
в небольшом городе Арпине. Творчество
Цицерона - оратора, в течение долгих
лет, по общему признанию, не имевшего
себе равных; государственного деятеля,
погруженного в яростные схватки, подчас
сопряженные со смертельным риском; философа,
который то считался глубоким и оригинальным,
то навлекал на себя презрительные обвинения
в неспособности понять учения великих
греческих мыслителей; теоретика красноречия,
а тем самым и всей отразившейся в нем
великой культуры - подвергалось столь
долгому изучению, столь тщательному анализу
и толкованию частностей, что даже
простой перечень работ, ему посвященных,
журнальных и книжных, занял бы не один
том. Твердую почву мы чувствуем
под ногами, когда имеем дело с речами.
Они проходят через всю жизнь Цицерона,
и блеск красноречия, изощренность доказательств,
гармоническое строение ритмически организованных
периодов вполне достойны стать самостоятельным
предметом исследования. Но едва закончен
анализ формы, становится ясно, что каждая
из речей в большей или меньшей мере принадлежит
также к событийной истории. Возникшие
из вполне конкретных обстоятельств, из
определений судебною- правовой ситуации,
они могут быть по-настоящему поняты лишь
в связи с условиями, в которых были произнесен,
почему и породили, начиная с античности,
многочисленные комментарии и толкования.
Уже в правление Нейрона историк и эрудит
Асконий Педиан составил комментарий
к речам, содержавший разнообразные сведения
о времени и обстоятельствах их произнесения,
вплоть до подробностей, порой весьма
забавных. При чтении этих отрывков становится
ясно, что какой бы ни была речь, объясняемая
Асконием - политической, судебной защитительной
или, как в случае с Верресом, Гайем ((ок.
115-43) пропретором из Сицилии (73-71), обвинявшимся
в злоупотреблении властью ), судебной
обвинительной, - каждая из них представляла
собой общественный акт, ибо задач всегда
состояла в том, чтобы убедить - судей,
граждан, собравшихся перед рострами,
или сенаторов в курии.
Талант Цицерона, весь дух, разлитый
в его творчестве, формировалось и зрели
в смутные времена, и пока этот талант
и этот дух мужали и крепли, вокруг распадался
мир - распадался, правда, под воздействием
сил, далеко не все из которых были по своей
природе разрушительны. Губило республику
развитие тех самых начал, которые ее создали
и на которых она всегда покоилась.
Ораторское искусство
Цицерона
Три трактата об ораторском искусстве
отражают богатый опыт античной риторики
и его собственный практический опыт крупнейшего
римского оратора. Эти трактаты – «Об
ораторе», «Брут, или о знаменитых
ораторах», «Оратор»- памятники античной
теории словесности, античного гуманизма,
имевшие глубокое влияние на всю европейскую
культуру.
В теории познания Цицерон
склоняется к скептицизму, считая,
что нет критерия для
отличения реальных представлений от
нереальных. Он рассматривает вопросы
о высшем благе, о добродетелях как единственном
источнике счастья, стремится к совершенству.
Такому стремлению соответствуют четыре
добродетели: мудрость, справедливость,
мужество, умеренность. Его философские
воззрения легли в основу взглядов на
ораторское искусство.
Каковы
же взгляды Цицерона на ораторское
искусство? Теория красноречия Цицерона
занимает среднее положение между
азианизмом и умеренным классическим
аттицизмом. В трактате «Об ораторе» он
выбирает свободную форму философского
диалога, что позволило ему излагать материал
проблемно, дискуссионно, приводя и взвешивая
все доводы за и против. Цицерон сетует
на то, что красноречие среди всех наук
и искусств имеет меньше всего представителей.
И это не случайно. По его мнению, настоящих
хороших ораторов мало, потому что красноречие
- нечто такое, что дается труднее, чем
это кажется. Красноречие рождается из
многих знаний и умений. «В самом деле,
- пишет он, - ведь здесь необходимо усвоить
себе самые разнообразные познания, без
которых беглость в словах бессмысленна
и смешна; необходимо придать красоту
самой речи, и не только отбором, но и расположением
слов; и все движения души, которыми природа
наделила род человеческий, необходимо
изучить до тонкости, потому что вся мощь
и искусство красноречия в том и должны
проявляться, чтобы или успокаивать, или
возбуждать души слушателей. Ко всему
этому должны присоединяться юмор и остроумие,
образование, достойное свободного человека,
быстрота и краткость, как в отражении,
так и в нападении, проникнутые тонким
изяществом и благовоспитанностью. Кроме
того, необходимо знать всю историю древности,
чтобы черпать из нее примеры; нельзя также
упускать знакомства с законами и гражданскими
правами. Нужно ли мне еще распространяться
о самом исполнении, которое требует следить
и за телодвижениями, и за жестикуляцией,
и за выражением лица, и за звуками и оттенками
голоса?.. Наконец, что сказать мне о сокровищнице
всех познаний - памяти? Ведь само собою
разумеется, что если наши мысли и слова,
найденные и обдуманные, не будут поручены
ей на хранение, то все достоинства оратора,
как бы ни были они блестящи, пропадут
даром».
Цицерон
считает, что основа ораторского
искусства, прежде всего - глубокое знание
предмета; если же за речью не стоит
глубокое содержание, усвоенное и
познанное оратором, то словесное
выражение - пустая и ребяческая болтовня.
Красноречие - это искусство, но труднейшее
из искусств.
Действующими
лицами своего диалога, авторитетом
которых Цицерон подкреплял свое
мнение, были учителя его молодости,
лучшие ораторы предшествующего
поколения Лициний Красе
и Марк Антоний, а также их ученики
Сульпиций и Котт и менее значительные
лица.
Он
поддерживает Платона и Аристотеля
в том, что речь внушительная, отвечающая
чувствам и мыслям слушателей, составляет
неотъемлемое достояние оратора. В
этих суждениях сказалось психологическое
направление исследования ораторской
речи: «Кому, например, неизвестно, что
высшая сила оратора в том, чтобы
воспламенять сердца людей гневом,
или ненавистью, или скорбью, а
от этих порывов вновь обращать к
кротости и жалости? Но достичь этого
красноречием может только тот, кто
глубоко познал человеческую природу,
человеческую душу и причины, заставляющие
ее вспыхивать и успокаиваться».
Какие
же условия для оратора важнейшие?
Во-первых, природное дарование, живость
ума и чувства, развитие и запоминание;
во-вторых, изучение ораторского искусства
(теория); в-третьих, упражнения (практика).
Собственно, в данных утверждениях нет
ничего нового, поскольку об этом писал
еще Аристотель. Тем не менее Цицерон старается
синтезировать предшествующие теории,
осмыслить их и на их основе создать обобщенную
теорию ораторского искусства.
В
первой части работы «Об ораторе»
Цицерон старается создать идеа л
образованного оратора, оратора-политика,
который был бы одновременно и философом,
и историком, и знал бы право. История,
философия и право были в то время
общеобразовательными предметами.
«Если же речь идет о том, что по-настоящему
превосходно, - пишет Цицерон,
- то пальма первенства принадлежит тому,
кто и учен, и красноречив. Если мы согласимся
назвать его и оратором, и философом, то
и спорить не о чем, если же эти два понятия
разделить, то философы окажутся ниже
ораторов, потому что совершенный оратор
обладает всеми знаниями философов, а
философ далеко не всегда располагает
красноречием оратора; и очень жаль, что
философы этим пренебрегают, ибо оно, думается,
могло бы послужить завершением их образования».
Так возникает образ идеального оратора,
образованного и тем самым поднимающегося
над обыденным сознанием, над толпой, способного
вести ее за собой.
И
в других трактатах Цицерон
постоянно ставит вопрос о взаимоотношении
риторики и других наук, в частности философии.
Всякий раз он неуклонно приходит к принципу
подчинения всех наук главной ораторской
цели. В его риторических трактатах ясно
прослеживается отношение к философии
и праву как к части ораторского образования
и воспитания. Один вопрос разделял философов
и риторов: является ли риторика наукой?
Философы утверждали, что риторика не
есть наука, риторы утверждали обратное.
Красе, действующее лицо диалога,
предлагает компромиссное решение: риторика
не есть истинная, то есть умозрительная
наука, но она представляет собой практически
полезную систематизацию ораторского
опыта.
Цицерон
отмечает, что все другие науки
замкнуты каждая в себе самой, а красноречие,
то есть искусство говорить толково,
складно и красиво, не имеет никакой
определенной области, границы которой
сковывали бы его. Человек, который
берется за ораторское искусство, должен
уметь сказать решительно обо
всем, что может встретиться в
споре между людьми, иначе он не
может посягать на звание оратора.
Особенности
красноречия Цицерона:
выделение трех родов
речей.
Цицерон по традиции, принятой в Греции,
выделяет три рода речей: выступления
на форуме, выступления в суде на гражданских
делах и разбирательствах, хвалебные речи.
Однако Антоний, герой диалога, говоря
о видах красноречия, указывает, что нецелесообразно
к судебному и политическому красноречию
приравнивать малопрактическое хвалебное
красноречие. Как видим, Цицерон в некоторых
случаях ставит дискуссионные вопросы
и не дает на них четкие ответы. Это мнение
может выразить одно действующее лицо,
другие же могут с ним соглашаться или
не соглашаться.
Вот
как, по Цицерону, происходит формирование
оратора: «Итак, можно сказать: человеку
даровитому, который заслуживает поддержки
и помощи, мы передадим только то, чему
научил нас опыт, дабы он под нашим руководством
достиг всего, чего мы сами достигли без
руководителя; а лучше этого обучить мы
не в состоянии». Основное - дар слова,
который необходимо развивать постоянно.
Цицерон
анализирует построение судебной речи,
которая должна доказать правоту
того, что мы защищаем; расположить к себе
тех, перед кем мы выступаем; направить
их мысли в нужную для дела сторону. Он
останавливается на типах доказательств
и их применении.
Автор
рассуждает о страстях, возбуждаемых
речью. Раздел о возбуждении страстей
изложен им подробно, ибо практически
большая часть речей ораторов,
и в частности его самого, строилась
с учетом воздействия на психику
слушателей, но теоретически идеи воздействия
не были обобщены. Цицерон показывает
превосходство психологического подхода
к красноречию.
Он
пишет о юморе и остроумии,
которые плохо укладываются в риторическую
схему. Классификация юмора, не всегда
последовательная, иллюстрируется примерами
из римской ораторской практики и попутными
практическими комментариями
Цицерона. Он, таким образом, пытается
уложить теорию юмора в рамки классической
риторики, хотя сам убежден, что юмор -
свойство природное и ему научить нельзя.
Обязанность
оратора заключается в следующем:
найти что сказать; найденное расположить
по порядку; придать ему словесную форму;
утвердить все это в памяти; произнести.
Как видим, Цицерон придерживается установившейся
классической схемы, согласно канону,
которой дается пятичастное деление риторического
процесса, то есть весь путь «от мысли
к звучащему публичному слову». Кроме
того, в задачу оратора входит расположить
к себе слушателей; изложить сущность
дела; установить спорный вопрос; подкрепить
свое положение; опровергнуть мнение противника;
в заключение придать блеск своим положениям
и окончательно низвергнуть положения
противника.
Искусство
интонации
По мнению Цицерона,
самое важное для оратора - это
словесное выражение мысли и
произнесение речи.Первое требование
к речи - чистота и ясность языка (выражение
мысли). Чистота и ясность вырабатываются
обучением и совершенствуются посредством
чтения образцовых ораторов и поэтов.
Для чистоты речи необходимо безупречно
выбирать слова, правильно пользоваться
морфологическими формами. Ясность речи
связана с правильным, нормативным произношением:
оратору необходимо правильно управлять
органами речи, дыханием и самими звуками
речи. «Нехорошо, когда звуки выговариваются
слишком подчеркнуто; нехорошо также,
когда их затемняет излишняя небрежность;
нехорошо, когда слово произносится слабым,
умирающим голосом; нехорошо также, когда
их произносят, пыхтя, как в одышке
/.../, существуют, с одной стороны, такие
недостатки, которые все стараются избегать,
например, голос слабый, женственный или
как бы немузыкальный, неблагозвучный
и глухой. С другой стороны, есть такой
недостаток, которого иные сознательно
добиваются: так, некоторым нравится грубое
мужицкое произношение, ибо им кажется,
что оно вернее придает их речи оттенок
старины". В понятие чистоты языка входила
нормативность речи („Ясно, что для этого
нужно говорить чистым латинским языком...»),
то есть использование нормативного произношения
и нормативных морфологических форм и
конструкций. Но этого мало. Цицерон замечает:
«Ведь никто никогда не восхищался оратором
только за то, что он правильно говорит
по-латыни. Если он этого не умеет, его
просто осмеивают и не то что за оратора,
и за человека-то не считают».
Далее
Цицерон суммирует требования, которые
предъявляют к речи оратора,
считая, что если его речь удовлетворяет
им, то он приближается к идеальному оратору,
действующему в нужном направлении
на аудиторию: «Кем восторгаются? Кого
считают чуть ли не богом среди людей?
Того, кто говорит стройно, развернуто,
обстоятельно, блистая яркими словами
и яркими образами, вводя даже в самую
прозу некий стихотворный размер, - одним
словом, красиво. А тот, кто так владеет
речью, как требует важность предметов
и лиц, тот немалой заслуживает похвалы
за то, что можно назвать уместностью и
соответствием с предметом». и т.д.................
© 2009
WEBKURSOVIK.RU – ЭФФЕКТИВНАЯ ПОМОЩЬ СТУДЕНТУ
info@webkursovik.ru
реферат - Марк Тулий Цицерон вершина риторического ...
Риторические взгляды Цицерона - Реферат
Цицерон "Оратор". Вклад Цицерона в риторику
Риторика Цицерона - Риторика
Риторика Цицерона
Курсовая На Тему Управление
Информатика 11 Класс Вводная Контрольная Работа
Сочинение На Тему Новогодняя Москва
Заказать Эссе По Логике
Пример Написания Дипломной Работы Образец