Основные причины возникновения антиглобализма
Основные причины возникновения антиглобализмаПричины антиглобализма
=== Скачать файл ===
И это действительный парадокс, указывающий на реальное противоречие: Прежде всего потому, что есть глобализация и глобализация: Последнее — эмпирический феномен: Связь здесь гораздо глубже. Важнейшие фундаментальные черты информационных,, сетевых технологий, о которых много, писали Кястельс, Сакайя и др. Во-первых, сам феномен знаний указывает на появление ресурса, который по своему содержанию является неограниченным. Во-вторых, сеть, в отличие от иерархии, по своему содержанию является гибким подвижным, открытым и общедоступным образованием как море или воздушно пространство, открыто для всех, пока их не контролируют военные или пираты Рынок коммерциализация и частная собственность есть социальные формы, столь же плохо совместимые с сетевыми технологиями и миром знаний, сколь плохо совместимы были крепостничество и сословно-монархическая социальная организация с индустрией обоснование этого вывода было дано нами ранее. В-третьих, знания и сетевая организация демократичны по своей природе: В него могут войти и на практике входят, как уже было отмечено, безработные и профессионалы, крестьяне и интеллектуалы, при этом все включаются в этот мир по-разному, хотя часто решают общие проблемы. В-четвертых, новые принципы организации деятельности и коммуникаций распространяются на социальную сферу даже там, где сами новые технологии отсутствуют. Так, производственная деятельность безземельных крестьян в Латинской Америке, основанная на традиционных индустриально-аграрных технологиях, социально-экономически стремится к построению именно в форме сети. Как таковые они находятся в фундаментальном противоречии с принципами современной социально-экономической и политико-идеологической системы. Как мы уже отметили выше, для либералов кажется очевидным, что глобализация — это объективный процесс, синоним прогресса в новых условиях и потому никаких альтернатив развитию власти ТНК и МВФ, НАТО и ВТО нет и быть не может, и всякий, кто с этим не согласен — противник прогресса. Антиглобалисты согласны, что на рубеже веков мир развивается а условиях растущей интеграции технологий, экономик и культур; этот процесс действительно, объективен. Они утверждают и этот вывод обосновывается в сотнях материалов многих видных ученых планеты, таких как Э. Мир столкнулся не просто с глобализацией, но с глобальной гегемонией корпоративного капитала. Итак, глобальная власть капитала предполагает, во-первых, проникающий во все поры жизни человека рынок как новую форму тоталитарного подчинения человека. Причем это не рынок свободно конкурирующих атомизированных предприятий, а тотальный рынок как пространство борьбы гигантских сетей, центрами которых являются ТНК. В-третьих, глобальная гегемония капитала ныне предполагает не просто эксплуатацию наемных рабочих через куплю-продажу рабочей силы, но и целостное подчинение личности работника. Творческий потенциал, талант, образование, — вся жизнь человека-профессионала присваивается современной корпорацией в первом мире; полукрепостнические методы эксплуатации, запирающие работников в гетто отсталости, все более распространяются не только в третьем, но и во втором мире. В-четвертых, общеизвестна система методов монополизации первым миром ключевых ресурсов развития — know how, высококачественной рабочей силы и т. В-пятых, это глобальное политическое и идеологическое манипулирование, информационное и культурное давление. Такая система всемирной гегемонии в экономике новое качество рынка, денег, капитала , политике и идеологии обусловливает в силу ее внутренних противоречий и развертывание определенной совокупности форм и методов противодействия глобальной власти корпоративного капитала, тенденций контр-глобализации и контргегемонии. Тотальность, всесторонность власти капитала в современном обществе создает негативную предпосылку основу диалектического отрицания для столь же комплексного, всестороннего снятия этой власти. Упрощая теоретическую модель, можно сказать: Если же вернуться к теории, то эта альтернатива глобальной власти капитала, ее отрицание и снятие здесь действует именно диалектическая логика теоретически видится как\\\\\\\\\\\\[14\\\\\\\\\\\\]:. Такова теоретическая гипотеза, построенная на основе применения диалектического метода к исследованию процесса снятия глобальной власти корпоративного капитала. Само решение в принципе не оригинально: Феномен отчуждения стал наиболее очевиден эмпирически и одновременно исследован теоретически во второй половине х гг. Отчуждение — это принципиально важное для последующего исследования понятие, поэтому остановимся на его рассмотрении подробнее, опираясь на широко известные положения гегелевско-марксистской традиции\\\\\\\\\\\\[15\\\\\\\\\\\\]. Последняя приводит к пониманию отчуждения как мира, в котором сущностные силы человека как родового существа, осуществляющего преобразование природы и общества в соответствии с познанными законами их развития, стали чуждыми для подавляющего большинства членов общества. Собственные качества и способности Человека — творца истории цели и средства, процесс и плоды его деятельности, его чувства и отношения к другим людям превращаются в мир внешних, чуждых, неподвластных человеку и непознаваемых им социальных сил. Эти социальные силы — разделение труда и отношения эксплуатации, государство и традиция, денежный фетишизм и религия — как бы присваивают человеческие качества и тем самым превращают Человека-творца в функцию и раба данных внеличностных сил. Отношения отчуждения характерны для всех уровней социальной жизни — материально-технологического разделение труда и превращение человека в частичного работника, подчиненного в своей деятельности той или иной технологической системе , социально-экономического человек как функция капитала, рынка , политического и идеологического. Результатом и предпосылкой нового витка воспроизводства отчуждения становится самоотчуждение человека: Данный мир — мир отчуждения — именно как бы передает человеческие качества внешним социальным силам например, кусочку бумаги с водяными знаками. Как бы — именно потому, что на самом деле этот мир кривых социальных зеркал создан самими людьми в силу главным образом объективны причин. Но в силу тех же самых причин только уродливые фигурки Зазеркалья и их кривлянья делание денег, карьеры и т, п. Более того, в мире отчуждения мы, как правило, не можем жить и развиваться вне этих отчужденных социальных механизмов — разделения труда и эксплуатации, рынка и государства. Мы сами своей жизнью создаем эту видимость творения социального распорядка и самой истории не людьми, а внешними силами, но иначе мы не могли бы жить и развиваться в эпоху предыстории. При этом отчуждению всегда противостоит социальное творчество — актуальная способность Человека непосредственно творить историю. В силу этого для предыстории всегда характерна определенная мера отчуждения. Власть этого мира никогда не была абсолютной. Это и есть собственное содержание антиглобализации. При этом многообразие форм и направлений деятельности, организаций и движений, в ней участвующих, есть лишь альтернатива, распространяющаяся столь же широко, сколь широко распространены и многообразны формы и механизмы отчуждения в современном мире. Вот почему антиглобализм можно было бы назвать движением за преодоление отчуждения во всем многообразии их глобальных видов в отличие от традиционного левого движения как борьбы, прежде всего, против эксплуатации наемных работников. Причины возникновения движения антиглобалистов Предпосылки антиглобализма: Глобальная гегемония капитала — негативная предпосылка антиглобализма Как мы уже отметили выше, для либералов кажется очевидным, что глобализация — это объективный процесс, синоним прогресса в новых условиях и потому никаких альтернатив развитию власти ТНК и МВФ, НАТО и ВТО нет и быть не может, и всякий, кто с этим не согласен — противник прогресса. Если же вернуться к теории, то эта альтернатива глобальной власти капитала, ее отрицание и снятие здесь действует именно диалектическая логика теоретически видится как\\\\\\\\\\\\[14\\\\\\\\\\\\]: