Основные Законы Диалектики Реферат
Основные Законы Диалектики Реферат
Законы диалектики - материализм или идеализм
Законы тождества и достаточного основания
© РОНЛ.орг 2000-2020 По всем вопросам обращаться на эту почту: admin@ronl.org
1. Исторические формы диалектики иальтернативы
2. Законы диалектики и иххарактеристика
Законыдиалектики занимают особое место в методологии познания. Они описывают наиболееобщие, атрибутивные, свойства, как материального мира, так и информационногопространства, и потому могут быть использованы при решении широкого кругазадач.
Однакоприменение диалектических методов исследования носит в естественных наукахограниченный, зачастую — декларативный характер, то есть — наблюдаетсяопределенный разрыв между философским и естественнонаучным описаниями мира.
Неявноепротивопоставление «неточного» диалектико-материалистического метода познания«точному» физико-математическому стало характерной чертой современной науки.Связано это, как мне кажется, во-первых, с непониманием многими специалистами/естественниками философского характера основных положений своих наук,во-вторых, с негативным историческим опытом тридцатых-пятидесятых годов,наконец, в- третьих, с тем, что традиционные формулировки законов марксистско-ленинскойдиалектики недостаточно согласуются с языком современной науки.
Существующиетенденции ведут к утрате марксистско-ленинской философией главенствующей роли вмире мышления, что чревато, в частности, распространением идеалистических воззренийв среде ученых. «Потеря непосредственной связи с философией, — отмечает Г. П.Щедровицкий, — заставила различные науки вырабатывать свои собственные формыосознания, свою собственную частную философию. Это дало базу различным формампозитивизма, а в последнее время породило так называемый „сциентизм“». [4, c.56]
Среди причин,вызвавших некоторый застой в философских исследованиях, следует отметитьхарактерное для марксистско-ленинской науки последних лет стремление кобособленности, замкнутости в рамках определенного крута давно устоявшихсяпонятий и терминов. Попытки выйти за его пределы обычно вызывали негативнуюреакцию.
Cдержаннойбыла реакция философов-марксистов и на появление общей теории системБогданова-Берталанфи. Иногда системщикам приписывалось даже намерение«подменить своими приемами марксистско-ленинскую философию». При этомигнорировалось как исконно системное содержание марксистской диалектики,выраженное в классическом законе вcеобщей связи явлений, так и стихийныйдиалектический материализм большинства системных публикаций.
Сейчаснепредубежденному человеку трудно отрицать, что общая теория систем порождаетестественный понятийный аппарат диалектического материализма, согласующийся сязыком современной науки; в свою очередь диамат представляет собой естественныйфилософский базис общей теории систем. Оба эти мировоззрения неразрывно связаныи в своем развитии обогащают друг друга. «Синтез диалектики общественногоразвития и диалектики развития материи, теория её самоорганизации становитсяодним из интереснейших направлений современной мысли, и ему суждено сыгратьроль методологической основы той программы исследований, которая приведет кпоявлению теории ноосферы». [7, с. 254]
Цельюнаписания данной контрольной работы является исследование законов диалектики.
Данная цель достигается решением следующих задач:
— изучениеисторических форм диалектики и альтернатив;
— изучениезаконов диалектики и их характеристика.
1. Историческиеформы диалектики и альтернативы
Сменаисторических форм диалектики происходила так, что каждая последующая формавбирала все ценное, что содержала предыдущая. Немецкая классическая философия,унаследовав все положительные достижения античной диалектики, пошла дальше попути превращения ее в научно-рациональный философский метод. Г. Гегель впервыесистематически исследовал ее и сформулировал ее коренной и неизменный признак,дал элементарную формулу, согласно которой сущность диалектики состоит впостижении противоположностей, в их единстве. Для Г. Гегеля диалектическоемышление — единственное средство обретения истины, а противоречие (единствопротивоположных утверждений) — единственное условие, при котором диалектикаобнаруживается. Однако диалектика Г. Гегеля была построена на идеалистическихпосылках, исключающих саму возможность рациональной диалектики. Это диалектикамирового духа, существующего и развивающегося на своей собственной основе илишь косвенно заявляющего о себе в природе и сознании человека.
В противовесконцепции Г. Гегеля, К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали развитие как атрибутматерии, разработали материалистическую диалектику, в рамках которой возниквопрос о соотношении объективной и субъективной диалектики. Объективнаядиалектика изучает особенности проявления системы законов развития в объективнойреальности, т.е. в материальном мире. Она включает в себя диалектику природныхи общественных процессов. Субъективная диалектика имеет своим предметомособенности реализации законов развития в сознании человека. Тождество иразличие объективной и субъективной диалектики проявляется в том, что:
·субъективнаядиалектика детерминирована объективной;
·субъективнаядиалектика обладает относительной самостоятельностью по отношению к объективнойдиалектике;
их единствоесть процесс развертывания отношения: мышление — история — природа.
Такимобразом, в процессе развития диалектика системно и содержательно обогащалась,сохраняя при этом концептуальное единство на каждой из качественно различныхступеней.
Диалектикапротивостоит двум способам объяснения мира, сопровождающим ее историческоеразвитие как «справа», так и «слева». «Справа» — метафизика. «Слева» — софистика и эклектика. Согласно метафизике, мир, по своей структуре — этосовокупность не связанных между собой взаимопереходами предметов, явлений,процессов. Что касается состояния мира, то метафизика признает движение иразвитие только в ограниченных рамках, как уменьшение и увеличение, какповторение.
Метафизикавозникла в античности, несмотря на многочисленные эмпирические подтверждениягераклитовской диалектики. Представители элейской школы (Парменид, Зенон и др.)выдвинули концепцию неизменного, неподвижного, устойчивого, абсолютноопределенного (равного самому себе) бытия. Мыслители же более поздних эпохвносили в нее новые моменты. В XVII — XVIII веках метафизический способмышления был правомерным и необходимым. Это было обусловлено потребностью впредварительном исследовании самих предметов как таковых в их устойчивости,неизменности, вне их взаимосвязи, с тем, чтобы затем систематически изучатьпроисходящие с ними изменения.
Развитиеестествознания в XIX веке показало полную несостоятельность метафизики. В ХХвеке было бы абсурдно отвергать всеобщую связь явлений, их развитие. Возникаетновая метафизика, сосредоточившая свои усилия на поисках различных вариантовистолкования, интерпретации развития. Оно стало рассматриваться как монотонныйпроцесс, имеющий строго линейную направленность или как вечное движение поодному и тому же кругу, как сумма, связь состояний покоя.
От диалектикиследует отличать ее иллюзорные и мнимые версии, спекулирующие на основныхположениях и требованиях диалектики — гибкости, подвижности, противоречивости,текучести и относительности понятий.
Софистика — односторонний, субъективистский произвольный метод аргументации, которыйиспользуя гибкость и относительность понятий вырывает из общей связидействительности случайный, несущественный признак и путем ухищренных приемовпытается обосновать и оправдать его в качестве существенного и определяющего.Эклектика — беспринципное сочетание разнородных, несовместимых, противоположныхвоззрений. В отличие от метафизики софистика и эклектика абсолютизируютподвижность и относительность понятий.
Такимобразом, краткий экскурс в историю диалектики и ее альтернатив показывает, чтос середины XIX века идея развития становится одним из центральныхмировоззренческих и методологических принципов мышления.
2. Законыдиалектики и их характеристика
Принципыдиалектики конкретизируются в ее законах. Традиционно закон определяется как«необходимое, существенное, устойчивое, повторяющееся отношение междуявлениями».
Всемногообразие законов, действующих в мире, можно классифицировать по различнымоснованиям. По степени общности выделяют следующие законы:
специфическиеили частные, действующие в ограниченных областях, например, закон естественногоотбора;
общие,присущие целому ряду сфер бытия, например, закон сохранения энергии;
всеобщие,универсальные, действующие во всех сферах бытия. Это законы диалектики,названные марксизмом «основными», «главными».
Всеобщностьзаконов диалектики заключается не в их приложимости ко всему и вся, а в том,что они детерминируют тенденции самовоспроизводства мира. Их универсальностьвыражается не в их вездесущности, а в объективной неизбежности закономерноговзаимодействия мировых явлений.
Другойособенностью законов диалектики является их вероятностная, статистическаяприрода. И еще одна особенность законов диалектики заключается в том, что ихформулировки носят качественный характер и не содержат в себе какие-либоколичественные константы.
В любомпроцессе развития законы диалектики выступают в органическом единстве, но в тоже время каждый из них раскрывает определенную сторону в развитии.
Центральноеместо в диалектике занимает закон единства и борьбы противоположностей,вскрывающий источник развития. Согласно этому закону всем явлениямдействительности присущи диалектические противоположности, между которыми врезультате взаимодействия возникает противоречие. Противоречие представляет собойсистему отношений, в рамках которых противоположности порождают друг друга,взаимопроникают и переходят друг в друга, разрешаясь в нечто новое. Всяокружающая нас действительность подтверждает данное положение. Химическийпроцесс, например, это единство ассоциации (соединение) и диссоциации(разъединение) атомов. Изменчивость и наследственность, будучи факторамиэволюции, взаимопроникают и переходят друг в друга, разрешаясь всякий разобразованием нового вида живой материи.[2, c. 153]
Механизмвозникновения, развития и разрешения диалектических противоречий можно понять, соотнеся понятия «тождества»,«различия» и «противоположности». Категория «тождества» означает одинаковость,симметричность, единство взаимоисключающих сторон существования предмета. Любоеживотное, растение в каждый момент своей жизни не только тождественны самисебе, но и отличаются от самих себя благодаря усвоению, выделению веществ,отмиранию клеток. Данные наук говорят о различии внутри тождества. Незаметные вначале различия перерастают затем в противоположности, непосредственнонесовместимые друг с другом стороны. Взаимоотношение этих противоположностейперерастает в ярко выраженные между ними противоречия. Разрешение противоречияприводит к образованию нового предмета.
Следует знать,что противоречия могут разрешаться, а могут не разрешаться, и в зависимости отэтого, роль противоречия в развитии будет существенно различной. Противоречиенередко является тормозом движения и побуждает двигаться вспять и назад. Так,например, аэродинамическое торможение искусственного спутника Земли с низкойорбитой, вызванной силой сопротивления верхних слоев атмосферы, замедляетскорость и постепенно гасит кинетическую энергию летящего спутника. Врезультате под воздействием притяжения Земли он рано или поздно упадет на ееповерхность и прекратит существование. Движение прекращается в результатевозникновения и разрешения противоречия между силами инерции летящего по орбитеспутника и силами сопротивления среды.
Такимобразом, противоречие может выступать и двигателем, и тормозом движения(нередко одновременно), и эта его роль зависит от конкретного содержания,масштаба и способа разрешения. Но главным результатом разрешения противоречийразвития должно быть продвижение вперед и рождение вследствие этого новых,отличных от прежних еще большей глубиной, силой и масштабом противоречий, т.е.создание предпосылок для дальнейшего движения и развития.
Закондиалектического противоречия формулирует общие условия превращения обычногодвижения в восходящий процесс, в развитие. Внутренний механизм, само таинствопревращения простого в сложное, низшего в высшее, старого в новое вскрываетзакон взаимного превращения количественных и качественных изменений.
Согласноэтому закону накопление количественных изменений в состоянии любого объектаприводит к скачкообразным качественным изменениям. Для уяснения содержанияданного закона необходимо усвоить категории «качество», «свойство»,«количество».
Качествовыражает внутреннюю определенность предметов, явлений, их черты, свойства иструктуру, благодаря которым предметы являются сами собой и отличаются друг отдруга. Качественная определенность включает свойства предметов, явлений в ихсовокупности. Свойство — признак выявления качества предмета, характеризующийего отдельную сторону. Каждый предмет обладает многими качествами, единствокоторых выражает их качество. Свойства вещей, предметов, явлений объективны.
Качество исвойство нельзя рассматривать в отрыве от количества. Количество — этоопределенность предмета со стороны его величины и объема, степени развития иинтенсивности присущих ему свойств.
Количество икачество органически связаны между собой, они не могут существовать друг бездруга. Количество и качество соотносятся в понятии «мера». Мера — это своегорода граница, в пределах которой предмет остается самим собой. Так, мерой ртутив жидком состоянии является температура от минус 39 до 375 градусов (поЦельсию).
Количественныеизменения происходят постепенно, а качественные преобразования совершаютсярезче, быстрее, скачкообразно. Скачок представляет собой универсальную формуперехода от старого качества к новому. Он выражает перерыв непрерывности,перерыв постепенности и начало возникновения нового качества.
Взаимоотношениеколичественных и качественных изменений осуществляется в форме революции иэволюции. Примером первой формы служат изменения, происходящие в микромире, актатомного взрыва, процесс превращения одних химических элементов в другие.Вторую форму можно проиллюстрировать на примере возникновения жизни на Земле,переход от мануфактуры к крупной машинной промышленности. Таким образом,революция — стадия коренных качественных изменений в различных областях мира.Стадия медленных, незаметных количественных накоплений, изменениенесущественных для данного предмета свойств, признаков, черт называетсяэволюцией.
Качественныепревращения возможны лишь как отрицание старого состояния. Противоречивостьвещи означает, что она содержит в себе свое собственное отрицание. Диалектикарассматривает отрицание как условие и момент связи нового со старым,отрицаемого и отрицающего. Эта связь обусловливается действием закона отрицанияотрицания. Согласно этому закону всякая последующая фаза развития предметаотрицает предыдущую таким образом, что удерживает, сохраняет все необходимыеположительные моменты последней.
Диалектическоеотрицание — это такой переход от старого качества к новому, при которомопределенные стороны, элементы содержания старого качества входят (хотя впреобразованном виде) в содержание нового качества. Диалектическое отрицание — это триединый процесс, включающий в себя деструкцию, преодоление, разрушениестарого; кумуляцию, частичное сохранение, преемственность и, наконец,конструирование, формирование, созидание нового.
Отрицаниеотрицания как категория диалектики отражает процесс перехода уже полученнойвторой противоположности, теперь уже в свою противоположность. При этомпроисходит не полное отрицание предыдущего состояния, а переход к новому циклуразвития с воспроизведением в качестве его существенных моментов некоторыхсвойств и отношений предыдущей стадии.
Реальныманалогом отрицания отрицания и в природе и в обществе служат в частностиспиралевидные процессы, сочетающие в себе цикличность, относительнуюповторяемость и поступательность. Каждый цикл выступает как виток в развитии, аспираль — как цепь циклов.
Характернаячерта процесса отрицания отрицания — это его необратимость, т.е. такоеразвитие, которое в качестве общей тенденции не может быть движением вспять, отвысших форм к низшим, от сложных к простым. Это объясняется тем, что каждаяновая ступень, синтезируя в себе все богатство предыдущих, составляет основудля еще более высоких форм развития.
Рассмотренныечерты отрицания отрицания ярко проявляются в развитии познания. Так при исследованииприроды света вначале была выдвинута идея о том, что он есть поток световыхкорпускул, частиц. Затем возникает противоположная ей волновая теория. ФизикаХХ века столкнулась с тем фактом, что ни один из этих взглядов сам по себе необъясняет реальности. Поэтому выдвигается новая теория, которая рассматриваетсвет в единстве его корпускулярно-волновых свойств.
Такимобразом, новое в мире появляется не иначе как с помощью отрицания и становитсярезультатом отрицания отрицания. Действие закона отрицания отрицанияобнаруживается не в каждый момент, а лишь в целостном, относительно завершенномпроцессе развития.
Отметим,однако, что в соответствии с нашими формулировками первого и третьего законовсохраняются такие важнейшие свойства системы, как структурность, динамичность инелинейность. Таким образом, бесконечность процесса развития вытекает их нашейформулировки столь же естественно, как и из классической. «Для диалектическойфилософии, — подчеркивает Ф. Энгельс, — нет ничего раз навсегда установленного,безусловного, святого. На всем и во всем видит она печать неизбежного падания,и ничто не может устоять перед ней, кроме непрерывного процесса возникновения иуничтожения, бесконечного восхождения от низшего к высшему».
Отметим, чтотри закона диалектики линейно связаны, действительно, если структурная системадинамична, а динамичная структурна, то и динамичность, и структурность системыдолжны быть сохраняющимися характеристиками. Таким образом, базис законовдиалектики состоит лишь из двух независимых утверждений.
Очевиднымследствием законов диалектики является закон однозначности динамики: динамикасистемы на данном уровне исследования однозначно определяется её структурой иначальным состоянием.
Понятно, чтоточная динамика определяется полной структурой — совокупностью всех структурныхфакторов. Поэтому следует стремиться учесть все стороны, все связи изучаемойсистемы. Таким образом, следствием закона однозначности динамики и определениятермина «структура» оказывается закон всеобщей связи явлений.
Из второгозакона диалектики вытекает также закон взаимного превращения друг в другапротивоположностей, доведенных до крайности и основополагающий принцип общейтеории систем, утверждающий, что изоморфные системы ведут себя одинаково.
1. Алексеев П.В., Панин А.В.Философия. — М., 2005
2. Глобальный эволюционизм.Философский анализ. — М., 2005
3. Князева Е.Н., Курдюмов С.А.Синергетика: начала нелинейного мышления // Общественные науки и современность.- 1993
4. Кохановский В.П. Нужна лидиалектика современной науке // Научная мысль Кавказа. — 2004
5. Кохановский В.П. Философия иметодология науки. — Ростов-на-Дону, 2000
6. Материалистическая диалектика.Краткий очерк теории, — М.,2001
7. Моисеев Н.Н. Универсальныйэволюционизм // Вопросы философии. — 1991
8. Ойзерман Т.И. Опыт критическогоосмысления диалектического материализма // Вопросы философии. — 2000
9. Поппер К. Р., Что такое диалектика// Вопросы философии. — 2003
10. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.– 2-е изд.- М.: Гардарике, 2002
11. Энгельс Ф. Диалектика природы //Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 2000
Реферат - Законы диалектики - Философия
Основные законы диалектики
Реферат – Основные принципы диалектики
Реферат : Законы диалектики . Скачать бесплатно и без...
Основные законы диалектики
Сочинение Про Дом На Английском Кратко
Виды Вступлений К Итоговому Сочинению
Реферат По Математике Скачать
Солнце Его Состав И Внутреннее Строение Реферат
Особенности Воспитания Незрячего Ребенка Контрольная Работа