Оральный Секс В Исламе

⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ИНФОРМАЦИЯ ДОСТУПНА ЗДЕСЬ ЖМИТЕ 👈🏻👈🏻👈🏻

Оральный Секс В Исламе


Даруль-Фикр / Статьи / Фикх / Школа имама аш-Шафии / Дозволен ли оральный секс в Исламе?
Дозволено ли мужу пользоваться языком для стимуляции половых органов жены, если тем самым он может дополнительно удовлетворить её? Дозволено ли жене губами доставлять дополнительное удовольствие мужу в области половых органов?
С именем Аллаха, Милостивого и Милующего.
Да, как мужчине, так и женщине разрешено делать то, о чём спрашивается в вопросе, поскольку между мужем и женой разрешены все формы сексуального наслаждения, кроме: 1) анального секса и 2) взаимодействия с любой частью тела между пупком и коленями женщины во время менструации или послеродового кровотечения. Это единственные две вещи, которые запрещены между мужем и женой.
Однако следует отметить следующие два нюанса:
1. женщина не обязана делать то, что упомянуто в вопросе, даже если этого требует её муж. Единственное, что для неё обязательно – это дать доступ к половому акту. Если, однако, она соглашается, то это допустимо, как указано выше;
2. тот, кто делает то, что было сказано выше, должен избегать грязи (наджас), если она присутствует на интимных местах.
هل يجوز للزوج أن يستعمل لسانه على فرج زوجته ليحرك شهوتها حيث توقف قضاء وطرها على ذلك ؟ هل يجوز للمرأة أن تستعمل فيها على فرج زوجها لتزيد تلذذه منها ؟
نعم يجوز فعل ما ذكر في السؤال للرجل والمرأة ؛ لأن كل تمتع بين الزوجين جائز إلاّ الوطء في الدبر والمباشرة فيما بين السرة والركبة للحائض والنفساء , فهذان الأمران فقط اللذان يحرمان في المعاشرة بين الأزواج . لكن ينبغي التنبيه هنا على أمرين :
الأول : أن ما ذكر في السؤال ليس واجبا على المرأة أن تفعله إذا طلبه الزوج , فالواجب عليها فقط تمكينه من الوطء , لكن لو وافقته عليه فيجوز كما علم .
الثاني : ينبغي لمن يفعل ما ذكر في السؤال أن يحترز من النجاسة إن كانت على الفرج .

Разрешен ли оральный секс в Исламе?
Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи. [ Регистрация | Вход ]
Сколько часов в день вы уделяете поклонению Аллаху?

Copyright MyCorp © 2022 | Сайт управляется системой uCoz

  Меня интересует вопрос о том, что можно, а чего нельзя в интимных отношениях между мужем и женой. В частности, разрешено ли орально стимулировать половые органы мужа и жены? Прошу отнестись серьезно к моему вопросу, поскольку эта тема важна не только для меня, но и для многих других.
Человеческая жизнь сопряжена с множеством вопросов, на которые ищутся ответы. Ислам охватывает всё человеческое бытие, от момента зачатия вплоть до того, какой должна быть могильная плита.
Исламское вероучение не оставило для человечества ни одного вопроса без ответа. Вопросы, связанные с интимными супружескими отношениями, тоже не являются исключением. Этой деликатной теме уделено особое внимание, поскольку это неотъемлемая часть жизни и непосредственно связана с продолжением рода.
Гармония в интимных отношениях напрямую связана с семейным счастьем супругов. Некоторые моменты, касающиеся интимных отношений в силу своей деликатности, остаются для многих неизвестными, и они стесняются спрашивать об этом других.
Но с появлением интернета задавать вопросы, касающиеся интимных тем, стало проще. На почтовый адрес нашего сайта поступают вопросы на самые разные темы, среди них очень часто задаваемым, является и вопрос о допустимости или запрете оральной стимуляции половых органов. Это и побудило нас написать статью на эту тему.
Прежде чем ответить на вопрос, допустим ли оральный секс (минет и куннилингус) или нет, нужно вначале отметить, что интимные отношения допустимы только между мужчиной и женщиной, которые состоят в браке (никях), признаваемом нормами Ислама.
Мужу разрешено наслаждаться женой как угодно, об этом есть слова в Коране:
نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ
(Смысл): « Ваши жёны - нива для вас, где вы культивируете ваш посев потомства. Они - ваше поле, где вы культивируете свои чувства и любовь, направленные на достижение цели, ожидая удовольствия и удовлетворения. Ходите на вашу ниву, как пожелаете, используя позу стоя, сидя, лежа, на боку, сзади. Вам разрешается иметь нормальные половые сношения с женщинами, как повелел Аллах. Знайте, что вы встретите Его и будете перед Ним отвечать. Обрадуй верующих великой наградой от Аллаха, если они повинуются Ему ». «(сура «аль-Бакара», аят 223, Тафсир аль-Джалалайни).
Что касается орального секса, Ислам не запрещает супругам оральную стимуляцию половых органов. О дозволенности такой формы взаимоотношений между супругами говорится в таких книгах как: Фатхуль Муъин: 3/387. Ианат ат-Талибин: 3/388.
Но некоторые авторитетные исламские учёные не рекомендуют делать этого, а эякуляцию в рот считают запретной. Дозволяется это, учитывая два аспекта :
Глотать сперму запрещено, хоть сама по себе она и является чистой, поскольку вместе с спермой может быть и жидкость, выделяющаяся при возбуждении, моча и т.д.
Сказал Абу Яъла: « Дозволено мужу заниматься оральной стимуляцией половых органов жены до совершения полового акта, но нежелательно (макрух) после совершения полового акта ». Икна фи Фикхиль Имам Ахмад бин Ханбаль: 3/240.
Оральный секс допустим только в браке и с согласия обоих супругов. Муж не имеет права принуждать свою супругу к оральному сексу. А если будет семяизвержение, оргазм - то нужно совершить полное омовение.
Желательно использовать презервативы (для мужчин) и латексные плёнки (для женщин), чтобы избежать передачи инфекционных заболеваний, которая возможна в случае орального секса.
Занятия оральным сексом опасны при любых воспалительных процессах в ротовой полости и верхних дыхательных путях (острых респираторных вирусных инфекциях, ангинах, скарлатинах, тонзиллитах, фарингитах и др.), поскольку инфекция, распространяясь на половые органы партнёра, может дать воспалительные эффекты в мочеполовой системе. Подобные инфекции часто имеют нехарактерную клиническую картину (что затрудняет диагностику) или симптомы, схожие с симптомами некоторых инфекций, передаваемых половым путём.
В результате практики орального секса возможна передача инфекционных заболеваний, вызываемых бактериями, вирусами и грибками. Микроорганизмы полости рта (как в норме, так и при заболеваниях, например, кариесе) также могут вызывать воспалительные процессы мочеполовой системы и нарушение микрофлоры половых органов.
В случае несоблюдения гигиены полости рта возможно раздражение слизистых оболочек половых органов остатками пищи и пр.
2) Половой акт во время месячных .
1) Половой акт во время месячных , так как Всевышний говорит:
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ
(Смысл): « Они спрашивают тебя о менструациях. Скажи, что это нечисть. Посему избегайте половой близости с женщинами во время менструаций и не приближайтесь к ним, пока они не очистятся (пока не искупаются после прекращения месячных). А когда они очистятся, то приходите к ним так, как повелел вам Аллах. Воистину, Аллах любит (вознаграждает, возвышает) кающихся (от грехов) и любит очищающихся » (сура «аль-Бакара», аят 222, тафсир аль-Джалалайн).
Во время периода месячных мужу также нельзя получать удовольствие, дотрагиваясь до неприкрытого участка тела жены между пупком и коленями.
2) Анальный секс . В хадисе Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорится:
مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا
« Проклят тот, кто занимается анальным сексом » (Ахмад, №9356).
Эти два действия объединяют и хадис Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), в котором говорится:
(Смысл): « Сторонитесь анального сношения и секса во время месячных » (ат-Тирмизи, №2906).
Из вышесказанного можно сделать вывод, что согласно канонам Ислама оральный секс не является запретным и разрешается это делать супругам при обоюдном согласии. Однако, мы бы хотели отметить, что Ислам вовсе не призывает именно к такому способу удовлетворения супругов. Более того, некоторые алимы считают такой вид секса нежелательным. Так что делать это или нет, является делом самих супругов.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
— Ибн аль-Хадж аль-малики Аль-Мадхаль
— Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби . Сияр алам ан-нубала. — Т. 10. — С. 91.
— аль-Байхаки, Абу Бакр Ахмад . ас-Сунан аль-Кубра. — Т. 1. — С. 319.
Оригинальный текст (рус.) [ показать скрыть ]
«… Своих невольниц, если они склонны к целомудрию, не принуждайте предаваться распутству ради приобретения мирских благ. Если же кто-либо принудит их [к распутству], то Аллах после принуждения их — прощающий, милосердный [к невольницам].»
Оригинальный текст (рус.) [ показать скрыть ]
«Разрешается вам в ночь поста приближение к вашим женам: они одеяние для вас, а вы — одеяние для них…»
Оригинальный текст (рус.) [ показать скрыть ]
«…И порядочные женщины — благоговейны, сохраняют тайное в том, что хранит Аллах»

Али-заде А. А. Исламский энциклопедический словарь . — М. : Ансар , 2007. — ISBN 978-5-98443-025-8 . (CC BY-SA 3.0)
Любовь и секс в Исламе: Сборник статей и фетв.. — М. : Ансар, 2004. — 304 с.
Насируддин аль-Албани . Этикет бракосочетания согласно пречистой Сунне . — 3-е изд. — аль-Мактаб аль-Ислами, 2008. — 80 с.
Али Риза Демирджан. Половое сношение с животными // Сексуальная жизнь согласно канонам ислама . — Т. 2. — С. 18. Архивная копия от 16 декабря 2013 на Wayback Machine


Коллектив улемов. Облегчённый фикх в свете Корана и Сунны. — Медина : Комплекс имени Короля Фахда по изданию Священного Корана , 2003. — 452 с. — ISBN 9960-847-53-5 .
Салих аль-Фаузан . Аль-Мулаххас аль-Фикхи. — 1-е изд. — Эр-Рияд: Президиум Управления научных исследований и фетв Королевства Саудовская Аравия, 2002. — Т. 1. — 512 с. — ISBN 9960-11-217-9 .
Абдуллах ибн Абд аль-Азиз аль-Джибрин. Пояснение к книге Ибн Кудамы «Умдат аль-фикх» . — 2-е изд. — Эр-Рияд: Мактаба ар-Рушд, 2008. — 2192 с. — ISBN 978-603-00-0461-4 .
Мухаммад Салих аль-Мунаджжид. Этикет полового акта (ар.) . — Saaid.net.
Али Систани . Сборник вопросов (секс) (ар.) . Официальный сайт аятоллы Али Систани. Дата обращения: 29 мая 2013. Архивировано 29 мая 2013 года.
Но́рмы инти́мных отноше́ний в исла́ме — это комплекс правил и рекомендаций, касающихся половой жизни мусульманина , предписанных шариатом . Сексуальное поведение в исламе разрешено только в рамках брака ( никах ) или с наложницей , иное рассматривается как прелюбодеяние ( зина ) и преследуется по шариату. Также запрещён анальный секс , секс во время менструации , послеродового кровотечения , болезни и обязательного поста .

В первую брачную ночь мужу-мусульманину следует угощать и всячески опекать новоиспечённую жену, а также прочитать вместе с ней намаз . В дальнейшем он обязан совокупляться с женой как минимум раз в четыре месяца, а также по равному уделять внимание своим жёнам ( если их несколько ). После женитьбы, если жена была девственницей , муж должен быть с ней в течение 7 ночей, а если жена уже была замужем до этого, то достаточно и трёх ночей . Считается желательным прочесть специальную молитву до и прикрываться во время акта .

Оральный секс , за отсутствием указаний в священных текстах, считается дозволенным , анальный секс , онанизм , зоофилия , групповой секс и лесбиянство считаются запретным абсолютным большинством богословов. Мужская гомосексуальность и изнасилование наказываются смертной казнью .

Ислам дозволяет использование презервативов и прерывание полового акта , но совершение аборта большинством улемов считается запретным, только если оставление плода не угрожает жизни матери .

Ислам охватывает все стороны человеческой деятельности [1] . Целью, которую шариат ставит перед браком, и сексом в частности, является удовлетворение врождённого и естественного для человека влечения к противоположному полу , сохранение чистоты происхождения, сближение людей, увеличение количества мусульман и сохранение от аморальных поступков и прелюбодеяния [2] . Арабское понятие никах в отношении людей буквально значит « совокупление », а в шариате означает договор, по которому становится разрешённым взаимное «наслаждение» супругов [3] . Брак может быть обязательным для тех, кто опасается соблазна прелюбодеяния, а может быть нежелательным для тех, у кого нет влечения, для больных и не́мощных [4] . Важным критерием при выборе партнёра для мусульманина, помимо обязательной богобоязненности и праведности, считается способность к продолжению рода [5] .

Сообщается, что пророк Мухаммед говорил: «О молодёжь! У кого из вас есть материальная возможность — пусть женится, воистину, так будет спокойнее для взгляда, и сохраннее для половых органов. А кто не может, тот пусть постится, воистину, пост для него потушит его страсть» [6] .

По сравнению с другими мировыми религиями ислам является более прогрессивным в плане полового просвещения [7] , но ни в одной из мусульманских стран половое воспитание не существовало в виде отдельного предмета учебной программы — оно было интегрировано в религиозное обучение. Существуют несколько аспектов современного полового просвещения, которые могут вызвать неприятие со стороны мусульман: половое просвещение может рассматриваться как противоречащее исламской концепции о семье; некоторые материалы по половому просвещению могут идти вразрез с мусульманским понятием о порядочности и скромности; приемлемое с точки зрения полового просвещения поведение может считаться « греховным » в глазах мусульман [8] .

В шариате не существует строго установленного возраста совершеннолетия и сексуального согласия. Мусульманин становится мукаллафом (букв. «обязанный») по достижении периода полового созревания. У мальчиков признаком полового созревания является непреднамеренное семяизвержение во время сна или бодрствования и появление лобковых волос , а у девочек — наступление месячных и беременность [9] [10] . Если же по достижении 15-летнего возраста у парня или девушки всё ещё не наблюдаются признаки полового созревания, они всё равно становятся мукаллафами [11] .

Некоторые аяты Корана (см. ан-Ниса 4:3 , ат-Таляк 65:4 ) свидетельствуют в пользу того, что жениться на несовершеннолетних девушках (то есть на тех, у кого не началась менструация) является разрешённым. В достоверном хадисе, который приводится в сборниках аль-Бухари , Муслима , Ахмада ибн Ханбаля , Абу Давуда , ан-Насаи , ад-Дарими , Ибн Маджа и аль-Байхаки , сообщается, что пророк Мухаммед заключил брак с Аишей бинт Абу Бакр , когда ей было шесть лет, а в половые отношения вступил в девятилетнем возрасте [ком 1] . Однако, некоторые мусульманские богословы ( улемы , например, Ибн Шубрума ) не разрешали выдавать отцам своих дочерей замуж до тех пор, пока они не достигнут совершеннолетия и дадут согласие на брак. Но большинство богословов ( Ибн Хаджар , Ибн Батталь , аль-Бухари , аль-Мухаллаб [en] , Ибн Кудама , Ибн аль-Мунзир и другие) считали заключение брака с несовершеннолетней дозволенным и разрешённым. Важным условием, без соблюдения которого брак считается недействительным, является возрастное соответствие жениха и невесты [12] .

Ибн Кудама в своей книге «аль-Мугни» пишет: «Сказал Ибн аль-Мунзир: „Все обладатели знания, у которых мы обучаемся, были единогласны в том, что выдавать замуж свою несовершеннолетнюю и девственную дочь является дозволенным для отца, если он выдаст её за равного (по возрасту). И её замужество разрешено, даже если она отвращается от этого и противится“» [13] . Если же у несовершеннолетней девушки нет отца, то тогда является обязательным спрашивать её согласия на заключение брака [12] .

Что касается совершеннолетней и бывшей замужем мусульманки, то никто не может принуждать её к браку, и она выходит замуж только по своей воле, иначе такой брак считается недействительным. В отношении несовершеннолетней, которая уже была замужем и девственницы, которая достигла совершеннолетия, существуют различные мнения: некоторые улемы считали, что их согласие на брак не требуется и они должны подчиниться своим отцам, а некоторые считали, что их согласие необходимо [12] .

Согласно преданиям, сподвижники Мухаммеда рано выдавали замуж своих дочерей. Как сообщает аль-Асрам, Кудама ибн Маз’ун заключил брак с дочерью Зубайра ибн аль-Аввама сразу после её рождения, a Али ибн Абу Талиб выдал замуж свою дочь Умм Кульсум за Умара ибн аль-Хаттаба в несовершеннолетнем возрасте [12] .

Половой акт разрешён только женатым парам, а внебрачный секс рассматривается как один из больших грехов, и, если прелюбодей был женат ранее, он наказывается смертной казнью, а если он был холостяком, подвергается публичной порке и изгнанию из общества. Но такие меры наказания принимаются только в том случае, если доказан факт проникновения мужского полового органа во влагалище женщины [14] . Также шариатские правила запрещают казнить девственницу [15] .

У супругов-мусульман имеется ряд обязанностей друг перед другом, которые были предписаны самим Мухаммедом. Так, согласно интерпретации 226—227 аятов суры Аль-Бакара , мужчина должен вступать в половой акт со своей женой как минимум один раз в четыре месяца, если этому не препятствует болезнь супруга, его путешествие или заключение в тюрьму. Некоторые богословы считали, что нет определённого срока вступления в половую связь, а совершать это действие следует по мере необходимости , не растягивая промежутки между половыми актами до четырёх месяцев [16] , если есть возможность делать это чаще [17] . Если он женат более чем на одной женщине, то он обязан по-равному разделять ночи между супругами. Если у мусульманина, помимо жены, имеется наложница, то жене нужно уделять две ночи, а наложнице — одну [18] .

Помимо обязательных указаний, существует ряд желательных действий ( мустахабб ), за совершение которых Мухаммедом была обещана награда, но оставивший их не несёт на себе греха. Считается желательным прикрываться во время секса [19] , совершить малое ( вуду ) или полное ритуальное омовение ( гусль ) если мужчина хочет повторить половой акт [20] , а также произнести следующую мольбу:



рус. С именем Аллаха, о Аллах, удали нас от шайтана и удали шайтана от того, кем (имеются в виду дети) Ты наделил нас

араб. أللهم جنبنا الشيطان و جنب الشيطان ما رزقتنا ‎

транск. Алла́хумма джанни́бна-ш-шайта́на ва джанниб-аш-шайтана ма разактана́

По мнению Абу Хамида аль-Газали , необходимым условием физической близости должно быть обоюдное достижение удовлетворения супругами. Он считал, что если мужчина, удовлетворившись, оставит партнёршу неудовлетворённой, то «это скажется на ней отрицательно и такое несовпадение вызовет охлаждение чувств вплоть до отвращения». О праве женщины на полноценное удовлетворение имам аль-Газали писал следующее: «Муж должен совокупляться с супругой минимум один раз в четыре дня, исходя из того, что у него могут быть четыре жены. Частоту близости с женой можно увеличивать и уменьшать, согласно её потребности в этом, исходя из необходимости обеспечить её супружескую верность. Обеспечение супружеской верности — обязанность мужа. Если он не сможет удовлетворить её сексуальные потребности, то это подвергнет опасности её супружескую верность» [21] .

Асмы бинт Язид ас-Сакан передала: «Я наря­дила Аишу для посланника Аллаха ( ﷺ ) а затем явилась к нему и пригласила его взгля­нуть на неё наряженную и без покрывала. Посланник Аллаха ( ﷺ ) вошёл и сел рядом с Аишей. Ему поднесли кубок с молоком. Он немного отпил, а затем передал кубок Аише. Но та понурила голову и смутилась. Я пожу­рила её, сказав: „ Возьми кубок из рук Пророка ( ﷺ ) ! “ Аиша взяла кубок и немного отпила. Затем Пророк ( ﷺ ) сказал ей: „ Передай этот кубок своей подруге! “ Тогда я сказала: „ О Пос­ланник Аллаха! Сначала возьми его ты и не­мно­го отпей, а затем передай мне собственно­ручно! “ Пророк ( ﷺ ) взял кубок, о
Ебут Мою Подругу
Тори Блэк Офис
Азиатка с маленькими дойками и мохнатой дыркой порно фото бесплатно