Орала От Боли
💣 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Главная
Новые
Топовые
Популярные
Категории
Жанры
Релевантные
Новые
Популярные
Топовые
Длительные
Комментируемые
Избранные
Бесплатная онлайн порнушка на сайте Сизке . Трах видео и жесткое порно .
Если вы искали порно Орала от боли, то для вас найдено 27 порно видео с Орала от боли в качестве 360p и длительностью от 5 до 12 минут . Также, найдено порно видео ХД качества по теме Орала от боли .
Назад
Первая
. . .
01
02
03
04
05
. . .
Последняя
Вперед
Коллекции порно: видео, ролики, фильмы, сцены . Качество видео: HD, на телефон, для онлайн просмотра .
Порно видео орала от боли крайне сложно найти, но редакция PornoHype .Net сделала практически невозможное дело и собрали 167 порно видео . Но, к счастью, вам вам не нужно долго искать желаемое видео . Ниже представлены самые лучшие порно видосики c орала от боли в Full HD качестве . Только у нас вы сможете увидеть жесткую еблю где в сюжете есть орала от боли . Более того, у вас есть выбор в каком качестве смотреть ваше любимое порно видео, потому что все видео у нас представлено в разном качестве: 240p, 480p, 720p, 1080p, 4k . И если у вас слабы интернет вы свободно можете выбрать в каком качестве смотреть орала от боли . И мы не советуем пробовать искать порно на других сайтах, потому что лучше чем у нас вы не найдете . Самые возбужденные девушки в порнухе с орала от боли у нас на сайте . Если вам понравится порно у нас, то просьба занести наш ресурс себе в избранное или закладки .
Назад
Первая
. . .
01
02
03
04
05
06
07
08
09
. . .
Последняя
Вперед
Коллекции порно: видео, ролики, фильмы, сцены . Качество видео: HD, на телефон, для онлайн просмотра .
Порно в хорошем качестве с сучка орала от боли тяжело найти, но редакция PornoHype .Net постаралась и подобрали 3012 порно видео . Но, к счастью, вам вам не нужно долго искать желаемое видео . Ниже представлены самые возбуждающие ролики c сучка орала от боли в Full HD качестве . Исключительно на нашем сайте вы сможете увидеть жесткую еблю где в сюжете есть сучка орала от боли . Более того, у вас есть выбор в каком качестве смотреть ваше любимое секс видео, потому что все видео у нас представлено в разном качестве: 240p, 480p, 720p, 1080p, 4k . И если у вас слабы интернет вы свободно можете выбрать в каком качестве смотреть сучка орала от боли . И мы не рекомендуем пытаться искать порно на других сайтах, потому что лучше чем у нас вы не найдете . Самые красивые девушки в порнухе с сучка орала от боли у нас на сайте . Если вам понравится порно у нас, то просьба занести наш туб себе в избранное или закладки .
Больше 100000 порно видео Безлимитное скачивание Онлайн просмотр
Рыжая сука попала в подвал БДСМ и получила оргазм
Очередная анальная ебля с красоткой Абеллой
Похотливая красотка сразу получила член в рот и анал
Негр увидел как крошка играет булочками и насадил на черный хуй
Молодую негритоску сразу трахнули в жопу на кастинге
Возбужденный парень разъебал попку блонди своим члено монстром
Парнишка устроил ненасытной шлюхе жесткий анал бдсм
Сексапильная брюнетка трахается в анус с двумя самцами
Горячая цыпочка замутила групповуху с бригадой строителей
Сучка с отвертками на поясе ебется в анал с хозяином
Marilyn Mansion оголила пизду в боди и трахается с парнем
Красивая азиатка в сексуальном белье ебется с самцом
Фотомодель, устав от работы, раздвинула ножки, намекая фотографу на более интересное занятие, они стали испытывать орал, анал и классику
Секси блондиночка соблазнила мужика и отсосала его член
Рыженькую бестию трахнули в ротик и насадили анал на хуй
Шикарная блондинка кончила сквиртом от пальцев молодого ебаря
Грудастая латинка возбудила член жопой в колготках
Два ебаря набросились на анал блондинки Laela Pryce
Негр с толстым хером трахнул рот и разъебал анал рыжей
Грудастая Amia Miley в бикини трахается с ебарем
Зрелый мужик трахает двух малышек в одинаковых платьях и масках
Мачеха Rebecca Jane вымыла хуй сына и трахнулась с ним
После игры в теннис парень трахает партнершу
Три сексапильные лесбияночки трахнулись в бутике
Аппетитная блондиночка ебется в офисе с сотрудником
Парень вылизал пизду жопастой индианке и накормил спермой
Красавчик Маркус трахнул в анал жопастую Кармен Карму
Зрелая мачеха разозлись на сына за бардак и трахнула его
Парочка решила поэкспериментировать и заняться БДСМ . Сучке сначала было больно, ведь парень разошелся не на шутку, но вскоре она уже орала от счастья
Сексуальной латинке залили в очко сливки и жестко разъебали анал
Парень смочил попку слюнями и вставил член в анал
Связанная Ella Knox устроила сюрприз для лесбиянки Abigail Mac
Психолог решил вопрос между мачехой и дочкой устроив секс втроем
Негр с большим писюном ебет блондиночку Elsa Jean
Мужик напоил жену и трахнул в анал рыжую соседку
Сучка кончила сквиртом при новых соседях и трахнулась с парнем
Первоклассный пиздолиз отлизал пизду и трахнул зрелую
Злая мачеха трахается с дочкой и ее красавчиком ебарем
Слесарь установил зрелой блондинке секс игрушки и трахнул
Рыженькая бестия соблазнила ебаря своей маленькой попкой в бикини
Зрелые Veronica Avluv и Mercedes Carrera трахаются втроем
Сексуальная брюнетка домохозяйка показала кто в доме хозяин
Две сексуальные малышки сосут парню и трахаются в анал
Maddy O'Reilly после прогулки с собакой трахается в анал
Парень накачал грудастую крошку толстым членом и накормил спермой
Страстные подружки обожают групповушку с неграми
Сексуальная азиатка хочет ебаться и пускает слюни
Жопастая сука Gabriella Paltrova трахается с сотрудником в анал
Мужики залили в пизду шлюхи клизму и трахнули ее
Блонди заплатили бабки за секс на улице при ее парне
Горячий турок вставил свой толстый хуй в грязную шлюшку, дал такой темп, что потаскушка просто орала от удовольствия, кончив одновременно они упали без сил на кровать
Парень раздрочил пизду мачехи пальцами до сквирта
Зрелая озабоченная сучка устроила трах на парковке
Санитар отмыл в ванной пьяную шлюху и трахнул
Красавчик с длинным членом выбрал блонди и трахнул в раздевалке
Парень трахает шлюху в письку после вечеринки
Лесбиянка приревновала подругу к мужику и выебала ее
Шикарные шлюхи очень любят большие члены, как у этого парня . Он дрючит красоток что есть лис, заставляя их громко орать от кайфа и безудержного оргазма
Негры разъебали пизду блонди своими черными писюнами
Sarah Vandella и Giselle Palmer увидели огромный член и трахнулись
erkiss7 .com не несет ответственности за содержание страниц, которые он размещает . Весь фото и видео контент на сайте является постановочным, найден в свободном доступе в сети интернет и предназначен строго для лиц старше 18 лет! Все модели на момент съемок старше 18 лет .
Послать сообщение об ошибке автору?
Ваш браузер останется на той же странице .
Все рубрики
Происшествия и криминал
Политика, экономика, бизнес
Социальная сфера
Отдых, искусство, развлечения
Авто
Наука и технологии
Афиша Клопс —
билеты без комиссии
События на сегодня
События на завтра
События на выходные
Детский спектакль «Щенки . Переполох на базе» ПЕРЕНОС
Программы
Дети в сети
Спроси у психотерапевта
Так и живем
Что происходит?
Разделяй по правилам
Фильмы
Видеоролики
Сайт входит в медиагруппу «Западная пресса»
Контакты редакции: +7(4012) 310-124, news@klops .ru . Реклама: +7(4012) 31 01 23
Адрес редакции и учредителя: г . Калининград, ул . Рокоссовского, 16/18, пом . I, оф . 2
Сетевое издание "Klops .ru", регистрационный номер и дата принятия решения о регистрации: ЭЛ № ФС 77 - 78739 от 20 июля 2020 года, зарегистрировано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) . Учредитель: ООО "Русская медиагруппа "Западная Пресса" .
Главный редактор: Чернецова Яна Вадимовна
Материалы с пометками
публикуются на коммерческой основе
Нашли ошибку? Выделите и нажмите Ctrl-Enter
Наталья с семьёй недавно переехала на ул . Летнюю, из соседей почти ни с кем не знакома . 3 июня днём она вышла на прогулку с пятилетней дочерью и трёхлетним сыном .
«Мы вернулись во двор из магазина . Навстречу нам шла молодая девушка с двумя псами . Один — крупный, бойцовой породы . Другая — чёрная собака поменьше залаяла . Сын испугался и забежал в подъезд . Он кричал: «Мама, мама, собака!» Я подошла к хозяйке и сказала, что собак надо выводить в намордниках и на поводках . На что девушка грубо ответила: «Твоё какое дело? Как выгуливала, так и буду выгуливать!» Я говорю: «Как это так? Нет, ты не будешь так гулять с собаками!» Мы стали спорить, она напирала на меня, я пыталась защищаться . И тогда девушка мне говорит: «Я сейчас собаку натравлю на тебя!» Я ответила: «Только попробуй!» Тогда она крикнула собаке: «Фас!» И пёс на меня кинулся», — вспоминает Наталья и начинает плакать .
Женщина говорит, всё произошло мгновенно . Челюсти сомкнулись на её лице — пёс прокусил подбородок и порвал щёку в нескольких миллиметрах от глаза . Наталья закричала от дикой боли, закрыла лицо руками, одежду мгновенно залило кровью . К ней тут же подбежали две женщины, они пытались успокоить пострадавшую и детей . Кто-то вызвал скорую . Девушка с собаками быстро ушла .
Наталью увезли в больницу, а женщины остались с её детьми и дождались мужа . Пострадавшая говорит, что очень признательна им за помощь .
Калининградка ходит на перевязки и уколы . Она благодарна соседям, которые поддержали её после этой истории . Некоторые уже были знакомы с владелицей псов — на замечания окружающих она реагирует грубо и агрессивно .
«Нельзя с такими животными гулять во дворах! Вокруг много детей, разного возраста, я не хочу, чтобы пострадал ещё кто-то беззащитный!» — плачет Наталья .
Пострадавшая написала заявление в полицию . Ей предстоит длительное лечение, возможно, косметические операции и реставрация зубов .
Семья женщины просит откликнуться очевидцев происшествия и связаться с её мужем Николаем по телефону: 8-926-087-12-52 .
В УМВД по Калининградской области пояснили, что личность хозяйки собаки установлена, на пострадавшую набросился её пёс породы стаффордширский терьер . Один из свидетелей подтвердил, что видел как собака укусила женщину .
«Сейчас потерпевшая проходит лечение . Полиция устанавливает все обстоятельства случившегося . В дальнейшем пострадавшая пройдёт судебно-медицинскую экспертизу, чтобы установить степень тяжести вреда здоровью . После этого будет принято решение о возбуждении уголовного дела», — сообщили в пресс-службе регионального УМВД .
В полиции также отметили, что Наталья может обратиться в суд с гражданским иском и потребовать от владелицы пса компенсацию морального вреда .
Бойцовская собака напала на 31-летнюю калининградку с детьми 3 июня на ул . Летней . Женщине помогли очевидцы, они вызвали скорую помощь .
Явление "боль" можно рассматривать в разных его аспектах - физиологическом, психологическом и культурном . Нас здесь будет интересовать лишь последний из названных . Каждой культуре присущи специфические представления о боли . Изучением подобных представлений традиционно занимается медицинская антропология . В ряду прочих, эта наука призвана рассматривать следующие вопросы: какие процессы считаются болезненными в данной культуре; в какой степени болезненными; как принято реагировать на разнообразные проявления боли (как должен вести себя сам человек и как - его окружение); как принято рассказывать о боли; какие существуют народные классификации боли (метафоры, сравнения); как и кем конструируются культурные представления о боли; как и кем они распространяются; чем, по народным представлениям, вызвана боль; какие существуют техники борьбы с болью (приятия боли) и др . Здесь мы рассмотрим представления о боли, связанной с актом деторождения, на материале современной русской городской культуры и попытаемся ответить на вышеуказанные вопросы .
Очевидно, что любая деформация тела может восприниматься как болезненная или безболезненная при условии наличия в данной культуре соответствующей валентности - представления о присущей этой деформации болезненности . Маркированным членом оппозиции всегда будет боль: если в культуре нет представления о болезненности деформации, вопрос о боли может возникать лишь при сопоставлении с опытом других культур . При наличии в культуре представления о болезненности конкретного процесса, представление о его безболезненности всегда будет факультативным, оппозиционным, реакцией, ответом, будет представлять собой некий способ медиации этой боли, борьбы с ней, и будет связан с одной или несколькими телесными или медитативными, психологическими техниками .
В русской культуре на протяжении всего ее существования присутствовали обе валентности . С одной стороны, бытовало архетипическое представление, закодированное в известной каждому библейской цитате из сюжета об изгнании из рая - словах Бога, обращенных к Еве: "Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей"1 . С другой стороны, упоминания о легких родах в поле, во время работы2, а также тексты некоторых пословиц и поговорок, отсылающих к скорому забвению недуга - "Горьки родины, да забывчивы"3 - свидетельствуют о существовании обратного представления, более "легкого" отношения к процессу . (Приведенная пословица, между прочим, хорошо иллюстрирует замечание о маркированности боли, и в оппозиции выступает некий способ ее медиации) .
Нам трудно реконструировать представления о боли в традиционной культуре . Этнографов XIX - начала XX в . этот вопрос специально не интересовал . Язык метаописания не был в то время предметом усиленной рефлексии, и собиратели, сами того не замечая, привносили в текст описания свое отношение . Таким образом, эти исследования могут служить скорее для анализа представлений о боли в среде образованного городского населения, вдобавок мужской его половины . И в этом отношении они являются безусловно ценным источником . Приведем пример подобного обращения с материалом у Г . И . Попова: "иногда создается такая обстановка родов, которая свидетельствует о крайней выносливости, и необыкновенном терпении и, можно сказать, геройстве русской женщины-крестьянки"4 . К сожалению, указанный недостаток историко-этнографических работ до сих пор не изжит окончательно . Приведем цитаты из только что опубликованной книги Н . Л . Пушкаревой: "Рождение детей, а тем более частые роды, да еще в бедной семье, были в X-XVII вв . тяжкой женской долей"5 .
Некритическое отношению к материалу порою могло приводить к его непониманию и каким-либо перверсиям . В частности, непонятно, насколько "нормальными" были легкие роды в дороге или в поле во время работы, в каких случаях это происходило и что именно за этим стояло . Непонятно, насколько эти рассказы были данью какому-либо специфическому дискурсу, и каким по своей сути был этот дискурс - возможно, "героическим" или "чудесным" . Но, в любом случае, соответствовали ли эти рассказы народным представлениям и практикам, или нет - раз в культуре существовали такие тексты, мы должны их учитывать, вне зависимости от того, считались ли роды в русской деревне безболезненными, или же сами рассказы служили для медиации страха родовой боли (последнее более вероятно) .
В современном российском городе также сосуществуют обе возможности . "Нормальным" является представление о болезненности родов: всем известно, что рожать - больно . Рожавшие женщины называют родовую боль "адской", "сумасшедшей", "невыносимой", "нечеловеческой", той, которую "ни с чем не спутаешь", "ни с чем не сравнить" - это как бы квинтэссенция, эталон боли, самая главная, самая сильная боль - в процессе мифологизации конструируется самое сильное из возможных болевых ощущений, мерило всех других болевых эффектов . Многие мужчины говорят, что "не вынесли бы этого", и даже самого "вида" этого: "Нужно, чтобы кто-то был рядом, все-таки . < . . .> Мужчина-то мой, Гуревич, отказался - сам отказался . "Нет, - говорит, - я не смогу терпеть, видеть, как ты мучаешься" (И41)6 . Часто проводится параллель между родами и армией - с одной стороны, самым тяжелым испытанием для молодого мужчины, с другой стороны - способом инициации, посвящения во взрослую жизнь .
В школьном или еще в дошкольном возрасте дети начинают фантазировать на тему родовой боли, мифологема обрастает всевозможными сюжетами и толкованиями: "Это мы в третьем классе обсуждали, что, оказывается, ребенок должен в животе у мамы повернуться 107 раз, и это такая зверская боль, что одна тетенька не выдержала и вскрыла себе ножом живот (И37)" . Непосвященному не дано проникнуть за завесу тайны: ее невозможно передать словами - лишь самыми общими . Матери девушек часто пытаются уверить их в безболезненности родов, однако их доводы звучат недостаточно убедительно и не могут прекратить работы мифологизирующего боль сознания: "Мама мне говорила, что это все очень скучно, и, в общем, рожать было не больно, но так скучно, что второго ребенка она уже решила не заводить" (И18) .
Рассказы подруг, напротив, изобилуют пугающими подробностями, пополняющими в дальнейшем банк мифологических данных . Здесь присутствует, с одной стороны, элемент соперничества, с другой - ритуальное подтрунивание над новичком, его "опускание": "Подруги о самом процессе родов рассказывали мало . Помню, что некоторые из них - только мычали, как бы отгоняя от себя страшные видения" (И26) .
Ни в научной, ни в популярной, ни в художественной литературе невозможно найти адекватного описания родовой боли . Потому нерожавшая женщина вплоть до самого конца остается в неведении относительно того, что же именно ее ожидает, и эта неизвестность продолжает способствовать нагнетанию "ужасного": "Наверно, такое типичное девичье представление о том, что страшная боль, страшные вопли, страдания на протяжении многих суток . Реки крови - я не знаю - мучения самые ужасные, какие только могут быть (И43) .
Одна из двух крайних форм фантазий девушек на тему собственных родов - их возможная смерть: "Я помнила, что от родов умирали - я читала, что в XIX веке все от этого умирали - и крестьянки, и барыни, и я, в общем-то, была готова к этой смерти" (И3) . Другая - смерть или уродство ребенка: "я не боялась родов, я боялась, что ребенок будет по каким-либо причинам неполноценным" (И24) . Смерть здесь выступает как традиционная метафора инициации и символически представленная в этом обряде его суть . В страхе перед болью как символом заключен страх перед будущим, перед новой, неизвестной жизнью, перед утратой старых, привычных основ: "Боялась родов не как источника боли, а как чего-то совершенно неизвестного, чего я никогда не делала - как какого-то такого опыта необыкновенного" (И37) .
В описаниях родовой боли никогда не конкретизируется ее характер или источник: не говорится, что именно болит, в какой момент, по какой причине и как именно . Употребляются лишь самые общие слова: "нестерпимая боль", "сильные схватки" и т . п . По всей вероятности, существует несколько объяснений отсутствия такого рода деталей в материнском дискурсе .
Первое объяснение состоит в том, что роженицы и в самом деле не знают в точности, какие физиологические процессы происходят с ними в каждый отдельно взятый момент времени, на какой стадии находится процесс родов, что в данное время происходит с ребенком, т . е . "какие органы сейчас должны болеть" . Женщины не могут привести в соответствие познания, почерпнутые из специальной и популярной литературы, и свой собственный опыт . В книгах отражено сухое, отчужденное знание, которое не воспроизводится в чистом виде даже медиками и неизбежно подвергается трансформациям, деформациям и произвольным интерпретациям7 .
Почувствовать происходящее на интуитивном уровне оказывается столь же трудно, поскольку в нашей культуре сам процесс родов является отчужденным: контроль над ситуацией полностью принадлежит медикам, которые, руководствуясь своими представлениями, решают, когда и что происходит с женским организмом и какие дальнейшие техники следует использовать .
Во-вторых, называние частей тела и органов, связанных с женскими репродуктивными функциями, табуируется в большинстве речевых ситуаций . Тем более, употребление такого рода слов в рассказе о родах - "высоком" фольклорном жанре, описывающем героические и сакрализованные события неуместно .
И, наконец, осмысление боли как повреждения каких-то конкретных органов, было бы разрушительным для ее мифологии . Боль - это мистическая сила: с одной стороны она является уполномоченным космоса, т . е . природного, а с другой - социума, т . е . общественного порядка . Потому она безлика и обобщена . Боль - это единственно возможный путь в новую жизнь . Таким образом, выражаясь метафорически, это некий глубоко духовный процесс . И потому невозможно свести это ощущение к болезни живота или шейки матки .
Параллельно с необходимостью гиперболизации существует необходимость "заземления" образа боли, разложения его на понятные, низменные, простые, доступные составляющие, описание "нечеловеческой боли" "человеческими словами" . Прежде всего, здесь характерно и закономерно использование образа хорошо знакомой девушкам боли, также связанной с репродуктивной сферой - менструальной: "это еще больнее, чем то, когда мы каждый месяц мучаемся" (И40) .
Другой распространенный прием, который мы встречаем в рассказах о родах - перенесение акцента с "естественной" боли, вызванной родами, на "искусственную", вызванную медицинским вмешательством в процесс родов . Первое место в соперничестве с "естественной" болью, вызванной схватками, занимает процедура наложения швов: "Некоторые говорили, что рожать-то еще ничего, а вот когда зашивают - тут-то самая боль и есть" (И3) . На втором месте по степени болезненности стоит процедура внутреннего обследования: "родовое обследование - это как своего рода посвящение в рожающую женщину, я так понимаю . < . . .> Очень болезненная и унизительная вещь" (И45) . В качестве болезненных процедур упоминаются также эпизиотомия (разрез промежности), амниотомия (разрыв плодного пузыря), сбривание лобковых волос, клизма, прослушивание сердцебиения плода .
Здесь мы встречаемся со следующим парадоксом: с одной стороны, существует потребность в "заземлении" боли: страх перед непонятной, дикой, иррациональной природой требует этого . С другой стороны, как раз культ природы, естественности, помогает легко адаптировать природную боль, освящая ее, и ведет к отторжению и неприятию чуждой, сторонней, объяснимой боли: "я не считала, что зашивание - это естественный процесс, относящийся к родам . . . . . Сам процесс родов был абсолютно не болезненный, и даже, я б сказала, приятный" (И24); "Каждый раз, когда меня разрезали, я говорила: "Ай! Ай!" Потому что эта маленькая такая мерзкая болька отвлекала меня от этой большой боли и работы, которой я занималась" (И42) .
И все же часто говорится о том, что разнообразные медицинские манипуляции нельзя даже поставить в один ряд с "истинной" болью: "Зашивали без наркоза, но ты уже в таком состоянии, что ничего просто не чувствуешь" (И38) .
Необходимость "заземления" боли ведет к ее персонификации: существует потребность воплотить чуждую непонятную силу боли в каких-то доступных пониманию образах, найти ее виновника . В этой роли часто выступают муж роженицы и рождающийся ребенок: "Мама рассказывала, что женщины в роддоме ругали мужиков сволочами и говорили, что никогда больше им не дадут, раз потом так приходится из-за этого мучиться" (И106); "она кричит, просит его <ребенка> убрать из себя, ругает мужа, через которого имеет адскую боль . . ."8 . Получив рациональное объяснение, боль перестает быть "мистической", становится более "домашней", понятной, а потому менее страшной .
Еще один бессознательный способ медиации страха родовой боли - весьма распространенные в нашей культуре заверения в безболезненности родов и формульные сентенции о том, как эта боль быстро забывается: "На женщине - как на кошке - все быстро заживает" (И26) .
Ту же "успокоительную" функцию выполняют высказывания (в том числе формульные), связанные с представлением о том, что каждые последующие роды проходят легче предыдущих: "Второй раз рожать легче, и растить проще" (И35) .
Далее речь пойдет уже о сознательных техниках борьбы со страхом родовой боли - сперва о различных народных методах психопрофилактики, а затем - о телесных техниках, используемых для борьбы с болью .
Идея позитивной настройки на роды, идея относительности боли и возможности управлять своим отношением к ней достаточно распространена: "сами роды - это не так страшно, как об этом говорят недисциплинированные женщины, а все остальное - это вопрос терминологический: как относишься . Да, больно, плохо там, тяжело . . . весь рай свой или ад свой мы носим внутри себя" (И33) . Однако, в отличие от представительниц западного мира, русские женщины редко прибегают к использованию каких бы то ни было готовых систем (например, всемирно известной системы Ламаза - Prepared or Painless Childbirth9) . Идея большинства признанных психотехник, призванных помочь женщине в родах, строится на концепте "сознательного материнства": женщина должна прежде всего понять, что с ней происходит, и "разумно" выстроить свое поведение в родах с учетом принятого ею понимания процесса . (Впрочем, выше уж
Орала От Боли
Музыкально Порно Клипы
Театры Питера Секс
Групповой Куни