Определение сущности махамудры
Антон Мускин
Сущность махамудры заключается в следующем: она не пребывает где-то в пространстве, её не обнаружить в каком-то определённом месте, она не обладает какими-либо определёнными характеристиками, поскольку является всепроникающей. Индрабодхи сказал:
Пространство не находится в каком-то одном определённом месте, и точно так же махамудра является всеобъемлющей и лишена характеристик. Это окончательная истина.
Майтрипа сказал:
Махамудра — это состояние единства, которое находится за пределами концептуальных категорий, сохраняя при этом ясность и прозрачность. Она пронизывает всё, и поэтому хоть её присутствие и очевидно, она не обладает какой-либо определённой сущностью. Она похожа на отражение луны в воде и свободна от каких-либо усложнений. Опыт переживания подобной реальности не передать словами, как не может передать словами содержание своего сна немой.
Практику махамудры следует рассматривать с точки зрения трёх стадий: основа, путь, плод. Махамудра основы — это ни что иное как природа будды. Это истинная реальность, которая была незагрязнённой с самого начала. Её невозможно разделить на субъект и объект. Она чиста изначально. Она пронизывает абсолютно всё. Именно поэтому она непостижима в рамках концептуального мышления.
Махамудра пути подразумевает слушание учений, размышление об услышанном и последующую медитацию. Эти три аспекта служат основой для реализации того, что все существующие феномены сансары и нирваны пребывают в единой реальности. Эта реальность никогда не появлялась впервые, она не существует как нечто длящееся и она никогда не исчезнет, как исчезают в конце концов любые отдельные феномены. Реальность как она есть — махамудра — не является чем-то, что существует каким-то определённым образом. Мы можем получить опыт переживания этой реальности, если обретём истинное воззрение и будем практиковать медитацию. Махамудра пути определяет то, как мы открываем для себя махамудру основы; то, как мы очищаем загрязнения тонкого уровня и достигаем состояния двусоставной чистоты — чистоты двух аспектов ума — 1) Изначальное состояние чистоты, которое и является махамудрой и 2) Преходящее состояние чистоты, которое достигается путём очищения загрязнений. Когда мы доводим до совершенства чистоту двух аспектов ума, то обретаем плод махамудры. В тексте «Уттаратантра» перечислены три разновидности существ, с точки зрения глубины их понимания махамудры основы:
Бывают существа, не достигшие чистоты, достигшие чистоты и достигшие совершенной чистоты.
Первые — это обычные существа,
Которые не очистили свои загрязнения.
Вторые — это просветлённые существа,
Которые устранили загрязнения.
Последние — это будды,
У которых вообще нет омрачений.
Индрабодхи сказал:
В зеркале отражаются различные объекты, и точно так же ум отражается в дхармакае. Понимание этого есть ничто иное как реализация истинной мудрости.
Всё, что возникает в уме, похоже на отражения в зеркале. Когда мы понимаем это, то приходим к реализации пяти мудростей и трёх аспектов присутствия будды (три каи).
Из книги Тралега Кьябонга Ринпоче. "Дакпо Таши Намгьял: Лунное сияние махамудры".