Описание древней школы
Описание древней школыСкачать файл - Описание древней школы
Даниил Лукич Мордовцев Типичные для России металлические чернильницы XVII века. На протяжении средневековья их форма остается неизменной. Портрет горожанина со свитком в руке и его жены, которая держит церы дневнеримские таблички для письма и стиль - острую палочку для писания. Древнеримский рельеф изображает сцену домашнего обучения: В году портрет Д. Мордовцева написал Борис Кустодиев. Страница из букваря Кариена Истомина, напечатанного в типографии Московского печатного двора в году. Миниатюра из рукописной книги XVII века, рассказывающая о школьном обучении на Руси. К тому же для подобного путешествия во времени не требуется фантастических приспособлений. Древний документ - самый надежный носитель информации, который, подобно волшебному ключу, отмыкает заветную дверь в прошлое. Его историческая монография 'Русские школьные книги' опубликована в году в четвертой книжке 'Чтений в обществе истории и древностей Российских при Московском Университете'. Работа посвящена древней русской школе, о которой в то время а впрочем, и сейчас еще так мало было известно. А прежде сего училища бывали в Российском царствии, на Москве, в Великом Новограде и по иным градам Грамоте, писати и пети, и чести учили. Потому тогда и грамоте гораздых было много, и писцы, и чтецы славны были во всей земле. Из книги 'Стоглав' Многие и по сию пору уверены, что в допетровскую эпоху на Руси вообще ничему не учили. Более того, само образование тогда якобы преследовала церковь, требовавшая только, чтобы ученики кое-как твердили наизусть молитвы и понемногу разбирали печатные богослужебные книги. Да и учили, мол, лишь детей поповских, готовя их к принятию сана. Те же из знати, кто верил в истину 'учение - свет Остальные же обретались 'во тьме незнания'. В своих исследованиях он опирался на любопытный исторический источник, попавший к нему в руки, - 'Азбуковник'. В предисловии к монографии, посвященной этой рукописи, автор написал следующее: Материалы эти заключаются в пространной рукописи, носящей название 'Азбуковника' и вмещающей в себя несколько разных учебников того времени, сочиненных каким-то 'первопроходцем', отчасти списанных с других, таких же, изданий, которые озаглавлены были тем же именем, хотя и различались содержанием и имели различный счет листов'. Исследовав рукопись, Мордовцев делает первый и важнейший вывод: Впрочем, подтверждает это и более древний документ - книга 'Стоглав' собрание постановлений Стоглавого Собора, проходившего с участием Ивана IV и представителей Боярской думы в годах. В ней содержатся разделы, говорящие об образовании. В них, в частности, определено, что училища разрешено содержать лицам духовного звания, если соискатель получит на то разрешение у церковного начальства. Перед тем, как выдать ему таковое, надлежало провести испытания основательности собственных познаний претендента, а от надежных поручителей собрать возможные сведения о его поведении. Но как были устроены училища, как управлялись, кто в них обучался? На эти вопросы 'Стоглав' ответов не давал. И вот в руки историка попадает несколько рукописных 'Азбуковников' - книг весьма любопытных. Несмотря на свое название, это, по сути, не учебники в них нет ни азбуки, ни прописей, ни обучения счету , а скорее руководство для учителя и подробнейшие наставления ученикам. В нем прописан полный распорядок дня школяра, кстати, касающийся не только школы, но и поведения детей за ее пределами. Вслед за автором заглянем в русскую школу XVII века и мы, благо 'Азбуковник' дает тому полную возможность. Начинается все с прихода детей утром в специальный дом - училище. В разных 'Азбуковниках' наставления по этому поводу написаны в стихах либо в прозе, они же, видимо, служили и для закрепления навыков чтения, а потому ученики упорно твердили:. В доме своем, от сна восстав, умыйся, Прилучившимся плата краем добре утрися, В поклонении святым образам продолжися, Отцу и матери низко поклонися. В школу тщательно иди И товарища своего веди, В школу с молитвой входи, Тако же вон исходи. Из 'Азбуковника' мы узнаем очень важный факт: В рукописи, от лица 'Мудрости', содержится призыв к родителям разных сословий отдавать отроков для обучения 'прехитрой словесности': Ограничением к обучению служили лишь нежелание родителей либо уж совершеннейшая их бедность, не позволявшая хоть чем-нибудь оплатить учителю за обучение чада. Но последуем за учеником, вошедшим в училище и уже положившим свою шапку на 'общую грядку', то есть на полку, поклонившимся и образам, и учителю, и всей ученической 'дружине'. Школяру, пришедшему в школу ранним утром, предстояло провести в ней целый день, до звона к вечерней службе, который был сигналом и к окончанию занятий. Учение начиналось с ответа урока, изучавшегося накануне. Когда же урок был всеми рассказан, вся 'дружина' совершала перед дальнейшими занятиями общую молитву: Затем ученики подходили к старосте, выдававшему им книги, по которым предстояло учиться, и рассаживались за общим длинным ученическим столом. Каждый занимал место, указанное ему учителем, соблюдая при этом следующие наставления:. Малии в вас и велицыи все равны, Учений же ради вящих местом да будут знатны Не потесняй ближнего твоего И не называй прозвищем товарища своего Тесно друг к другу не сочитайтеся, Коленями и локтями не присвояйтеся Данное тебе учителем кое место, Тут житие твое да будет вместно Книги, будучи собственностью школы, составляли главную ее ценность. Отношение к книге внушалось трепетное и уважительное. Требовалось, чтобы ученики, 'замкнув книгу', всегда клали ее печатью кверху и не оставляли в ней 'указательных древец' указок , не слишком разгибали и не листали попусту. Категорически запрещалось класть книги на лавку, а по окончании учения книги надлежало отдать старосте, который складывал их в назначенное место. И еще один совет - не увлекаться разглядыванием книжных украшений - 'повалок', а стремиться понять написанное в них. Книги ваши добре храните И опасно на место кладите. Книгу, замкнув, печатью к высоте полагай, Указательного же древца в нею отнюдь не влагай Книги к старосте в соблюдение, со молитвой, приносите, Тако же заутро принимая, с поклонением, относите Книги свои не вельми разгибайте, И листов в них тож не пригибайте Книг на седалищном месте не оставляйте, Но на уготованном столе добре поставляйте Книг аще кто не бережет, Таковый души своей не бережет Почти дословное совпадение фраз прозаического и стихотворного вариантов разных 'Азбуковников' позволило Мордовцеву предположить, что правила, в них отраженные, едины для всех училищ XVII века, а следовательно, можно говорить об общем их устройстве в допетровской Руси. К этому же предположению подвигает и похожесть наставлений относительно довольно странного требования, запрещающего ученикам рассказывать вне стен школы о том, что в ней происходит. В дом отходя, школьных бытностей не кажи, Сему и всякого товарища своего накажи Словес смехотворных и подражание в школу не вноси, Дел же бывавших в ней отнюдь не износи. Такое правило как бы обособляло учеников, замыкая школьный мир в отдельную, почти семейную общность. С одной стороны, оно огораживало ученика от 'неполезных' влияний внешнего окружения, с другой - связывая учителя и его подопечных особенными отношениями, недоступными даже для ближайших родственников, исключало вмешательство посторонних в процесс обучения и воспитания. Поэтому услышать из уст тогдашнего учителя столь часто употребляемую ныне фразу 'Без родителей в школу не приходи' было просто немыслимо. Еще одно наставление, роднящее все 'Азбуковники', говорит о тех обязанностях, которые в школе возлагались на учеников. Они должны были 'пристроять школу': Освещение школы с помощью той же лучины также было обязанностью учеников, как и топка печей. На такие работы говоря языком современным - на дежурство староста школьной 'дружины' назначал учеников посменно: Сосуды воды свежия в школу приносите, Лохань же со стоялой водой вон износите, Стол и лавки чисто велица моются, Да приходящим в школу не гнюсно видится; Сим бо познается ваша личная лепота Аще у вас будет школьная чистота. Наставления призывают учеников не драться, не шалить, не воровать. Особенно строго запрещается шуметь в самой школе и рядом с ней. Жесткость такого правила понятна: Поэтому шум и разные 'неустройства', способные вызвать гнев соседей, вполне могли обернуться доносом церковному начальству. Учителю пришлось бы давать неприятнейшие объяснения, а если это не первый донос, то содержатель школы мог 'попасть под запрещение содержать училище'. Вот почему даже попытки нарушить школьные правила пресекались сразу же и нещадно. Вообще дисциплина в древнерусской школе была крепкая, суровая. Весь день четко расписан правилами, даже пить воду позволялось только трижды в день, а 'ради нужды на двор отходити' можно было с разрешения старосты считанные разы. В этом же пункте содержатся и некие правила гигиены:. Ради нужды кому отходити, К старосте четырежды днем ходите, Немедля же паки оттуда приходите, Руки для чистоты да измываете, Егда тамо когда бываете. Все 'Азбуковники' имели обширный раздел - о наказаниях ленивых, нерадивых и строптивых учеников с описанием самых разнообразных форм и методов воздействия. Не случайно 'Азбуковники' начинаются панегириком розге, писанным киноварью на первом листе:. И не только 'Азбуковник' воспевает розгу. В азбуке, напечатанной в году, есть такие слова: Не нужно, однако, думать, что ту власть, которой обладал учитель, он употреблял сверх всякой меры - хорошее учение искусной поркой не заменишь. Тому, кто прославился как мучитель да еще плохо учащий, никто бы не дал своих детей в учение. Врожденная жестокость если таковая имеется не проявляется в человеке внезапно, и патологически жестокой личности никто не позволил бы открыть училище. О том, как следует учить детей, говорилось и в Уложении Стоглавого Собора, бывшем, по сути, руководством для учителей: Вот между этими двумя полюсами где-то и пролегала стезя воспитания, и когда 'сладкое поучение' не шло в прок, то в дело вступал 'педагогический инструмент', по уверениям знатоков, 'вострящий ум, возбуждающий память'. В различных 'Азбуковниках' правила на этот счет изложены доступно самому 'грубоумному' ученику:. Поркой не исчерпывался арсенал наказаний, и надо сказать, что розга была в том ряду последней. Шалуна могли отправить в карцер, роль которого с успехом исполнял школьный 'нужной чулан'. Есть в 'Азбуковниках' упоминание и о такой мере, которая нынче называется 'оставить после уроков':. Впрочем, точного указания, уходили ли ученики для обеда по домам, в 'Азбуковниках' нет. Более того, в одном из мест говорится, что учитель 'во время хлебоядения и полуденного от учения пристания' должен читать своим ученикам 'полезные писания' о мудрости, о поощрении к учению и дисциплине, о праздниках и т. Остается предположить, что такого рода поучения школяры слушали за общим обедом в школе. Да и другие признаки указывают на то, что при школе имелся общий обеденный стол, содержавшийся на родительскую складчину. Впрочем, возможно, в разных школах именно этот порядок не был одинаковым. Итак, большую часть дня ученики неотлучно находились в школе. Для того чтобы иметь возможность отдохнуть или отлучиться по необходимым делам, учитель избирал себе из учеников помощника, называемого старостой. Роль старосты во внутренней жизни тогдашней школы была чрезвычайно важна. После учителя староста был вторым человеком в школе, ему даже дозволялось замещать самого учителя. Поэтому выбор старосты и для ученической 'дружины', и для учителя было делом важнейшим. Добрейших и искусных учеников, могущих и без тебе оглашати их учеников. О количестве старост говорится по-разному. Скорее всего, их было трое: Они наблюдали за ходом учебы в отсутствие учителя и даже имели право наказывать виновных за нарушение порядка, установленного в школе. Выслушивали уроки младших школьников, собирали и выдавали книги, следили за их сохранностью и должным с ними обращением. Ведали 'отпуском на двор' и питьем воды. Наконец, распоряжались отоплением, освещением и уборкой школы. Староста и его подручные представляли учителя в его отсутствие, а при нем - доверенных помощников. Все управление школой старосты проводили без всякого доносительства учителю. По крайней мере, так считал Мордовцев, не найдя в 'Азбуковниках' ни одной строчки, поощрявшей фискальство и наушничество. Наоборот, учеников всячески приучали к товариществу, жизни в 'дружине'. Если же учитель, ища провинившегося, не мог точно указать на конкретного ученика, а 'дружина' его не выдавала, тогда объявлялось наказание всем ученикам, и они скандировали хором:. В некоторых из нас есть вина, Которая не перед многими дньми была, Виновни, слышав сие, лицом рдятся, Понеже они нами, смиренными, гордятся. Часто виновник, дабы не подводить 'дружину', снимал порты и сам 'восходил на козла', то есть ложился на лавку, на которой и производилось 'задавание лозанов по филейным частям'. Стоит ли говорить, что и учение, и воспитание отроков были тогда проникнуты глубоким почтением к православной вере. Что смолоду вложено, то и произрастет во взрослом человеке: Ученики были обязаны ходить в церковь не только в праздничные и воскресные дни, но и в будни, после окончания занятий в училище. Вечерний благовест давал знак к окончанию учения. После этого ученики должны были идти к вечерне, учитель же наставлял их, дабы в церкви вели себя благопристойно, потому что 'все знают, что вы учитесь в школе'. Однако требования пристойно вести себя не ограничивались только школой или храмом. Училищные правила распространялись и на улицу: Не поощрялось и бесцельное шатание по улицам, особенно возле всяческих 'зрелищных заведений', называемых тогда 'позорищами'. Конечно же приведенные правила - более благие пожелания. Нет в природе таких детей, что удержались бы от 'пхания и резвого бегания', от 'камневержения' и похода 'на позорище' после того, как они целый день провели в школе. Понимали это в старину и учителя и потому стремились всеми мерами уменьшить время безнадзорного пребывания учеников на улице, толкающей их к соблазнам и к шалостям. Не только в будние дни, но в воскресные и в праздничные школяры обязаны были приходить в училище. Правда, в праздники уже не учились, а только отвечали выученное накануне, читали вслух Евангелие, слушали поучения и разъяснения учителя своего о сути праздника того дня. Потом все вместе шли в церковь к литургии. Любопытно отношение к тем ученикам, у которых учение шло плохо. В этом случае 'Азбуковник' отнюдь не советует их усиленно пороть или наказывать как-то иначе, а, наоборот, наставляет: Последним настоятельно советовалось молиться, призывая на помощь Бога. А учитель с такими учениками занимался отдельно, говоря им постоянно о пользе молитвы и приводя примеры 'от писания', рассказывая о таких подвижниках благочестия, как Сергий Радонежский и Александр Свирский, которым учение поначалу совсем не давалось. Из 'Азбуковника' видны подробности учительской жизни, тонкости взаимоотношени й с родителями учеников, вносившими учителю по договоренности и по возможности каждого плату за обучение своих деток - частью натурой, частью деньгами. Помимо школьных правил и порядков 'Азбуковник' рассказывает о том, как после прохождения первоначального образования ученики приступают к изучению 'семи свободных художеств'. А еще в училищах занимались изучением стихотворного искусства, силлогизмов, изучали целебры, знание которых считалось необходимым для 'виршеслогательства', знакомились с 'рифмом' из сочинений Симеона Полоцкого, узнавали стихотворные меры - 'един и десять родов стиха'. Учились сочинять двустишия и сентенции, писать приветствия в стихах и в прозе. К сожалению, труд Даниила Лукича Мордовцева остался неоконченным, его монография была завершена фразой: И тем не менее уже через год после того, как работа Мордовцева была напечатана в журнале, его монографию с тем же названием издал Московский университет. Талант Даниила Лукича Мордовцева и множественность тем, затронутых в источниках, послуживших для написания монографии, сегодня позволяют нам, минимально 'домысливая ту жизнь', совершить увлекательное и не без пользы путешествие 'против потока времени' в семнадцатый век. В Саратове же он начал литературную деятельность. Выпустил несколько исторических монографий, опубликованных в 'Русском слове', 'Русском вестнике', 'Вестнике Европы'. Монографии обратили на себя внимание, и Мордовцеву предлагают даже занять кафедру истории в С. Не менее был известен Даниил Лукич и как писатель на исторические темы. От епископа Саратовского Афанасия Дроздова он получает рукописные тетради XVII века, рассказывающие о том, как были организованы училища на Руси. Вот как описывает Мордовцев попавшую к нему рукопись: В первом помещается несколько 'Азбуковников', с особенным счетом тетрадок; вторая половина состоит из двух отделов: Вторая половина рукописи, оба ее отдела, писаны одною и той же рукой Тою же рукой выписан и весь отдел, состоящий из 'Азбуковников', 'Письмовников', 'Школьных благочиний' и прочего - до листа. Далее тем же почерком, но иными чернилами написано до го листа и на том листе, 'четвероконечной ' хитрой тайнописью написано 'Начато в Соловецкой пустыни, тож де на Костроме, под Москвою во Ипатской честной обители, тем же первостранником в лето миробытиа г. На Дворцовой площади Санкт-Петербурга появились строительные леса. Идет реставрация Александровской колонны. Она создана в году по проекту французского скульптора Огюста Рикара Монферрана как памятн. Мы не знаем, подавали ли к столу графини Валевской торт, названный в ее честь, однако, зная историю ее жизни, можно понять, почему неизвестному кондитеру захотелось назвать свое творение ее именем. Поддержка и развитие сайта KTC Digital Production. Оформить подписку на журнал. Портал создан при поддержке Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям. Новости События Факт дня Открытый формат Новости партнеров Архив Видео Подписка Магазин Библиотеки Реклама Форум. Даниил Лукич Мордовцев Типичные для России металлические чернильницы XVII века. Выбор читателей Торт пани Валевской Мы не знаем, подавали ли к столу графини Валевской торт, названный в ее честь, однако, зная историю ее жизни, можно понять, почему неизвестному кондитеру захотелось назвать свое творение ее именем. В присутствии смартфонов мы глупеем Мы хуже справляемся со сложными умственными задачами, если держим свой смартфон перед глазами. Журнал добавлен в корзину. Факт дня Богомолы едят птиц Читать подробнее. Партнеры Реклама Блоги Конкурсы Кроссворды О журнале Фотогалерея Поиск Файлы cookie.
Какими были школы от древней Руси до современности
На Руси к образованию подрастающего поколения относились серьезно. Предлагаем вам небольшой обзор-ретроспективу, как развивалось образование на Руси начиная с IX века. В IX веке , когда только появилось отдельное государство — Киевская Русь, а русичи были язычниками, письменность уже существовала, но образование было еще не развито. Учили детей в основном индивидуально, и только потом появилось групповое обучение, которое стало прообразом школ. Это совпало с изобретением буквенно-звуковой системы обучения. Русь в те времена была тесно связана торговыми отношениями с Византией, откуда к нам начало проникать христианство, задолго до его официального принятия. Поэтому первые школы на Руси были двух типов — языческие куда принимались только отпрыски языческой верхушки и христианские для детей тех мелких княжичей, которые уже к тому времени крестились. В дошедших до нас древних грамотах написано, что основателем школ на Руси стал князь Владимир Красное Солнышко. Как известно, именно он явился инициатором и исполнителем перехода Руси в православную христианскую веру. Для того чтобы народ побыстрее принял христианство, организовывалось повсеместное обучение грамоте, чаще всего на дому у священника. В качестве учебников выступали церковные книги — Псалтырь и Часослов. Детей из высших сословий отправляли учиться, как написано в летописи: Народ всячески противился новшеству, но отдавать сыновей в школы все же приходилось за этим строго следили и матери рыдали и причитали, собирая нехитрые пожитки своих чад. По указанию руководства страны активно переводились греческие книги и учебники. Школы открывали почти при каждой вновь построенной церкви или монастыре, это и были так широко известные впоследствии — церковно-приходские школы. Это период расцвета Киевской Руси. Уже была развита широкая сеть монастырских школ, школ начальной грамоты. В программу школ входили счет, письмо и хоровое пение. Она теперь имела международное значение, в ней готовились переводчики и писцы. Также было несколько женских школ, где учили грамоте девочек из богатых семей. Высшая феодальная знать учила детей на дому, отправляя по несколько отпрысков в отдельные, принадлежавшие им же селения. Но школы были только в городах, в селах грамоте не учили. Во время монголо-татарского нашествия начиная с XIII века так широко развивающееся массовое образование на Руси было по понятным причинам приостановлено. В нем немало места было отведено вопросам образования, в частности, указывалось на то, что учителем могло стать только духовное лицо, получившее соответствующее образование. Таких людей сначала экзаменовали, потом собирали сведения об их поведении человек не должен быть жестоким и злым, иначе никто детей в школу не отдаст и только после всего позволяли учительствовать. Учитель вел один все предметы, ему помогал староста из числа учеников. В училища по-прежнему отбирали мальчиков из любых сословий, главное, чтобы они были смекалистыми и толковыми. Это нечто вроде руководства для учителя. В нем четко указано, что учение на Руси никогда не было сословной привилегией. Но и насильно, в отличие от X века, никто не заставлял. Справедливости ради надо сказать, что так земство поступало не везде. Правила для всех школ допетровской Руси были одинаковыми. Дети приходили в училище ранним утром и уходили после вечерней молитвы, проведя в школе весь день. После этого все рассаживались за длинным столом и слушали учителя. Книги домой детям не выдавались, они были главной ценностью школы. Детям подробно рассказывали, как нужно обращаться с учебником, чтобы он долго хранился. Убирались в школе и занимались ее отоплением сами дети. Также изучали и стихотворное искусство. Допетровская эпоха была необычайно интересной на Руси, но первые революционные преобразования ввел именно Петр I. К этому времени вследствие развития уважения к человеческой личности, возникновения понимания важности развития человека, его образования для счастливой жизни возникло множество общеобразовательных школ, где учились мальчики, и частных пансионов для девушек. На территории Российской Империи стали появляться профильные учебные заведения: Школа математических и навигационных наук, Артиллерийская школа; Медицинское училище; Инженерная школа, здесь тоже могли учиться только мальчики. В это же время, в году, открылся Смольный институт для девушек, где они учились с лет целых девять лет подряд. Там они получали комплексное образование: В Смольном могли учиться только дети дворян. До начала двадцатого века школьникам жилось достаточно сложно, многие учебные заведения — это интернаты закрытого типа. Школьники постоянно там жили, очень редко, только лишь на праздники, они могли увидеть родных. Тем, кто хорошо учился и вел себя, устраивали встречи с родными прямо в помещении школы. О том, чтобы гулять по вечерам, ездить к друзьям в гости или просто где-нибудь веселиться, речь не могла идти — это было запрещено, это каралось разными извращенными трудовыми наказаниями. Дети, которым посчастливилось учиться в обычной, по нашим меркам, открытой школе также жилось не на много веселее, чем воспитанникам школ-интернатов, ведь даже после того, как занятия в школе заканчивались, дети оставались под надзором учителя. Он каждый вечер захаживал домой к ребенку и проверял, занимается ли он уроками, не нужна ли ему помощь. Отправиться гулять или в гости без разрешения учителя было невозможно! Именно с эпохой Петра 1 историки связывают коренные преобразования в образовательной сфере. В это время открываются не только школьные учреждения, которые были на порядок выше, чем самые первые школы, но и новые училища и лицеи. Основными и обязательными предметами для изучения становятся математика, навигация и медицина. В году была введена школьная форма. Именно в этом году произошло принятие закона, утвердившего отдельный вид гражданских мундиров. К ним относились гимназические и студенческие мундиры. В это же время появилась женская форма. И если форма мальчиков с тех пор менялась неоднократно, то женская форма — коричневое платье и белый фартук кардинально больше не изменялась. Костюм гимназиста отличал подростка от тех детей, которые не учились, или не могли позволить себе учиться. Форму носили не только в гимназии, но и на улице, дома, во время торжеств и праздников. Она была предметом гордости. Во всех учебных заведениях форма была военного фасона: В ХХ веке среднее образование стало обязательным для всех. Именно тогда права мужчин и женщин на образование сравнялись, школы стали похожи на современные. Теперь дети ходили в школу каждый день и возвращались оттуда домой. После того, как ребенок выходил из школы, ответственность за его жизнь и здоровье начинали нести родители, и уже они решали, куда ему идти, когда выходить на улицу и до которого часа гулять. Конечно, оставались школы закрытого типа, они есть и сейчас, это в основном специализированные заведения: Молодежный портал Ярославской области Свидетельство о регистрации СМИ: При использовании материалов, опубликованных на Молодежном портале Ярославской области, ссылка на источник обязательна. Перейти к основному содержанию. Create an Account Forgot Password. Молодежный портал Ярославской области. События Анонсы мероприятий Прошедшие мероприятия Профильные лагеря Молодежная политика Департамент по физической культуре, спорту и молодежной политике Органы по делам молодежи Социальные учреждения молодежи Специалистам Общественные организации Генеральная молодежная Ассамблея Молодежное правительство Библиотека Наши проекты КУЛЬТУРизмы Лица Открытая рубрика Муниципальные новости О нас. X век В дошедших до нас древних грамотах написано, что основателем школ на Руси стал князь Владимир Красное Солнышко. XI век Это период расцвета Киевской Руси. XVI век Во время монголо-татарского нашествия начиная с XIII века так широко развивающееся массовое образование на Руси было по понятным причинам приостановлено. XVIII век К этому времени вследствие развития уважения к человеческой личности, возникновения понимания важности развития человека, его образования для счастливой жизни возникло множество общеобразовательных школ, где учились мальчики, и частных пансионов для девушек. XX век В ХХ веке среднее образование стало обязательным для всех. События Молодежная политика Наши проекты Муниципальные новости О нас.
Школа
У ребенка одна ножка короче что делать
Происхождение школы и история школьной формы
Магазин эльдорадо кинешма каталог товаров