Оккультный Тесла Часть 9

Война с душой Томаса Хаксли и подъем социал-империализма

04 МАЯ 2024

Как показано в новом фильме Герберта Уэллса «Война миров и заря новой эры», гнездо влиятельных лиц Королевского общества Томаса Хаксли, как правило, перемещалось между спиритуалистической/оккультной деятельностью, пытаясь направить духов, выполнить алхимию и астральную проекцию через «светоносный эфир», одновременно проводя «респектабельную научную работу» днем.

Ведущие члены, связанные с элитной научной сетью Хаксли в Лондонском королевском обществе, часто пересекались с оккультным возрождением сэра Эдварда Бульвер-Литтона, и Хаксли сам был членом элитного лондонского клуба «Атенеум» вместе с Бульвер-Литтоном.

Томас Хаксли также был ведущим новатором нового подхода к империи, названного «социальным империализмом» другим влиятельным оккультистом по имени Джон Рёскин, который был одним из основателей Рабочего колледжа Южного Лондона. Эта сеть имперских социалистов, сосредоточенная в Колледже рабочих, сформировала связующее звено нового движения, созданного для того, чтобы направить оправданную ярость толпы бедных и угнетенных на цели, которые:

1) Имеют тенденцию приводить к свержению наций, независимо от того, движимы ли они справедливым или несправедливым руководством, в соответствии с концепцией вечной классовой борьбы;

2) Подорвет распространение американской системы национальной экономики как в самих США, так и во всем мире во второй половине 19-го века и далее.

В отличие от британской имперской школы «капитализма», которая опиралась на независимо действующие частные центральные банки, тотальную свободную торговлю, спекуляцию и грабеж, американская система национальной экономики, которая периодически приобретала известность в США, была основана на протекционизме, национальных банках по закону суверенного национального государства вместо частных финансистов, общественных работах и постоянном росте производительных сил труда за счет промышленного прогресса и новых научных Открытий.

Этот более поздний компонент американской системы сам по себе был основан на концепции, согласно которой не рынки, полезность или желания «вызывают» экономическую ценность, а скорее экономическая ценность обусловлена возросшей способностью граждан делать открытия и применять эти открытия для улучшения своей жизни и жизни всего мира. В той мере, в какой это было сделано, мальтузианские границы численности населения могли быть навсегда нарушены, чего британские дарвинисты никогда не требовали, опасаясь, что сама система империи будет разрушена.

Таким образом, подобно тому, как Исаак Ньютон был создан в значительной степени для того, чтобы подражать открытиям настоящих ученых, таких как Иоганн Кеплер или Готфрид Лейбниц ранее (о чем говорилось в первой части этой серии), так и вновь возникшая наука политической экономии была кооптирована и опустошена группой вокруг Джона Рёскина, лорда Пальмерстона, Дэвида Уркхардта и Джузеппе Мадзини, которая стала известна как «коммунизм».

[Примечание: Детали этой истории наиболее четко раскрыты в эссе Ричарда По «Как британцы изобрели коммунизм и обвинили в нем евреев» и в книге Эндрю Лавердьера «Британская империя возвращается к 168-летнему преступлению». ]

Эта новая идеология, формировавшаяся в течение многих лет в коридорах Британского музея, должна была принять некоторые элементы американской системы, описанные такими фигурами, как Александр Гамильтон, Фридрих Лист и Генри К. Кэри, устранить сущность системы, а затем внедрить мириады предположений троянского коня в созданного британцами двойника.

Среди этих троянских коней были:

1) вера в вечную классовую борьбу,
2) одержимость устранением предпринимательства (т.е. истинная причина среднего класса и предполагаемая причина неравенства),
3) религия (названная «опиумом масс» и причиной отчуждения) и
4) отрицание возможности какой-либо гармонии интересов между промышленниками. фермером, рабочим и предпринимателем.

Эта последняя концепция «гармонии интересов» была фактически названием книги советника Линкольна Генри К. Кэри 1852 года, которая была направлена прямо против нового тезиса, продвигаемого социал-империалистами Лондона.

Манчестерский промышленник по имени Фридрих Энгельс вскоре стал постоянным посетителем салонов Рёскина, что способствовало распространению этой новой утопической доктрины на международном уровне. К 1844 году Энгельс начал работать с молодым революционером по имени Карл Маркс, а в 1847 году (как раз к пролетарским волнениям в Европе по всей Европе) они стали соавторами «Манифеста Коммунистической партии», создав целостную, внутренне непротиворечивую модель, описывающую научное управление обществом.

Эта новая модель выгодно контрастировала с британской системой политической экономии, изложенной Адамом Смитом в 1776 году, которая продвигала ряд заблуждений, завернутых в «научный» язык, а именно:

1) что богатство было создано животными желаниями, выраженными свободными рынками
2) что решения всех людей ограничены только рациональными личными интересами, основанными на принципе «удовольствие/боль» — покупать дешево и продавать дорого, и
3) Суверенные национальные государства НИКОГДА не должны играть роль в экономике, участвуя в регулировании, протекционизме, национальных банках и т.д.

Очевидное контролируемое противостояние между смитовской «наукой» о свободной торговле и новой системой «централизованного» научного управления привело бы к удобному дуализму, который империя использовала бы много раз, чтобы заставить своих жертв запутаться в паутине.

Маркс выразил свое понимание этой формулы в защиту свободной торговли в своем труде «Вопрос о свободной торговле»:

«Но, вообще говоря, протекционистская система в наши дни консервативна, в то время как система свободной торговли работает деструктивно. Она ломает старые национальности и доводит антагонизм пролетариата и буржуазии до предела. Одним словом, система свободной торговли ускоряет социальную революцию. Только в этом революционном смысле, господа, я стою за свободную торговлю».

Своеобразный социализм Джона Рёскина и Томаса Хаксли

Несмотря на то, что в своих многочисленных лекциях и работах Джон Рёскин и Томас Хаксли пропагандировали понятие «социализм», они были беззастенчивыми мизантропами, которые презирали технический прогресс так же, как они презирали перенаселенных бедняков.

В середине 19-го века было хорошо известно, что единственная жизнеспособная форма социализма (т.е. общество, основанное на социальных ценностях, управляющих поведением экономики) основана на концепции, что «все люди созданы равными», наделены их Создателем неотъемлемыми правами каждого суверенного гражданина и мандатом на всеобщее благосостояние, изложенным в основополагающих документах Америки.

В противовес этим социальным принципам Джон Рёскин сказал следующее:

«Американцы, как нация, верят в свободу и равенство, которые я ненавижу и отрицаю возможность другого».

Рёскин, чьи учения непосредственно вдохновляли Сесила Родса, лорда Милнера, Арнольда Тойнби и Томаса Хаксли, изложил свою своеобразную форму социализма, сказав:

«В случае со старыми семьями, которые... как бы ни приходила в упадок самая благородная монументальная архитектура королевства, живые храмы священной традиции и религии героев, им должно быть предоставлено на вечные времена столько земли, чтобы они могли жить на ней при любых обстоятельствах государственного и внешнего благородства. Их доходы должны быть фиксированы и выплачиваться им государством, как и доходы короля... Их земля должна содержаться в естественных благодатных условиях при таком земледелии, которое развивает самую счастливую крестьянскую жизнь... сельское хозяйство, которое... должен отвергнуть помощь всех механизмов, за исключением инструментов, управляемых исключительно человеческой рукой или животным».

Вместе с Рёскином (и британским премьер-министром Уильямом Гладстоном) Томас Хаксли был назначен первым директором Рабочего колледжа Южного Лондона, который сформировал основу Международной ассоциации рабочих (также известной как Первый интернационал), основанной в Лондоне в 1864 году.

PS. Статья не полностью, поскольку, пока, она для платных подписчиков. Но на что я хотела бы, чтобы читатель обратил внимание, поскольку это получит продолжение, и это не звучало ясно и четко:

Понятие "социализм" также было подменено, как и понятие "капитализм", если понимать его как свободную конкуренцию.
Вне зависимости от того, верите ли вы в классовую войну, они в нее верят и боятся революции.

Оккультный Тесла Часть 9

Война с душой Томаса Хаксли и подъем социал-империализма

Своеобразный социализм Джона Рёскина и Томаса Хаксли

Report Page