Одинокой мачехе нужно смазать тело маслом
🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻
Одинокой мачехе нужно смазать тело маслом
Тиа Сайрус хотела насладиться приятным днем Хэллоуина, вырезая тыкву со своим приемным сыном и падчерицей, но что-то пошло не так. Вырезав тыкву, она решила ее примерить в качестве маски и она застревает на ее голове. Пасынок решает смазать ее маслом, чтобы помочь своей мачехе выбраться из затруднительного положения. Но все, что он сделал - это снял с нее всю одежду и намазал сиськи и задницу маслом. Не сумев освободить голову от тыквы, пасынок выгоняет сестру и прибегает к крайним методам. Он решает трахнуть мачеху, чтобы посмотреть, расслабит ли это ее голову, чтобы вытащить тыкву.
Порноактрисы и порно студии: Tia Cyrus , Johnny The Kid , BangBros
Одинокой мачехе нужно смазать тело маслом
Мачеха просит пасынка смазать ее маслом и у пацана поднимается шляпа
Все, чего хотела Блонди - это чтобы муж трахнул ее!
Пасынок Брэнди, Рики, не развивается так, как ей хотелось и она решает ему помочь, но их ловит отец
Рука тещи застревает в стиральной машине и зять не упускает случая
Сестра застряла в собачьей дверце и брат не упустил случая
Горячую мачеху трахнул в задницу, пока она мыла духовку
Мачеха хотела помирить брата со сводной сестрой, но это далеко зашло!
Шикарная задница мачехи привлекла внимание пасынка
Смотрю, как моя сестра Эми трахает моего пасынка!
Никки Брукс очень рассеянная и постоянно где-то застревает, а ее зять всегда этим пользуется
Пасынок доказывает мачехе, что он не гей и пока отца нет, ебет сучку в пизду
Без ммм - я твоя мачеха вообще-то, сделал русской мамке массаж во время карантина
Сынок, что ты делаешь? Мамка застряла в духовке и сын ее трахнул
Вместо прогулки по Питеру, пасынок потащил меня трахаться в номер!
Анальная пробка у мачехи в попе, надо ее как-то достать!
У тещи застревает рука в жопе после анального фистинга
Ты уберешь свои вещи? Русская мачеха заставляет пасынка прибраться
"Брат, у нее еще есть одна дырка!" Двойное проникновение для нашей мачехи.
По-быстрому трахнул бухую мачеху пока она дрыхла!
"Я видела, что ты смотрел на мою задницу! А на сиськи не хочешь посмотреть?"
Пасынок с черным другом устроили мачехе двойное проникновение
Мачеха держи свою корону, только отсоси!
Молодой пасынок однозначно лучше, чем брюхатый муж
Порно Милф в HD
Обратная связь
Посещая сайт PornoMilf.pro, вы подтверждаете свое совершенолетие 18+ . Если Вам нет 18 лет, просьба покинуть данный сайт.
Поделиться ссылкой на выделенный текст
Пока отец был занят новым бизнесом, моя мачеха пригласила меня вместе с ней отдохнуть на море. Отец, естественно, был не против, я ж его сын и не покушусь на прекрасное тело его жены. Как только мы выбрали отель и мамочка начала распаковывать чемоданы, я отправляюсь принять душ. Выйдя из ванны с завязанным на бедрах полотенце, у мачехи потекла крыша от моего накаченного тела. Она забыла про все, и про отца и что обещала ему не смотреть на других мужчин. Мачеха буквально накидывается на меня и сорвав полотенце с бедер, берет в рот мой большой член.
Порноактрисы и порно студии: Mature
Мачеха и пасынок вместе отдыхают на выходных вдали от мужа
"Сынок, я попросила ноги помассировать, а ты куда лезешь?!"
Русская мамка Натали Семенова соблазнила сына в ванной - Ferro Network
Мачеха-нимфоманка делает вид, что у нее случайно слетает полотенце!
Мне 56, ему 22. Я старше его родной мамы! Трахаю пасынка в отеле, тайком от мужа
Сестра палит меня за онанизмом и предлагает потереться в сухую!
Пока батя залипал в монитор, я трахал его новую жену Гавану Блю
Забрался к мачехе в чемодан, а в отеле трахнул ее
"Вы там в своей палатке, часом, не охуели!?" Батя с мачехой ловят меня со сводной сестрой!
Мачеха разделась ночью, когда с пасынком ночевали в отеле!
Исполнение сексуальных фантазии моей мачехи
Помассировал мамке "спинку", пока отец спал!
После душа, мамочка переодевается на моих глазах
Отец познакомил на свою голову с его новой женой!
Выпившая неверная мачеха, крадется к моему члену!
Русская мачеха хитростью совратила меня, пока отца не было дома!
Залей мое лицо спермой! Развратная мачеха Рейган соблазнила пасынка.
Я только киску потрогаю! Пасынок пристает к мачехи, пока бати нет дома
Одинокой мачехе нужно смазать тело маслом
Русская мамочка встретила доставщика пиццы голышом!
Разделил кровать с мачехой, когда отец уехал в 5 утра!
"Я не подглядываю! Держи свое полотенце!" Мачеха подкрадывается к пасынку в душе!
"Батя, может не за столом?!" - "Сынок, присоединяйся!" Трахаем мачеху вместе с отцом!
Что будет, если утром разбудить свою мачеху?
Порно Милф в HD
Обратная связь
Посещая сайт PornoMilf.pro, вы подтверждаете свое совершенолетие 18+ . Если Вам нет 18 лет, просьба покинуть данный сайт.
Поделиться ссылкой на выделенный текст
Одинокой мачехе нужно смазать тело маслом
Порно Милф в HD
Обратная связь
Посещая сайт PornoMilf.pro, вы подтверждаете свое совершенолетие 18+ . Если Вам нет 18 лет, просьба покинуть данный сайт.
Сайт "Открытый текст" функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации ✉ Письмо в редакцию 🔎 Карта сайта
2004-2022 © Открытый текст. Копирование материала – только с разрешения редакции. Редакция: red@opentextnn.ru , +7(910)8774542 Учредитель издания - Нижегородское областное отделение Общероссийской общественной организации «Российское общество историков-архивистов»
Сайт "Открытый текст" функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Свидетельство о регистрации СМИ – Эл № 77-8581 от 04 февраля 2004 года (Министерство РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций)
Frazer J.G. The Golden Bough. London, 1923 М.: Политиздат, 1980
От редакции Из предисловия автора к сокращенному изданию “Золотой ветви”
“Золотая ветвь” известного английского религиоведа и этнолога Джеймса Фрэзера (1854-1941) принадлежит к числу тех фундаментальных исследований, которые составляют непреходящую ценность для многих поколений ученых. Посвятив жизнь изучению фольклористики и истории религии, Дж. Фрэзер собрал огромный фактический материал, позволивший ему с помощью сравнительно-исторического метода показать связь между современными религиями и первобытными верованиями, выявить земные истоки религиозного миропонимания. […]
Первое издание “Золотой ветви” вышло в Лондоне в 1890 году в двух томах, а затем книга переиздавалась в различных вариантах, – то в более пространных, то в сокращенных. Труд был переведен на множество языков. На русском языке он впервые был издан в 1928 году (1-4-й выпуски). Однако перевод был сделан с подготовленного женой Дж. Фрэзера авторизованного сокращенного французского издания.
Настоящее издание – это первый перевод “Золотой ветви” на русский язык с английского сокращенного издания, подготовленного самим автором (Freser J.J. The Golden Bough. London, 1923)… В тексте книги имеются подстрочные примечания, составленные профессором С.А.Токаревым. Им же осуществлена общая научная редакция издания.
Из предисловия автора к сокращенному изданию “Золотой Ветви”
Основной целью настоящей книги является объяснение любопытного правила, которое определяло порядок наследования должности жреца Дианы в Ариции. Впервые приступив к изучению этой проблемы более тридцати лет тому назад, я полагал, что решение может быть найдено очень быстро. Однако вскоре обнаружилось, что для того, чтобы найти правдоподобное (и даже просто понятное) решение, необходимо обсудить ряд более общих вопросов, часть которых ранее практически не поднималась. В последующих изданиях обсуждение этих и близких к ним вопросов занимало все больше места, исследование разрасталось во многих направлениях до тех пор, пока два первоначальных тома не превратились в двенадцать. За это время читатели часто высказывали пожелание переиздать “Золотую ветвь” в более сжатой форме. Выход в свет данного, сокращенного издания продиктован стремлением удовлетворить это пожелание и сделать книгу доступной более широкому кругу читателей. Хотя объем книги был значительно сокращен, я постарался сохранить в неприкосновенности основные ее идеи и привести для их иллюстрации достаточное количество примеров. Несмотря на сжатость изложения, большей частью был сохранен и язык полного издания. Чтобы вместить возможно больший объем текста, я пожертвовал примечаниями и точными ссылками на источники. Поэтому для проверки источника того или иного высказывания читатели должны обращаться к полному изданию, снабженному подробной библиографией.
В сокращенном издании я не вводил новый материал и не изменял взглядов, высказанных в последнем, полном издании. В целом данные, с которыми мне удалось познакомиться за это время, либо подтверждали мои выводы, либо по-новому иллюстрировали старые положения…
Является ли моя теория верной, или от нее следует отказаться, покажет будущее. Я всегда готов отказаться от нее в пользу лучшей теории. Предоставляя новый вариант книги на суд публики, мне хотелось бы предостеречь против неверного понимания ее задачи, которое продолжает иметь место, несмотря на то, что в прошлом я уже выступал против него. Если я в данной работе подробно останавливаюсь на культе деревьев, то это происходит не потому, что я преувеличиваю его значение в истории религии, и еще менее потому, что я вывожу из него всю мифологию. Просто, стремясь объяснить смысл должности жреца, носившего титул Царя Леса, я не мог обойти молчанием этот культ. Ведь в обязанности этого жреца входило срывать Золотую ветвь – ветвь с дерева в священной роще. Но я далек от того, чтобы приписывать поклонению деревьям первостепенное значение в развитии религиозного сознания, и, в частности, считаю его подчиненным страху перед покойниками, который представляется мне самым мощным фактором в формировании первобытной религии. Надеюсь, что теперь меня не будут обвинять в том, что я являюсь сторонником мифологии, которую я считаю не просто ложной, но нелепой и абсурдной. Однако я слишком близко знаком с гидрой заблуждения, чтобы, отрубая одну из ее голов, рассчитывать на то, что смогу предотвратить рост другой (или даже той же самой) головы. Тем не менее, я верю в искренность и ум своих читателей: пусть же они исправят это серьезное заблуждение.
Джеймс Джордж Фрэзер Лондон, июнь 1922
Кто не видел картину Тёрнера “Золотая ветвь”? Пейзаж, залитый золотистым свечением грёзы, в которую погрузился божественный дух Тёрнера, преобразивший прекраснейший из природных ландшафтов, увиденное в порыве вдохновения небольшое лесное озеро Неми, “зеркало Дианы”, как называли его древние. Незабываема спокойная водная гладь, окаймленная зеленой цепью Альбанских гор. Уединенность местности не нарушается двумя типично итальянскими деревеньками, погруженными в дрему на берегу озера, и дворцом – также в итальянском стиле – с садами, которые резкими уступами спускаются к озеру. Кажется, будто Диана не захотела оставить этот одинокий берег и продолжает обитать в лесной чаще!
В древности на фоне этого лесного пейзажа неоднократно разыгрывалось одно и то же странное и трагическое событие. На северном берегу озера, прямо под отвесными утесами, к которым притулилась деревушка Неми, находились священная роща и святилище Немийской, или Лесной, Дианы. Озеро и роща были известны тогда под названием Арицийских. Но город Ариция (теперь он называется Ла-Ричча) был расположен почти в пяти километрах отсюда, у подножия Альбанской горы, и отделен крутым спуском от озера, находящегося в небольшой воронкообразной впадине на склоне горы. В священной роще росло дерево, и вокруг него весь день до глубокой ночи крадущейся походкой ходила мрачная фигура человека. Он держал в руке обнаженный меч и внимательно оглядывался вокруг, как будто в любой момент ожидал нападения врага. Это был убийца-жрец, а тот, кого он дожидался, должен был рано или поздно тоже убить его и занять его место. Таков был закон святилища. Претендент на место жреца мог добиться его только одним способом – убив своего предшественника, и удерживал он эту должность до тех пор, пока его не убивал более сильный и ловкий конкурент.
Должность эта, обладание которой было столь зыбким, приносила с собой царский титул. Но ни одна коронованная особа не была мучима более мрачными мыслями, чем НемийскиН жрец. Из года в год зимой и летом, в хорошую и плохую погоду, пес он свою одинокую вахту и только с риском для жизни урывками погружался в беспокойную дрему. Малейшее ослабление бдительности, проявление телесной немощи и утрата искусства владеть мечом ставили его жизнь под угрозу: седина означала для него смертный приговор. От одного его вида прелестный пейзаж мерк в глазах кротких и набожных паломников. С суровой и зловещей фигурой Немийского жреца плохо сочетались мечтательная голубизна итальянского неба. игра светотени в летних лесах и блеск волн на солнце.
Давайте лучше вообразим себе немийский пейзаж, каким он мог предстать перед запоздалым путником в одну из тех бурных осенних ночей, когда густым дождем падают увядшие листья и ветер поет погребальную песнь уходящему году. Какая мрачная картина, положенная на меланхолическую музыку! На заднем плане темнеет растерзанный лес на фоне низкого, затянутого тучами неба, вздохи ветра в ветвях, шелест увядших листьев под ногами да плеск холодной воды о берег. А на переднем плане в сумерках темная фигура человека, ходящего взад и вперед; и когда, выплыв из бегущего облака, бледная луна всматривается в него сквозь оплетенные ветви, на плече его ярко вспыхивает сталь.
Закон наследования титула жреца в Неми не имеет параллелей в классической древности. Для того чтобы найти ему объяснение, следует заглянуть дальше в глубь веков. Никто, видимо, не станет отрицать, что подобный обычай отдает варварской эпохой и, подобно первобытному утесу на гладко подстриженной лужайке, в совершенном одиночестве возвышается посреди изысканного италийского общества времен Империи. Но именно грубый, варварский характер этого обычая вселяет в нас надежду на его объяснение. Исследования в области древнейшей истории человечества обнаружили, что при множестве поверхностных различий первые грубые философские системы, выработанные человеческим разумом, сходны в своих существенных чертах. Следовательно, если мы сможем доказать, что такой варварский обычай, как наследование титула жреца в Неми, существовал в других обществах, если нам удастся раскрыть причины существования подобного института и доказать, что одни и те же причины действовали в большинстве (если не во всех) человеческих обществ, при различных обстоятельствах пробуждая к жизни множество различающихся в деталях, но в целом сходных институтов, наконец, если нам удастся продемонстрировать, что те же самые причины, вместе с производными от них институтами, на самом деле действовали и в классической древности, – тогда мы сможем по праву заключить, что в более отдаленную эпоху те же причины породили правила преемственности жречества в Неми. За недостатком прямых сведений о том, как этот институт возник, наши заключения никогда не достигнут статуса доказательства, но они будут более или менее вероятными в зависимости от полноты, с какой удастся выполнить указанные условия. Предложить достаточно вероятное объяснение института жрецов в Неми, удовлетворяющее этим условиям, – вот цель данной книги.
Начнем с изложения тех немногих фактов и преданий по этому поводу, которые до нас дошли. Согласно одному из таких преданий, культ Дианы Немийской был учрежден Орестом. который, убив Фаоса, царя Херсонеса Таврического, бежал с сестрой в Италию; в связке веток он привез с собой изображение Дианы Таврической. [1] После смерти его останки были перевезены из Ариции в Рим и захоронены на склоне Капитолийского холма перед храмом Сатурна (рядом с храмом Согласия). Знатокам древности знаком кровавый ритуал, который предание связывает с Дианой Таврической. Оно гласит: каждый чужестранец, который высаживается на берег, приносится в жертву на ее алтаре. Впрочем, будучи перенесен на италийскую почву, этот ритуал вылился в более мягкую форму. В немийском святилище произрастало некое дерево, и с него не могла быть сорвана ни единая ветвь. Лишь беглому рабу, если ему это удастся, позволялось сломать одну из ветвей. В случае удачи ему предоставлялось право сразиться в единоборстве со жрецом и при условии победы занять его место и унаследовать титул Царя Леса (Rex Nemorensis).
По общему мнению древних, этой роковой веткой была та самая Золотая ветвь, которую Эней по наущению Сибиллы сорвал перед тем, как предпринять опасное путешествие в страну мертвых. Бегство раба символизировало, по преданию, бегство Ореста, а его поединок со жрецом был отголоском человеческих жертвоприношений, когда-то приносившихся Диане Таврической. Закон наследования по праву меча соблюдался вплоть до имперских времен. Среди прочих выходок Калигулы [2] была такая: решив, что жрец Неми оставался на своем посту слишком долго, он нанял для его убийства дюжего головореза. Кроме того, греческий путешественник, посетивший Италию в эпоху Антонинов (I-II вв.), писал, что наследование титула жреца по-прежнему добывается победой в поединке.
Основные черты культа Дианы в Неми еще подлежат выявлению, Из обнаруженных там остатков жертвоприношений явствует, что древние считали ее, во-первых, охотницей, во-вторых, благословляющей людей потомством, в-третьих, дарующей женщинам легкие роды. Огонь, по-видимому, играл в ее культе особо важную роль. Во время ежегодного праздника, посвященного Диане и приходившегося на самое жаркое время года (13 августа), ее роща озарялась светом многочисленных факелов, ярко-красный отблеск которых ложился на поверхности озера. В этот день по всей Италии у каждого домашнего очага свершались священные обряды. Сама богиня изображена на найденных в пределах святилища бронзовых статуэтках держащей факел в поднятой правой руке. Выполняя данные обеты, женщины, молитвы которых были услышаны Дианой, приходили в святилище украшенные венками, с зажженными факелами. Неизвестный римлянин зажег неугасимую лампаду в небольшой гробнице в Неми во здравие императора Клавдия и его семьи. Найденные в роще светильники из обожженной глины, возможно, служили той же цели в отношении простых смертных. Если это так, то аналогия между этим обычаем и обычаем католиков ставить освященные свечи в церквах очевидна. Кроме того, титул Весты, носимый Дианой Немийской, явно свидетельствует о том, что в ее святилище постоянно поддерживался священный огонь. Большой, круглой формы фундамент в северо-восточном приделе храма, приподнятый на три отупении сохранивший следы мозаики, служил, вероятно, основанием круглого храма Дианы-Весты, аналогичного храму Весты на Форуме. По всей вероятности, священный огонь поддерживался здесь девственными весталками; на месте Немийского храма была найдена статуя весталки из обожженной глины, Кроме того, обычай поклонения неугасимому огню, поддерживаемому девами-весталками, был распространен в Лации с древнейших времен. Во время ежегодного празднества в честь богини увенчивали венками охотничьих собак и не трогали Диких зверей. Молодые люди совершали в ее честь очистительные обряды. Приносилось вино и устраивалось пиршество из мяса козлят, горячих лепешек, подаваемых на листьях, и яблок, сорванных вместе с ветками.
Но в роще близ Неми Диана царила не одна. Ее святилище разделяли с ней два божества более низкого ранга. Одним из них была Эгерия, нимфа светлой речки, которая, разбиваясь в брызги о базальтовые скалы, ниспадала изящным каскадом в озеро неподалеку от местечка Ле-Моле (названного так потому, что там теперь находятся мельницы деревни Неми). Журчание бегущего по гальке потока упоминается Овидием, который, по его собственному признанию, часто пил из него воду. Беременные женщины приносили жертвы Эгерии, потому что, подобно Диане, она считалась способной даровать легкие роды. Бы
Мужик Ебет В Палатке Зрелую Бабу И Снимает На Телефон Жесткий Секс Крупным Планом
Мужик Ебет Пьяную Спящую Блядь И Кончает Ей На Лицо
Лысый качок страстно затрахал пизденку брюнетки до изнеможения