Обучение Сексу В Японии Фото

⚡ 👉🏻👉🏻👉🏻 ЗА ПОДРОБНОСТЯМИ ЖМИ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Назад
Первая
. . .

01
02
03
04
05
06
07
08
09
10

. . .
Последняя
Вперед



Коллекции порно: видео, ролики, фильмы, сцены . Качество видео: HD, на телефон, для онлайн просмотра .


Порно ролик Обучение сексу в японии фото крайне сложно найти, но редакция PornoHype .Net постаралась и подобрали 369 видео . Спешим Вас обрадовать, вам вам не нужно долго искать желаемое видео . Ниже представлены самые лучшие порно ролики c Обучение сексу в японии фото в 1080p качестве . Только у нас вы сможете увидеть легкую эротику где в сюжете есть Обучение сексу в японии фото . Более того, у вас есть выбор в каком качестве смотреть ваше любимое секс видео, потому что все видео у нас представлено в разном качестве: 240p, 480p, 720p, 1080p, 4k . И если у вас мобильный интернет вы свободно можете выбрать в каком качестве смотреть Обучение сексу в японии фото . И мы не советуем пытаться искать порно на других сайтах, потому что лучше чем у нас вы не найдете . Самые сочные девушки в порнухе с Обучение сексу в японии фото у нас на сайте . Если вам понравится порно у нас, то просьба занести наш порно сайт себе в избранное или закладки .





arrow_down



arrow_left



arrow_right



ca



compl



cross



fav



like



login



logo



meta_cat



meta_coms



meta_date



meta_mail



meta_pages



meta_reply



meta_user



meta_views



next



prev



search



sort



speedbar



tags



fb



gp



mail



od



tw



vk



ya





Этот сайт не приемлет нелегальное порно . Все исполнители на данном вебсайте взрослее восемнадцати лет по факту проведения фотосессии . Коллекции фотоснимков и ссылки на другие интернет-ресурсы публикуются посетителями . Мы никак не регулируем и не возлагаем на себя ответственность за содержание данных страниц . Интим блог предназначен для использования на мобильном телефоне . С тем, чтобы порадовать себя горячими обновлениями – копируйте в фидбурнер данный RSS порно фид .

Здесь выложено свыше 370 тыс . избранных сексуальных коллекций онлайн! Знойные эротические картинки многих категорий отобраны поисковым роботом и обновляются каждые сутки . Предлагаем также сконцентрировать пристальное внимание на следующие галереи – Расставила ноги без трусов Девушки ищут много секса
Фото секс обучение в японии Ты смотришь: фото секс обучение в японии . На данной странице мы собрали громадное хранилище избранных порнокартинок . Японская учительница с большими сиськами слету охмурила молодого студента на . Категория: ЯПОНСКИЙ УЧИТЕЛЬНИЦ . Смотреть лучшее порно фото . Азиатки Униформа Жесткий секс Групповушка Учительницы . Randy японский учител . Без цензуры . Японские Красотки, Сидеть на Лице, Госпожа, Без цензуры . STP3 Волосатые учитель дает Школьница Бедный секс урок! Связанные с японский Учитель Японская мама Японский массаж Япония японский Японская жена Японский лесбиянок Японская мать Японский зрелый Японский Анальный секс .
Поделиться ссылкой на выделенный текст



Многие японцы изучают в школе связанные с полом вопросы совсем недолго, в немногие посвящённые этому часы физического воспитания . К чему может привести недостаток полового воспитания? Чему следует обучать детей? Об этом мы поговорили с Мидзуно Тэцуо, представительным директором Ассоциации исследований преподавания темы «Люди и пол», который долгое время проработал в школьной системе и близко знаком с проблемой .




English
日本語
简体字
繁體字
Français
Español
العربية
Русский



Мидзуно Тэцуо в 25 лет стал учителем и работал в частной школе для девочек . Через несколько лет, в начале 1980-х годов, он пригласил одну из бывших выпускниц, которая работала акушеркой, чтобы она поговорила со школьниками . После этого устроили вечеринку в её честь, во время которой она бросила с упрёком: «Учителя учили нас неправильно, и у нас были неприятности» .
Она имела в виду случаи, когда, обнаружив у ученика презерватив, школа решала, что имеют место «нежелательные половые отношения» и вызывала опекуна, чтобы исправить «половую распущенность», и проводила беседу с участием ученика . В ходе такой беседы ученика вынуждали прекратить такие отношения . Мидзуно говорит: «Такой ребёнок считался “плохим”, начальство говорило, что, если от него избавиться, школа станет лучше, и такие указания делались без всякого сомнения . Я сам был невежествен в вопросах пола . Однако если у человека есть презерватив, то есть знание и понимание о сексе, и, несмотря на это, считалось, что он ведёт неправильную жизнь . Опекуны в те времена ничего не говорили, и ученики не выступали с протестами, чтобы не привлекать излишнее внимание школы» .
Жёсткая критика со стороны бывшей ученицы помогла ему понять ошибки, но и сам Мидзуно иногда был примерно настолько же шокирован .
«На самом деле и среди учителей были те, кто сами решали не проводить такую политику . Они считали её ненормальной, и не следовали ей . Это были не только старшие учителя, но и мои ровесники . Работая в одной организации, я, в отличие от них, не связывал понятия “пол” и “права человека”, воспитывал учеников в отношении пола неправильно и ущемлял их права человека . Это меня ужаснуло» .
Примерно в то же время в школе, где работал Мидзуно, изменилась система преподавания, учителя проводили совещания, на которых определяли школьную программу . Тогда и было введено «Половое воспитание» . Мидзуно и другие учителя пригласили исследователя гендерных проблем и начали с того, что стали учиться сами . После двух лет практики, в 1996 году для первоклассников ввели обязательный предмет «Пол и жизнь» .
Поначалу, однако, у учителей было чувство внутреннего сопротивления, когда им приходилось называть части тела . В первом семестре они постоянно скатывались на слово «промежность» ( о-мата ) вместо «вагина» или «пенис», бывали и такие, кто объясняли половой акт через «пестики» и «тычинки» . Как это воспринимали ученики?
«Ученики сразу поняли, что речь идёт о серьёзных вещах . Как раз во второй половине 1990-х годов старшеклассницы становились объектами сексуальной коммерциализации, в том числе через практику эндзё-косай (вознаграждаемое общение молодых женщин с мужчинами) и бурусэра (торговлю использованной женской одеждой, бельём) . У учеников появились вопросы – почему в половой распущенности обвиняют их, а не покупателей услуг? Был и класс, который на школьных днях культуры поднимал проблемы типа “Мы – не товар!”, “Что такое коммерциализация секса?”» .
Узнавая о сексе, дети задавались вопросами и сами начали об этом размышлять . С тех пор прошло около 20 лет . Мидзуно рассказывает, как изменились ученики за этот период .
«И сейчас старшеклассницы, которых сокращённо называют JK ( дзёси косэй ), становятся коммерческим сексуальным объектом . При этом 20 лет назад дети говорили прямо, хотя, может, и грубовато . Были и такие, кто плохо себя вели, спорили, но были живее . У нынешних учеников как будто отняли способность к сопротивлению . Такое чувство, что им проще промолчать, не плевать против ветра . Поэтому трудно понять, о чём думают сегодняшние ученики . Учителям приходится вызывать ученика на общение, расспрашивать, что он чувствует» .
Изменилось и содержание уроков Мацуно .
«Раньше основной акцент был на строении тела . Само собой разумеется, это преподавать нужно, но с 2010 года мы проводим всеобъемлющее воспитание, исходя из Международного технического руководства по половому просвещению ЮНЕСКО . Мы теперь охватываем и разные вопросы, касающиеся секса в социальной жизни – человеческие отношения и коммерциализация секса, сексуальное насилие и так далее . Кроме того, в основе полового воспитания лежит понятие о многообразии – мы с самого начала учитывали многообразие, но если раньше при разговоре о сексуальных меньшинствах говорили о других – что есть и такие люди, их нельзя дискриминировать – то сейчас мы с самого начала рассказываем, что мы сами разнообразны, прививаем понятие о том, что сексуальность многообразна» .
В последние годы с распространением использования Интернета и социальных сетей можно найти много информации . Изменилось ли в связи с этим восприятие учениками вопросов пола?
«Я собираю вопросы, которые мне задают во время лекций в старших классах и в университетах, и их содержание в основном не меняется . “Почему у разных людей половые органы разного размера?”, “Можно ли забеременеть, если проглотить сперму?” и тому подобное . Информации вроде бы много, но много и мусора . Кроме того, согласно исследованию Мотэги Тэрунори из Женского университета питания, в муниципальных школах средней ступени за три года на половое воспитание отводится всего лишь 9 часов . Более того, уголовное законодательство Японии устанавливает возраст сексуального согласия, когда у человека появляется способность согласиться на сексуальные действия, в 13 лет, и при этом действуют правила, тормозящие половое воспитание – так, в Руководстве для преподавания в пятом классе младшей школы (около 11 лет – прим . перев .) указано не преподавать процессы, ведущие к оплодотворению, а в первом классе средней ступени (около 13 лет – прим . перев .) не описывать ход беременности . Получается, что до 13 лет невозможно рассказать о половом акте . Это ненормально» .
Выступающие против полового образования люди исходят из принципа «не будить лихо» . Они считают, что не нужно намеренно вызывать любопытство к вопросам пола – они узнают об этом естественным образом . Так ли это? Мидзуно Такэо считает иначе .
«К примеру, английский Кардиффский университет и швейцарская фармацевтическая компания Merck Serono, производящая препараты для лечения бесплодия, провели опрос мнений у семей, которые хотят завести ребёнка, в 18 странах, и в 2011 году опубликовали результаты . Часть опроса касалась уровня знаний о беременности, и на довольно общие базовые вопросы среди японцев, мужчин и женщин, правильно ответило на удивление малое количество людей» .
Некоторые из тестовых заданий звучали так: «Если вести правильный образ жизни, у вас будет способность к зачатию», «Женщины, у которых не бывает менструаций, тоже обладают способностью зачать», «Если мужчина производит сперму, он может оплодотворить», «Способность к эрекции показывает способность мужчины к оплодотворению» и т . п . Все эти утверждения не соответствуют действительности . По количеству правильных ответов об утверждении «Если мужчина производит сперму, он может оплодотворить» японские мужчины и женщины оказались на последнем месте среди всех 18 стран, а по остальным вопросам – на 17 месте .
«Знания взрослых пар, которые серьёзно хотят иметь ребёнка, оказались на таком уровне . Им явно не хватает осведомлённости в вопросе по сравнению с другими странами . Иначе говоря, преподают им неправильно . Не предоставляя необходимых для беременности знаний, правительство требует от граждан рожать по трое детей . образование хромает . Говорят, пускай они учатся естественным образом, но таким способом можно узнать разве что о половом акте . О сексе и правах человека, о домашнем насилии между людьми, которые встречаются, о сексуальных домогательствах ( сэкухара ) и других по-настоящему важных проблемах нельзя научиться кроме как через занятия и обсуждение этих вопросов со сверстниками» .
В этих условиях в нынешнем году был после 14-летнего перерыва пересмотрен Указатель полового воспитания преф . Токио . При наличии согласия опекунов, становится возможным рассказывать о том, что не указано в Руководстве по преподаванию – о контрацепции, искусственном прерывании беременности и т . п . Мидзуно считает, что помимо этого в школах нужно ещё создавать подходящую для образования обстановку .
«Половые вопросы являются неотъемлемой частью формирования человека, они неразрывно связаны с человеческой жизнью . Однако в Японии людям не дают права учиться, как будто бы считают, что человек, несамостоятельный в вопросах пола – это нормально . Пересмотренный Указатель преф . Токио создавала администрация, и это было очень смело с их стороны – допустить возможность преподавания вопросов вне рамок Руководства по преподаванию . Это мне в нём нравится . Однако сохранились и большие препятствия – для полового воспитания необходимо согласие всей школы, нужно получить одобрение опекунов и т . д . Кроме того, учителя крайне загружены работой . В этих условиях следующая наша задача – создать в школе место, где можно стабильно заниматься половым воспитанием» .
Подготовка материала, текст: Кувахара Рика (Power News)
Фотография к заголовку: Мидзуно Тэцуо ведёт лекцию в токийском районе Адати (предоставлена Мидзуно Тэцуо)

Образование
школа
сексуальность
половое воспитание

Половое воспитание в Японии: отсталые методы обучения по картинкам с одетыми людьми
Половое воспитание в Японии: как защитить детей от сексуальных преступлений?
Вы вошли на открытый бесплатный сайт, управляемый общественным фондом The Nippon Communications Foundation . Для улучшения качества услуг на сайте используются cookie . Закрыв это окно или продолжив просмотр сайта, вы соглашаетесь с использованием cookie, указанным в политике конфиденциальности сайта .
Формирование функций, связанных с размножением
Уважение к другому полу и правила обращения с информацией, связанной с полом
Совместная деятельность мальчиков и девочек (подготовка к конкурсу хорового пения)
1-й год: «Внеклассная деятельность»
Отношение к информации, связанной с полом и предотвращение сексуальных преступлений
2-й год: «Внеклассная деятельность»
Как укреплять отношения с человеком другого пола?
Взрослая жизнь (многообразие способов жизни)


Материал из Википедии — свободной энциклопедии

↑ Japanese Woman - Sumiko Iwao - Google Книги

↑ The Cambridge History of Japan, Том 1 489

↑ Ochiai, Emiko . Love and Life in Southwestern Japan: The Story of a One-Hundred-Year-Old Lady : [ англ . ] // Journal of Comparative Family Studies . — 2011 . — Vol . 42, no . 3 .

↑ Дикарёв . С . В . Положение женщины в Японии в период правления сёгуната Токугавы // Гендерная история: pro et contra: Межвузовский сборник материалов и программ . СПб ., 2000 . С . 108—111

↑ UN VOYAGE AUTOUR DU JAPON SOUVENIRS ET RECITS

↑ Ariga, Chieko . Dephallicizing Women in Ryūkyō Shinshi : A Critique of Gender Ideology in Japanese
Literature : [ англ . ] // The Journal of Asian Studies . — 1992 . — Vol . 51, no . 3 . — P . 576—577 .

↑ Tanaka, Hideo (1980) ' Legal Equality Among Family Members in Japan — The Impact of the Japanese Constitution of 1946 on the Traditional Family System ', South Carolina Law Review 53(2): 611—644 .

↑ Garon, Sheldon (1997) Molding Japanese Minds: The State in Everyday Life, Princeton: Princeton University Press . — С . 99

↑ Japanese School Girl Confidential P .64

↑ Japanese School Girl Confidential P .60


Конкурс «Выпускники и наставники России 2021»
Пишите статьи о выдающихся преподавателях и выпускниках университетов России и получайте призы!
Современная сексуальная культура в Японии тесно связана с традиционной японской культурой и теми социально-экономическими преобразованиями, которые нация пережила в XX веке .

Сексуальная культура в Японии на протяжении веков развивалась отдельно от континентальной Азии . В Японии доминирующей религией является синтоизм , который не считает сексуальную связь греховной и не воспрещает её . Соединение женских и мужских начал представлялось истоком всего сущего, и потому традиционная религия не порицала сексуальную связь, а напротив — поощряла её .

Само представление о сотворении мира и государства неразрывно связано с сексуальным актом . Согласном двум древнейшим литературным памятникам Японии, Кодзики и Нихон сёки , Японские острова были сотворены из пены, которая упала в океан с драгоценного копья, которое боги Идзанаги и Идзанами погрузили в морскую пучину . Само сотворение государства стало результатом полового акта между божествами .

Похожая история представлена в Нихон сёки .

Обнажённое тело, ровно как и любовные отношения, никогда не были предметом стыда, но и не являлись предметом «высокого искусства» и эстетического любования . Японцы не создали ничего подобного античной культуре, где предметом изображения являлось тело как таковое . Высокая литература и поэзия эпохи Токугава были напрочь лишены любовной составляющей, а столь популярные « весенние картинки » имели скорее сугубо практическое назначение, нежели эстетическое . Их никогда не вешали на стены, где традиционно главное место занимали картины и каллиграфические рисунки .

На горе на Цукуба,
Где живут среди пиков орлы,
Среди горных отрогов,
Где струятся в горах родники,—
Зазывая друг друга,
Девы, юноши вновь собрались
У костров у зажженных,
Будут здесь хороводы водить,
И чужую жену буду я здесь сегодня любить,
А моею женою другой зато будет владеть .
Бог, что власть здесь имеет
И правит среди этих гор,
Дал на это согласие людям
Еще с незапамятных пор .
И сегодня одно про себя хорошо разумей:
Упрекать ты не смеешь,
И мучиться тоже не смей!

В Японии вплоть до Реставрации Мэйдзи целомудрие девушки не являлось обязательным условием брака, а в среде простого населения были широко распространены добрачные половые контакты ( ёбаи ) [3] . Достаточно своеобразно к целомудрию подходили аристократы, которые не осуждали жену, если её первым мужчиной становился более влиятельный человек . И только среди военного сословия, во многом испытавшего конфуцианское влияние, целомудрие было одним из условий брака . Если же невеста оказывалась не девственницей, то позор в первую очередь ложился на всю семью, а общество особенно осуждало её мать, так как именно она не смогла дать должного воспитания дочери [4] .

С появлением европейских миссионеров сексуальная культура в Японии обрела новые табу . Впрочем, произошло это далеко не сразу и европейские путешественники второй половины XIX века отмечали живописные картины, когда молодая девушка могла купаться на пороге дома, ни сколько не смущаясь взглядов прохожих мужчин (при этом и прохожие мужчины в равной степени не испытывали никакого смущения от увиденного) [5] . В 1883 году был издан закон, запрещающий содержание наложниц . Под большим влиянием западных идей стали формироваться правила морали и этикета для женщин, которые раньше распространялись лишь на представительниц самурайского класса .

На протяжении веков в японском обществе с его строгими нормами поведения мужское сексуальное желание являлось естественным и само-собой разумеющимся . По этой причине в случаях с любыми проявлениями мужской похоти (японцы используют термин сукэбэ [ja] , то есть распутность), включая даже девиантные, такие как свиданиями зрелых мужчин со школьницами , продажа ношенного белья половозрелых девушек ( бурусэра [ja] ), приставаниями в общественном транспорте ( тикан ), осуждение вызывают лишь сами девушки и женщины, которые обладают «порочными» телами, однако ни в коей мере не сами мужчины, чьи сексуальность поощряется в любых формах, даже маргинальных .

С начала эпохи Эдо японские мужчины стали строго разграничивать женщин на тех, которые могут являться объектом сексуального желания (гейши и проститутки), и тех, чьи тела лишены сексуальности (матери и жёны) . «Женская сексуальность не могли идти рука об руку с материнством, — писала японская исследовательница Тиэко Арига . — Сексуальные женщины не должны были становиться матерями, а матери не могли быть сексуальными» [6] .

В начале XX века в Японии стала насаждаться представления о «хорошей жене и мудрой матери» [en] . Согласно новым законам и сформированному в массовом сознании образу, положение благочестивой и целомудренной жены в семье сводилось к выполнению исключительно семейных обязанностей . Причём с юридической точки зрения даже внутри семьи женщина не обладала какими-либо правами: без согласия мужа она не могла занимать деньги, дарить и получать подарки т . д . По выражению профессора Хидэо Танаки [ja] , правоспособность женщины мало чем отличалась от правоспособности умственно отсталого [7] . Женщины не могли подавать на развод, за измену мужу предусматривалось лишение свободы, тогда как в отношении подобных правонарушений со стороны мужчин закон оставался немым [8] . Слегка забитые и инфантильные жёны в представлении японцев выступали как партнёры по жизни, но не как объекты сексуального вожделения . Их участие в политической жизни страны осуществлялось посредством рождения и воспитания сыновей — новых солдат Империи . По этой же причине дом и внутренние покои не выступали в качестве сферы интимной, частной жизни, а секс с женой был направлен на выполнение репродуктивной функции, а не на получение плотского удовольствия .

В послевоенное время строгое разграничение социальных ролей («жена-домохозяйка» и «муж-кормилец») привело к кризисному явлению в японских семьях, которое с одной стороны проявилось в кризисе отношений между супругами (в том числе и в сексуальном плане), а с другой — в смещении сексуального желания мужчин на молодых «девиантных» девушек, которые были продуктом тех самых несчастливых семей .

Институт проституток существовал в Японии на протяжении многих веков . В 1872 году был издан « Закон об освобождении проституток [ja] », позволявший последним уйти от эксплуатации сутенёрами . Впрочем дыра в законе привела к тому, что проститутки стали предоставлять услуги в частном порядке . В тот же период был наложен запрет на совместное купание в банях, продажу сюнги, а также оголение в публичном месте .

Сразу после окончания войны в Японию начали прибывать американские оккупационные войска . При совместном финансировании японского правительства и предпринимателей для них была учреждена Ассоциация специальных развлечений ( 特殊慰安施設協会 ), а именно — сеть публичных домов, женщины для которых подбирались в сельской местности . Однако в связи с быстрым распространением венерических заболеваний военнослужащим было запрещено пользоваться этими заведениями . В январе 1946 г . оккупационные власти направили японскому правительству памятную записку об отмене системы проституции в Японии (Нихон ни окэру косе сэйдо хайси ни кансуру обоэгаки), Министерство внутренних дел уведомило губернаторов о необходимости введения запрета проституции . В январе 1947 г . был опубликован Императорский указ № 9 о наказании лиц заставляющих женщин заниматься проституцией (Фудзе ни байин сасэта моно надо-но сёбацу ни кансуру текуго) . Таким образом в законодательном порядке система проституции была ликвидирована В ноябре 1951 г . 80 женских организаций по инициативе Христианского женского общества трезвости создали Совет против возрождения системы лицензированной проституции Косё сэйдо фуккацу кёгикай) и начали движение за преобразование Императорского указа № 9 в закон . Это движение продолжалось до 1956 года, когда был принят Закон о предотвращении проституции (Байсюн босихо) .

В современной Японии в связи с действующим законом, который запрещает совершение полового акта за денежное вознаграждение, платные сексуальные услуги предоставляются в завуалированной форме .

Образ школьниц как представительниц модернизованного общества был сформирован в Японии ещё в начале XX века . В послевоенное время привлекательных для мужской аудитории образ молодых невинных девушек стал активно эксплуатироваться деятелями масс-культуры как в музыке, так и в кинематографе . Поп-идол 1970-х Момоэ Ямагути приобрела известность в 13 лет, когда исполнила песню « Зелёный персик [ja] » с припевом «Делай со мной, что хочешь . Пусть все говорят, что я плохая» . В кинематографе образ школьниц, подвергающимся насилию, в том числе сексуальному, стал активно эксплуатироваться с начала 70 гг . Одними из первых «розовых фильмов», произведённых крупнейшей кинокомпанией Nikkatsu , стали трилогия «Женская старшая школа» с Дзюнко Нацу [ja] в главной роли и « Доклад о старшей школе: Белая грудь Юко [en] » (1971) . В следующем году компания Toei , главный конкурент Nikkatsu, запустила серию сексплотейшнов « Пугающая женская школа [en] » (1972—1973) . Режиссёр Норифуми Судзуки признавал: «Я делал то, что требовала от меня компания . Пожалуйста, не ищите в этих фильмах какого-то авторского самовыражения . Я был торговцем от индустрии низкопробного кино, ремесленником, свободным от идеологии» [9] . Кинокритик Тосио Такасаки [ja] так объяснял всплеск интереса киноиндустрии к школьницам: «Взять нечто чистое и невинное, вроде школьниц, и поместить их в не безневинную ситуацию — это мечта каждого мужчины» . По его мнению, фильмы с голыми, подвергнутыми насилию школьницами были идеальной приманкой для киноаудитории, которая на 100 % состояла из мужчин [10] . С начала 1990-х годов образ школьниц начала активно использоваться в порнографии .

В начале 1990-х годов на фоне острого экономического кризиса новое поколение молодых школьниц осознало «рыночную стоимость» своих тел, в результате чего распространение получила практика эндзё-косай — оплачиваемых свиданий, на которых мужчины среднего и старшего возраста проводят время с девушками, покупая их время за деньги и/или подарки . Среди причин этого явления исследователи называют становление общества потребления в Японии, которое повлекло за собой стремление молодых девушек к повышению социального статуса путём приобретения дорогих брендовых вещей, деньги на которые они не могут получить от родителей . Другой причиной стал неблагополучный семейный фон: во многих японских семьях отцы и матери редко принимают совместное участие в решении домашних проблем и воспитании детей .

Потому оба бога, ступив на Небесный Плавучий Мост, то драгоценное копье погрузили, и, вращая его, месили [морскую] воду, и когда вытащили [его], вода, капавшая с кончика копья, сгустившись, стала островом . Это Оногородзима — Сам Собой Сгустившийся остров . На этот остров [они] спустились с небес, воздвигли небесный столб, возвели просторные покои . Тут спросил [Идзанаги] богиню Идзанами, свою младшую сестру: «Как устроено твоё тело?»; и когда так спросил, [она] ответила: «Моё тело росло-росло, а есть одно место, что так и не выросло» . Тут бог Идзанаги-но микото произнёс: «Моё тело росло-росло, а есть одно место, что слишком выросло . Потому, думаю я, то место, что у меня на теле слишком выросло, вставить в то место, что у тебя на теле не выросло, и родить страну . Ну как, родим?» . Когда так произнёс, богиня Идзанами-но микото ответила: «Это [было бы] прекрасно!» .

Идзанаги-но мик ото, Изанами-но микото, став на Небесном Плывущем Мосту, друг с другом совет держали и рекли: «А нет ли там, на дне, страны?» . И вот, взяли Небесное Яшмовое Копье, опустили ero и пошевелили им . И нащупали они синий океан . Капли, падавшие с острия копья, застыли и образовался остров . Имя ему дали Оногоро -сима . Два божества тогда спустились на этот остров и восхотели, заключив брачный союз, порождать земли страны . <…> И вот он спросил у Богини-женщины: «Есть у тебя в теле такое место, которое создано?» Она отвечала: «В моем теле есть место, исток женского» . Бог-мужчина рёк: «В моем же теле есть место исток мужского . Я желаю соединить место-исток моего тела с местом-истоком твоего тела» . И тогда мужчина и женщина впервые соединились и стали мужем и женой .

Японцы сохраняют положительное и допускающее отношение к сексу со времён эпохи Дзёмон . Поклонение сексу лежит в основе японской культуры


школьники ебут учительницу училка кончает gang bang учительница голая японская учительница и учениик фистинг студенток кончающие девушки, училка трахнула ученика, японская учительница, японский урок секса, порно училка ебут все
японская мать японка мачеха японская мама учит японский урок секса мачеха азиатка японская волосатая мама, milf mom 2, зрелая японка учит, секс со старой мамой, японская мама обучение
японский урок секса японская ведущая азиатки уроки секса японская училка группа японские уроки секса японская училка, японские групповые секс уроки, японские училки, азиатки урок секса, японские ведущие
азиатки пойманы на воровстве секс уроки япония уроки секса в японмии урок секса япония азиатку в магазине обучение сексу азиатки, японские магазины, поймали за воровство, японские уроки секса, японки магазин
мультфильм сюжет японская соседка порно суперсемейки мультик японские уроки секса супер семейка мультик японские порно истории, хентай старые, японский мультик, японский секс сосед, мультики суперсемейка
японаская учительница игрушка три японка японский урок секса уроки обучения сексу трое школьники, учительница связала, бондаж учительница, японская училка бондаж, японские уроки секса
японский урок секса японское голое шоу японский реальный секс стеснительная японка японское секс шоу японские уроки секса, японское порно шоу, секс за стеклом, старый японец, японские сексшоу
старые азиатки японская зрелая учительница зрелая волосатая мать ебут японскую маму японская мама и я японский репетитор, зрелые волосатые личное, японский подросток и мама, старые волосатые учительницы, японская мама дает
японку в жопу анал с репетитором волосатый hd anal японский урок секса японку анал анал с огромным членом, японское анально ебут подростков, очередь ебать японку, межрассовое волосатый анал, секс с репетитором
откровенные сцены художественные фильмы кино секс японский урок секса грубые порно фильмы секс с ученицей азиатские порно фильмы, секс уроки япония, художественные фильмы сцены порно, жесткий секс в кино, япония порно фильмы
бутылка чулки японский урок секса японки на уроке две девушки страпонят одну девушка дрочит парню секс игрушкой секс с бутылкой, чулок на бутылке, дрочит на уроке, два страпона в одну, две девушки страпонят парня
kirara asuka японская азиатская учительница потрогал пизду на уроке волосатая учительница японская учительница японский урок секса, урок секса для класса, весь клас учитильницу, отсосала на уроке, волосатые училки
большие члены гангбанг жестко групповуха с большими сиськами групповуха в жопу зрелая японка в жопу зрелую по очереди зрелые с большими сиськами групповуха, большие сиськи группа, групповуха зрелые, групповуха со зрелыми, японские уроки секса
голые на уроке секс в лагерях трах в лагере японский урок секса голый урок ебля в тюрьме, трахают и щипают сиси, азиатки ласк
Обучение Сексу В Японии Фото
Старые Трахаются Видео
Русское Порно Ебля
Минет Звезд Видео