Обсуждение и выводы авторов
НемедицинаДо настоящего времени не проводилось анализа того, как и почему некрофил, особенно некрофетишист, избавляется от трупа над которым он надругался. Некрофетишиста возбуждает присутствие мертвых, взаимодействие с трупами, а не потрошение, расчленение или обезглавливание мертвых тел. В этом случае преступник общался с трупами так, как если бы они были разумными существами: он ел с ними, принимал с ними ванну и наслаждался некоторыми сексуальными действиями. С его субъективной точки зрения он наслаждался отношениями с трупами, отношениями, которые ускользали от него в реальной жизни. Для некрофетишиста, по-видимому, противоречиво избавляться от тел способом, представленным в этом случае. Основываясь на доступной литературе, можно предположить, что образ мыслей преступника изменился после того, как трупы, с которыми он взаимодействовал, больше не могли использоваться в его некрофетишистских фантазиях. Эксперты подтверждают, что то, как утилизируется тело, потенциально отражает взаимосвязь между жертвой и их убийцей. В исследовании Найхола об убийствах, сопровождавшихся нанесением увечий, убийца был известен жертве в каждом случае, между ними всегда существовала какая-то связь и такие действия не совершались незнакомцами. Хотя здесь все жертвы были чужими для убийцы, когда они были расчленены, выпотрошены и обезглавлены, они больше не были незнакомцами, а были бывшими любовниками и друзьями, с точки зрения преступника между ними были отношения.
Cожжение трупа первой жертвы убийства было актом нанесения увечий в целях самообороны (согласно классификации), который был успешно осуществлен. В таком случае переход к расчленению будущих жертв был излишним, поскольку у преступника не было внешнего стимула изменить формат избавления от своих жертв. Это показывает, что нанесение увечий в целях самообороны (1 категория) приобрело оттенок агрессии, поскольку убийцу подвели его “партнеры”, это вызвало переход к 2 категории и включало в себя объективно ненужные действия, такие как снятие плоти с головы и потрошение жертв, а также оставление их внутренних органов на съедение диким животным.
Надругательство над трупами наводит на мысль о ненависти, в данном случае ненависти к телу, которое больше не могло выполнять свою роль в фанатизме некрофила. Когда на телах его жертв появились внешние признаки разложения, воображаемые отношения, которые он имел с телами тех, кого он убил, больше не могли поддерживаться. В то время как фантазия, ставшая реальностью, спровоцировала новые убийства, в попытке вернуть чувства удовлетворения и любви, сожжение тел в первую очередь было неудовлетворительным завершением кратких отношений. Тела его жертв в конечном итоге стали напоминанием о неудачных отношениях и больше не были людьми в глазах убийцы. Доказательства этого можно найти в словах убийцы, когда он вспоминает, как препарировал жертву:
"Мысль о том, чтобы дать маленький кусочек моей собаке приходила мне в голову, но я не хотел, чтобы у нее появилась любовь к человеческому мясу. Она выглядела достаточно заинтересованной и хотела получить кусочек. Мне сказали, что собаки любят любое приготовленное мясо, от любого животного... возможно, это оскорбительно для тех, кого я убил, но я не был уверен в чистоте их мяса, поскольку мясной инспектор не разрешил его употреблять в пищу людям"
Итак, после того, как он наслаждался интимными отношениями со своими жертвами, не ограничиваясь сексуальной активностью, он спал, ел и купался с убитыми им людьми, как только они больше не могли выполнять свою роль, они становились в его глазах менее ценными, чем собачий корм. Он ставит под сомнение их чистоту и относится к ним как к животным, как к мясу. В то время как расчленение тел, казалось бы, диаметрально противоположна деятельности некрофетишиста, эти два вида взаимодействия с телами могут быть логичными, если рассматривать их с точки зрения убийцы.
Страх быть отвергнутым и желание обладать несопротивляющимся партнером, который не может быть неверным, является распространенным объяснением среди преступников-некрофилов, в данном случае преступник был именно таким. Действительно, страхи были движущей силой первого убийства, которое, следовательно, привело к еще 11.
Когда отношения закончились, как и должно было быть, преступник снова вернулся в состояние одиночества. Не было необходимости менять способ утилизации тел после того, как первая жертва была полностью уничтожена на костре. То, что жертвы для преступника переходили от людей, о которых он заботился при мытье, купании, физической близости, к мясу, “непригодному для употребления”, говорит о том, что жертвы были "непригодны для употребления". Это изменившееся мышление объясняет, как он мог расчленять, препарировать и потрошить тела мужчин, с которыми у него были "приятные" отношения.