Общественно-политические движения в России в XIX веке - История и исторические личности реферат
Главная
История и исторические личности
Общественно-политические движения в России в XIX веке
Общественная мысль России XIX века. Разрушение феодально-крепостнической системы. Утверждение капитализма. Движение декабристов. Идеология самодержавия. Формирование либерализма. Славянофилы и западники. Революционно-демократическое движение.
посмотреть текст работы
скачать работу можно здесь
полная информация о работе
весь список подобных работ
Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Сходясь в критике российской действительности, западники и славянофилы резко расходились в поисках путей развития страны. Славянофилы, отвергая современную им Россию, с еще большим отвращением смотрели на современную Европу. По их мнению, западный мир изжил себя и будущего не имеет (здесь мы видим определенную общность с теорией "официальной народности").
Славянофилы отстаивали историческую самобытность России и выделяли ее в отдельный мир, противостоящий Западу в силу особенностей русской истории, русской религиозности, русского стереотипа поведения. Величайшей ценностью считали славянофилы православную религию, противостоящую рационалистическому католицизму. Например, А.С. Хомяков, писал, что Россия призвана стать в центре мировой цивилизации, она стремится не к тому, чтобы быть богатейшей или могущественной страной, а к тому, чтобы стать "самым христианским из всех человеческих обществ". Особое внимание славянофилы уделяли деревне, считая, что крестьянство несет в себе основы высокой нравственности, что оно еще не испорчено цивилизацией. Великую нравственную ценность видели славянофилы в деревенской общине с ее сходками, принимающими единодушные решения, с ее традиционной справедливостью в соответствии с обычаями и совестью.
Славянофилы считали, что у русских особое отношение к властям. Народ жил как бы в "договоре" с гражданской системой: мы -- общинники, у нас своя жизнь, вы -- власть, у вас своя жизнь. К. Аксаков писал, что страна обладает совещательным голосом, силой общественного мнения, однако право на принятие окончательных решений принадлежит монарху. Примером такого рода отношений могут быть отношения между земским собором и царем в период Московского государства, что позволило России жить в мире без потрясений и революционных переворотов типа Великой французской революции. "Искажения" в русской истории славянофилы связывали с деятельностью Петра Великого, который, "прорубил окно в Европу" и тем самым нарушил договор, равновесие в жизни страны, сбил ее с начертанного Богом пути.
Славянофилов часто относят к политической реакции в силу того, что их учение содержит три принципа "официальной народности": православие, самодержавие, народность. Однако следует отметить, что славянофилы старшего поколения истолковывали эти принципы весьма своеобразно: под православием они понимали свободное сообщество верующих христиан, а самодержавное государство рассматривали как внешнюю форму, которая дает возможность народу посвятить себя поискам "внутренней правды". При этом славянофилы защищали самодержавие и не придавали большого значения делу политической свободы. В то же время они были убежденными демократами, сторонниками духовной свободы личности. Когда в 1855 г. на престол вступил Александр II, К. Аксаков представил ему "Записку о внутреннем состоянии России", в которой упрекал правительство в по-давлении нравственной свободы, приведшей к деградации нации. Крайние меры, указывал он, могут только сделать в народе популярной идею политической свободы и породить стремление к ее достижению революционным путем. Ради предотвращения подобной опасности Аксаков советовал царю даровать свободу мысли и слова, а также возвратить к жизни практику созыва земских соборов. Идеи предоставления народу гражданских свобод, отмены крепостного права занимали важное место в работах славянофилов. Неудивительно поэтому, что цензура часто подвергала их преследованиям, мешала свободно выражать свои мысли.
Западники в отличие от славянофилов русскую самобытность оценивали как отсталость. С точки зрения западников, Россия, как и большинство других славянских народов, долгое время была как бы вне истории. Главную заслугу Петра I они видели в том, что он ускорил процесс перехода от отсталости к цивилизации. Реформы Петра для западников -- начало вхождения России во всемирную историю.
В то же время они понимали, что реформы Петра сопряжены со многими издержками. Истоки большинства самых отвратительных черт современного ему деспотизма Герцен видел в том кровавом насилии, которым сопровождались петровские реформы. Западники подчеркивали, что Россия и Западная Европа идут одинаковым историческим путем. Поэтому Россия должна заимствовать опыт Европы. Важнейшую задачу они видели в том, чтобы добиться освобождения личности и создать государство и общество, обеспечивающие эту свободу. Силой, способной стать двигателем прогресса, западники считали "образованное меньшинство".
При всех различиях в оценке перспектив развития России западники и славянофилы имели схожие позиции. И те и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов России. В процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма. Споры западников и славянофилов имели большое значение для развития общественно-политической мысли. Они являлись представителями либерально-буржуазной идеологии, возникшей в дворянской среде под влиянием кризиса феодально-крепостнической системы хозяйства.
Либеральные идеи западников и славянофилов пустили глубокие корни в русском обществе и оказали серьезное влияние на следующие поколения людей, искавших для России пути в будущее. Их идеи продолжают жить и сегодня в спорах о том, чем является Россия -- страной, которой уготована мессианская роль центра христианства, третьего Рима, или страной, которая является частью всего человечества, частью Европы, которая идет путем всемирно-исторического развития.
самодержавия, казенных заказов, подрядов и т.д. Они первыми поставили вопрос об аграрном перенаселении и делали заключение о невозможности для России следовать путем капиталистической эволюции. Воронцов, например, считал само развитие капитализма аномальным явлением, противоречащим складу хозяйственной жизни и традициям крестьянского мировоззрения.
Народники отстаивали свою концепцию перехода России к социализму на основе "народного производства". Главную роль в этом они отводили крестьянству, верили в возможность использования деревенской общины для перехода к социализму. Народники считали, что нельзя ориентироваться на рабочее движение, так как рабочий класс -- продукт капитализма, а капитализм в стране насаждается искусственно.
В конце XIX в. весьма острый характер приобрела полемика между народниками и марксистами. Народники считали марксистское учение неприемлемым для России. Наследницей народнической идеологии стала созданная в 1901 г. из разрозненных народнических групп нелегальная партия социалистов-революционеров.
Партия носила леворадикальный буржуазно-демократический характер. Ее основными целями были: уничтожение самодержавия, создание демократической республики, политические свободы, социализация земли, уничтождение частной собственности на землю, превращение ее в общенародную собственность, передача земли крестьянам по уравнительным нормам.
1. Лаптева Л.В. Земские учреждения в России 1762-1917 гг. М., 1995.
2. Леонтович В.В. История либерализма в России. 1762-1917 гг. М., 1995.
3. Захарова Л.Г. Самодержавие и отмена крепостного права в России. М., 1984.
4. История Отечества: люди, идеи, решения. Очерки истории России IX - начала XX вв. М., 1991.
5. История России. М.: РЭА им Г.В. Плеханова, 1993.
6. Козлов В.Г. Грани российской государственности. Сер. "История". М., 1992.
Разрушение феодально-крепостнической системы и утверждение капитализма. Отечественная война 1812 г. и движение декабристов. Социально-экономические условия развития России. Развитие декабризма и его последствия. Течения западников и славянофилов. презентация [692,8 K], добавлен 04.10.2014
Изменения, произошедшие в российском общественном движении во второй четверти XIX в. Движение декабристов, программы, разработанные П.И. Пестелем и Н.М. Муравьевым, причины поражения и историческая роль. Западники и славянофилы, русский консерватизм. контрольная работа [33,8 K], добавлен 26.02.2012
Эпоха Александра I: нереализованные возможности реформ. Правление Николая I. Общественная мысль о путях развития России. Россия как самодержавное государство с феодально-крепостнической системой хозяйства. Западники и славянофилы. курсовая работа [23,0 K], добавлен 04.11.2003
Общественное движение в пореформенной России. Революционно-демократическое движение: В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.К. Чернышевский. Идея утопического общинного (крестьянского) социализма. Консервативная идеология, либеральное движение, народничество. контрольная работа [50,8 K], добавлен 23.03.2010
Основные течения общественной мысли и движения в России в XIX веке. Официальные и оппозиционные течения. Славянофилы и западники. Идеологи российского либерализма. Этапы движения радикалов второй половины XIX века. Восприятие идей Герцена и Чернышевского. реферат [23,9 K], добавлен 21.10.2013
Характеристика социально-экономической ситуации в России во времена декабристов, которые были борцами против крепостного права и самодержавия. Формирование мировоззрения декабристов. Союз Спасения и Союз Благоденствия. Следствие и "суд" над декабристами. реферат [32,0 K], добавлен 27.10.2010
Николай I: политика репрессий и бюрократического реформаторства. Теория официальной народности. Славянофилы и западники. Формирование революционно-демократического направления русской общественной жизни. В.Г. Белинский, А.И. Герцен, петрашевцы. контрольная работа [31,9 K], добавлен 27.11.2008
Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д. PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах. Рекомендуем скачать работу .
© 2000 — 2021
Общественно-политические движения в России в XIX веке реферат. История и исторические личности.
Реферат На Тему Гигиена Применения Полимерных Материалов
Курсовая Работа На Тему Синтез, Свойства И Применение Дифениламина. Амины И Их Свойства
Реферат: Woodrow Wilson Essay Research Paper Woodrow Wilson
Реферат: Wwii Atomic Bombs Essay Research Paper WWII
Эвтаназия История Проблемы Реферат
Курсовая Работа На Тему Синтетические Моющие Средства
Контрольная Работа По Немецкому Языку Горизонты
Гидродинамические Аварии Реферат
Книга: Когнитивная психотерапия расстройств личности
Контрольная работа по теме Государство и право Древнего Рима
Реферат На Тему Диагностика И Лечение Ку-Лихорадки
Курсовая работа по теме Аппаратура спектрометрического каротажа СГК-1024
Дипломная работа по теме Планирование маркетинга
Порядок Оформления Дипломной Работы
Курсовая работа по теме Особенности формирования словообразования существительных у дошкольников 5-6 лет с ОНР III уровня, по сравнению с нормой
Курсовая Работа Подготовка Переподготовка И Повышение Квалификации
Рефераты: Психология, Общение, Человек.
Курсовая работа по теме Современные подходы к пониманию государства и права
Реферат На Тему Смешанные Единоборства
Сочинение На Тему Описание Словаря
Бухгалтерский учет финансовых вложений - Бухгалтерский учет и аудит курсовая работа
Литература французского просвещения о женщине как исторический источник - История и исторические личности курсовая работа
Правовой режим регламентации найма жилого помещения - Государство и право дипломная работа