Созвездие Власите Трицарь или Косарь. Эхо мифа о Космической Охоте у славян (индоевропейско-палеоевразийский фон. Ч1)

В мифологии почти всех индоевропейских народов имеется образ божественного или полубожественного охотника преследующего копытное животное, восходящий к древнейшим пластам культуры. В греческой, армянской, ведической и некоторых сибирских традициях "скифского" круга, имеется непосредственная связь этого охотника с созвездием Орион а преследуемое животное во многих традициях сопоставляется с созвездием Большой Медведицы. Отголоскам представлений о небесном охотнике и реконструкции соответствующего мифа будет посвящено наше исследование.

1.Античный сюжет

В античной традиции звездным охотником выступает преследующий плеяд(*звездных нимф), диких зверей и небесного зайца, вооруженный огромной палицей и острым мечом, соревнующийся с богиней охоты, великан Орион, в честь которого названо одноименное созвездие. На охоте его сопровождает два пса, превращенные после смерти в созвездие звезды Сириус(Большого Пса) и Малого Пса. Орион зовется сыном Земли, по другой версии он сын Посейдона или создан одновременно [Посейдоном/Гермесом/Вулканом](*ипостаси древнего Бога земли) и Зевом, из шкуры жертвенного быка, в дар земному мужчине Гириею(*сыну Посейдона и одной из Плеяд), который не мог иметь детей и взмолил об этом Богов. Посейдон одарил его способностью ходить по морю. Греческий миф говорит о том, что влюбленная в Ориона богиня утренней зари Эос забрала его на небо.

2.Ямно-афанасьевский и индоиранский мир. Сибирь.

Греческий миф находит аналогию в Индии:

Ведический дикий охотник Рудра(чья звезда Ардра-Бетельгейзе - часть созвездия Ориона, и Сириус[Мригавьядха- "охотник на оленей"]) преследует с луком Праджапати(*т.е. год) принявшего облик звездного Оленя, за любовные намерения в отношении утренней зари-Ушас. Праджапати уговорил Дикого Охотника воздержаться от смертоносного намерения и сделал его Царем Животных. Рудра-Саварни (Ману, сын Рудры) стал первопредком прародителем человечества.

В одном из мифов Дакша устроил первое жертвоприношение, не позвал Рудру; оскорбленная этим жена Р. Сати бросилась в костер; взбешенный Р. пронзил жертву стрелой; жертва стала антилопой, устремилась на небо, теперь это созвездие Мригаширша (три звезды Пояса Ориона); звезда Ардра (α Ориона, Бетельгейзе) – дикий охотник, который гонится за нею.

Есть в индийской мифологии и присущие раннему охотничему мифу псы: "Небесная собака" Saramā (собака богов) - один из двух сторожевых псов на Млечном Пути.. Наиболее прославленный среди звезд, Сириус – "серебряно-золотой сын Сарамы" – сторожит врата нижнего мира. Его зубы сверкают, как клинки. Грозно сверкает Сириус, Собачья Звезда. "Он летит по небу, оглядывая сверху все существа"; его рождение произошло в водах нижнего мира. Он – страж дома Варуны, он и есть Рудра. Воющие собаки с огромной пастью [АВ XI.2.30] принадлежат Рудре, oxoтнику и обитателю мест кремации. "Небесная собака" относится к более отдаленной эпохе, чем "охотник на антилоп"[B.G. Tilak The Orion].

В иранской Авесте упоминается лучник Тиштрийа, имя которого происходит от и.-е. tri-striios — «относящийся к созвездию из трех звезд», т. е. Пояса Ориона, несмотря на это недвусмысленное указание, данный персонаж в иранской мифологии соотносится с Сириусом, однако в Ведах также фигурирует божественный стрелок Тишья, имя которого восходит к тому же словосочетанию, стрела пущенная Тишьей (или Рудрой) в Праджапати соотносится с Орионом. Это дает основание говорить, что образ божественного лучника, вероятно изначально связанного с созвездием Орион, восходит к индоиранской общности.  Главная функция Т. — низведение на иссушенную летним зноем землю благодетельных вод (*подобно отцу Ориона-Посейдону). Как и древнеиндийский Тишья, Т. почитался как стрелок, он способен принимать различные, в т.ч. звериные облики (юноша, златорогий бык, белый конь). Лук Т. являлся орудием судьбы.

К эпохе формирования индоиранской традиции (бронзовый век, время, когда древние иранцы и индийцы-арии в Предуралье еще не разделились) восходит формирование образа упоминавшегося в Ведах чудо-зверя Шарабха. Его сравнивают с оленем, подчеркивается крепость тела, особая сила шарабхи, его изворотливость, помогающая ему избежать смертельной стрелы даже самого опытного охотника. Древние индийцы полагали, что шарабха имел восемь ног (его называли аштапада — «восьминогий»), и считали его «жителем» снежных гор и лесов. В «Ригведе» о шарабхе говорится в гимне великому Индре в связи с таким важным сюжетом мифологии ведийских ариев, как похищение птицей сомы; примечательно также, что шарабха выступает здесь как некий мифический персонаж, связанный с небесной сферой, его причисляют к родичам божественных 👉риши(*им. «праджапати» - звезды созвезия Лося-Медведицы). Считался сыном Парджаньи. В Атхарваведе он сравнивается с козлом. Мотив охоты на неуловимого Шарабху описан в древних буддийских сказаниях.

Можно полагать, что прообразом шарабхи в индийской традиции был лось, наиболее сильный и крупный представитель семейства оленевых, живущий в северной лесной зоне, обладающий быстрым бегом, способностью преодолевать различные препятствия, болота и реки, вступающий в борьбу с хищником. С лосем — животным северных лесов и лесостепей — вполне могли быть знакомы предки индийцев на своей прародине.

Культ Космического Охотника, по всей видимости, присутствовал у афанасьевцев и скифов, населявших огромные просторы евразийских степей. На многих так называемых оленных камнях, относимых исследователями к скифской эпохе, в Монголии, Туве и на Алтае присутствует символ в виде трех косых параллельных линий, нанесенных всегда в верхней части лицевой стороны камня. Г. Н. Потанин первым связал данное изображение с расположением созвездия Орион, и этот вывод впоследствии поддержали многие отечественные и зарубежные ученые. 

Есть основания считать знак из трех горизонтальных линий ("трипундра"), имеющихся на некоторых изображениях Шивы и служащих одним из отличительных знаков его поклонников, наследием рассмотренного нами образа Рудры, восходящим еще к эпохе пра-арийской общности.

Кроме того, символом Шивы является трезубец, сам Шива трёхглазый – Трилочана. Имеются и трёхликие изображения Шивы-Махешвары.

Образ ведического Шарабхи  перекликается с известным обско-угорскими мифами о охоте на шестиногого лося Шореп, что объясняется древними контактами индоарийских кочевников и предков финноугорских народов [Барроу, 1976, Топоров, 1981, Бонгард-Левин, Грантовский, 1983, и др.].

Манси: юноша – лесной человек погнал шестиного лося; попросил Нум-Торума сделать тому четыре ноги, ибо шестиногих люди не смогут преследовать; лось оказался на небе (Б.Медведица), лыжня – Млечный Путь, дом лесных людей – Плеяды. Ханты: сын бога Тором-пах гнал шестиногого лося, две ноги снял, четыре осталось; на небе след остался (Млечный Путь).

Эвенки: Сын Великана, Мангы-Дёромго герой, отождествляемый с созвездием Ориона, описывается как небесный охотник с тремя глазами во лбу, обладающий чертами трикстера, скачущий на восьминогом коне. Пересекает на лыжах небесный свод, с двумя товарищами преследуя небесную лосиху с лосенком, убивает лосиху стрелой, теленок Лосихи (первая звезда Б. Медведицы) упал, очутился на земле, от него происходят нынешние лоси.

Космический медведь Манги ; гонит солнечного лося с востока на запад, Млечный Путь – след лыж ох-ка,  Б.Медведица – недоеденные ноги лося, Орион – брошенный охотником лосиный вертук. Сохатый Хоглен похитил солнце, побежал по небу в небесную тайгу; Мани бросился за ним на лыжах; первая стрела пролетела мимо, второй М. остановил Хоглена, вернул день; так происходит каждую ночь. Мани(Маин) – хозяин верхнего мира; или хозяин душ и судьбы людей (функционально совпадает с шэвеки Амака; верховное божество , а также медведь. Млечный Путь – след его лыж. Наиболее близкая от созвездия Гончих Псов звезда — следы собак Мани.

Эвенки (орочоны): "ночи не было, солнце светило круглые сутки; лось схватил солнце, побежал в сторону неба; лосиха-матка, ходившая с лосем, побежала за ним; наступила ночь; охотник Мани взял лук, двух собак, побежал вдогонку; лоси бежали по небу, собаки М. нагнали и остановили их; Лось передал солнце Лосихе, сам стал отвлекать собак; Лосиха побежала к небесной дыре (Полярная звезда), чтобы скрыться от преследователей; М. застрелил Лося, стал стрелять в Лосиху, третьей стрелой поразил ее; отобрал солнце, вернул его людям; все участники космической охоты превратились в звезды; с тех пор происходит смена дня и ночи, космическая охота повторяется; каждый вечер лоси выкрадывают солнце, а М. гонится за ними и к утру возвращает солнце".

Олень несущий солнце - сюжет хорошо 👉известный в календарных традициях балтских и славянских народов как и 👉культ медведя.

Эвены: Пояс Ориона - трое охотников (*т.ж. у казахов).  Алькор – собака охотников(*последнее т.ж. у марийцев).

Саамы. Охотник Тиермес(созвездие Орион), охотящийся с луком на лося или оленя (Медведица или Кассиопея), у Оленя Мяндаша золотые рога, белое тело, черная голова, он летит по «тропе солнца»; когда лося убьют, будет конец мира (*как мы увидим далее подобный апокалиптический сюжет относящийся к созвездию Лося известен и славянам)

"Арома-Телле ростом с десять сосен, его собаки с оленя, гонит златорогого оленя; когда поразит его первой стрелой, горы распадутся, выбросят огонь, реки потекут вспять, озера и море высохнут; второй в лоб – огонь разольется по земле; собаки бросятся, охотник вонзит в сердце нож – звезды упадут, луна погаснет, солнце утонет"

 Созвездие Орион(реже Арктур) – охотник Тиермес. "Тьермес мечет молнии из лука-радуги, гонит оленя Мяндаш-пырре ; когда настигнет первой стрелой, реки потекут назад, иссякнут озера; второй – землю охватит огонь, сгорит Старик с Севера; когда на М. ринутся собаки и Т. вонзит ему в сердце нож, светила упадут с неба, земля обратится в прах".

Казахи: Б.Медведица – семь волков, гонящихся за иноходцами; когда догонят, будет конец мира (*отголосок скифо-сакского мира?)

Финский герой охотник с чертами трикстера - Лемминкяйнен, преследует по земле и («Калевала», руна 13) по небу: по «горе в крапушках, щербинках», в данном случае звездный небосвод (по Toivonen 1955) демонического духа-великана Хийси в образе огромного лося.  {Далее: «охотник превратился в Полярную звезду, его лыжня – в Млечный Путь, лось – в Б.Медведицу» }(см. также Евсеев 1950, № 9).

Можно говорить об универсальности этих образов для всей Евразии (и даже шире - для всего Северного полушария, исключая Новый Свет. Истоки же метасюжета о космической охоте обнаруживается в ареалах и культурных традициях «ямно-афанасьевского» комплекса на рубеже IV–III тыс. до н.э.

Этот вывод подкрепляется картографическим соответствием ареалов петроглифов минусинских петроглифов и афанасьевских памятников. Практически везде, где найдены петроглифы минусинского стиля, непременно имеются древности афанасьевской культуры: Горный Алтай, Средний Енисей, Тува(юг), Западная Монголия (Ховдаймак).

Среди композиций, выполненных в минусинском или близком к нему стиле, сочетающих фигуры медведя (или медведей) и копытных, выделяются сцены, передающие хищника «на задних лапах». Вероятно, данная поза хищника символизирует его агрессию и передаёт идею «полёта» как преследующего, так и преследуемого персонажей мифа. Не исключается и смысловая «антропоморфизация» медведя, уподобляющая его охотнику-человеку. Эта интерпретация соответствует ряду этнографических вариаций мифа о космической погоне, уподобляющих медведя герою-человеку или антропоморфному божеству, и наоборот.

Недавно в Ровенской области было 👉найдено поселение Культуры Шнуровой Керамики ок. 3000 лет до н. э. с ритуальным захоронением Лосихи, свидетельствующее о древности "лосиного" культа на территории Европы.

И.В. Ковтун обосновывает(2021) вывод о принесении древнеиндоевропейского метасюжета космической погони в Северо-Западную Азию прототохарами-афанасьевцами в конце IV – на рубеже IV–III тыс. до н.э. 

3.Германо-скандинавская традиция

Германцы называли Орион "Himmelsjdger" (небесный охотник). Скандинавы называли Пояс Ориона Веретеном Фригги(жены Одина, предводителя Дикой Охоты, которая у континентальных германцев тоже в ней участвует). Как и в случае Ориона, Одина сопровождают два Волка.

Другое немецкое название Ориона "Трое Косарей"(как и у славян).

Гримм упоминает одну древнешведскую хронику, в которой Большая Телега (Б.Медведица) называется «karlwagen» и ассоциируется с богом Тором, который «восходит на свою колесницу, держа семь звезд в руке своей». Действительно, Тора иногда называли «Karl» или «Karla—Þórr» («Старик Тор»). Датчане , шведы , исландцы - [Stori Vagn, Karls Vagn, "Большая повозка", "Повозка Карла"]: -Б.Медведица.

Есть кеннинги для Одина связывающие его с медведицей в искомом сюжетом о небесной охоте: «vagna verr» («господин повозки»), «valdr vagnbrautar» («правитель дороги для повозки», (Гримм толкует это же выражение как кеннинг Тора) и «vagna grimnir» и «vagna Rôgnir» («повозка Гримнира», «повозка Рогнира» т.е. того же Одина).

Немцы (сев. Германия) называют Алькор (звезду Б.Медведицы) "der Hinde" - Олененок.

4.Кельты

Ирландцам созвездие Орион было известно как Caomai — «вооруженный король». Обратившись к кельтской мифологии, мы также видим там Арауна, короля Аннувна, потустороннего, иного мира данной мифологической традиции. В его описании мы видим две уже знакомые нам черты — связь с охотой и собаками: В «Сказании о Пуихле, короле Диведа» Араун появляется в облике охотника на огромном белом коне со сворой белых псов с красными ушами — псов из ада, встречающихся в ирландском, валлийском, шотландском и британском фольклоре. Араун и Аматон (Amaethon, Бог Земледелия) сражались из за белой косули (*объект охоты) [«Cad Goddeu»(Битва деревьев)].

5.Славянские представления о звездах-предках.

«…а души Богов сияют в небе звездами». Плутарх

По славянским поверьям человеческая душа приходила на Землю со звезд и после смерти туда возвращалась.

Данное представление носит не только общеславянский, но и общеиндоевропейский характер. Как отмечает Л.Виноградова, память о своем звездном происхождении в отдельных регионах славянства существовала вплоть до XX века:

«Универсальные в европейской мифологии поверья о звездах как душах людей представлены у славян в разных вариантах. По одной версии, звезда загорается на небе в момент рождения ребенка и светит, пока человек живет, а затем падает или гаснет; по другой, наоборот, звезды — это души умерших людей, переселившиеся на тот свет.  По польским свидетельствам, душа вылетала изо рта умирающего человека в виде яркой звезды и улетала в небо. "Звезды падают во время разрешения женин от бремени"( XIX в. Холмская Русь.«В Литинском уезде их считают горящими свечами и говорят, что, как только кто рождается, Бог тотчас же зажигает на небе «его свечу» в виде новой звезды. То же говорят и в Луцком уезде; отсюда — выражение: «така моя планида». Сколько душ живет на земле, столько и «свечей» (звезд) горит на небе (Харьковск., Житом., Литинск. и Луцк. уу.). Если человек ведет хорошую жизнь, то его «свеча»-звезда горит на небе ясным, чистым огнем; если же он ведет зазорную жизнь, то его «свеча»-звезда горит тусклым, слабым светом. <…>

Вероятно таким же образом в звезды мог обратиться достойный человек, герой ПЕРВОПРЕДОК, а ранее вероятно и БОЖЕСТВО(*о чем могут свидетельствовать слав. названия созвездий см. далее).

«в Холмской Руси, в Винницком уезде и в некоторых местностях Житомирского уезда звезды считаются душами умерших людей, которые отличились на земле доброю, непорочною жизнию, а также детей, которые умерли маленькими, не успевши нагрешить, и стариков, завершивших подвиг земного странствия..»

6.Отголоски представлений о небесном охотнике. Созвездия Ориона в балто-славянской традиции.

Орион созвездие, которое в средних широтах на территории Восточной Европы видно в южной части неба осенью и зимой. Самые яркие его звёзды представляют собой две трапеции с общим меньшим основанием. Получается нечто напоминающее фигуру человека, мифического великана-охотника. Три звезды, расположенные на одной прямой, приходятся на «пояс» этого великана и получили название Пояс Ориона. Для русских именно он является значимым объектом звёздного неба; иногда он объединяется с одной из верхних или нижних звёзд созвездия.

Ценно, что восточные славяне сохранили, пусть и весьма фрагментарно и не повсеместно, отголоски древнейшего отношения к области, занятой на небе созвездием Ориона как особенной. Белорусы отождествляют Ориона с Волотом (Асiлком)  легендарным великаном, а также говорят о Мече, образ достаточно архаичный (Гаврилов Д.А., Ермаков).

В Древней Руси созвездие Ориона называлось Кружилие [словарь Востокова, словарь Срезневскаго]. Кроме Древней Руси в качестве название созвездия слово кружилие встречается только в словенском языке (Серяков, 2012, с. 82).

В славянской астрономии известны следующие названия и описания связанные с созвездием Ориона:

Болг., "ВЛАСИТЕ" - «Орион» , Кобылица(конь бога-охотника, как у Вотана?)

Одно из русских названий пояса Ориона "КАЩЕГОВЫ Зубы"

Польша- Три Брата, рус. Трицарь, Троица, ТРОЙНЯК(*ср c именем западнославянского бога Трояна/👉Trzygłówa),пол. Trojca, Три Короля, Три Волхва, рус. Три Царя и Слега.

Поляки видели в этом созвездии превращенный в звезды ПОСОХ, которым "Люцифер"(*Велес-Trzygłów?) хотел ударить Бога(*оленя несущего Солнца?, или волов Перуна?, о чем далее), иначе называли его "ПАЛИЦЕЙ Святого Иакова", словенцы "palica sv. Jakova" или "palica sv. Petra".

Рус. "СТАРИКОВА ТРОСТОЧКА", Петров Крест, Коряга.

Косари, Грабли - Орион у русских , поляков , чехов , словаков

В Словении и Хорватии : Пояс Ориона – "косцы", трое косарей, в Загорье (Хорватия) объясняли, что Бог в облике старика встретил троих косарей на лугу; они его накормили, дали отдохнуть; Бог наградил их, поместив их и их мать (четвертая звезда) на небо; в некоторых словенских версиях это три серпа или трое людей, которые ворошат сено.

Болгары , венгры , румыны : Пояс Ориона - косцы, нижняя часть созвездия Ориона – «серп»

Косари. Так поселяне называют голову Млечного пути. Они думают, что у Млечного пути голова состоит из четырех косарей. Эти косари секут и рубят всякого на пути (И.П.Сахаров)

Появление названии Kosiarz «КОСАРЬ» у славян и балтийских народов для Ориона, в целом представляется совмещением древнего образа "небесного охотника" и земледельческой тематики.

Чепига (плуг). "В созвездии Ориона земледельцы видят плуг, символ гражданственности, который, по старинному скифскому понятию, спал с неба"(Костомаров 1847. Поднепровье). Существует польская легенда, согласно которой созвездие «Косари» — это взятые Богом на небо вместе с бороной и плугом Три Святых (святой и два помошника). *Как мы увидим далее связь с плугом не менее присуща Медведице и Волопасу.

Кичига - (молотило) еще одно русское название Ориона, северного-новгородского ареала. Кичигу делали из березового бревна с длинным (140–190 см) кривым суком, который служил рукояткой. Само это примитивное орудие генетически восходит к дубине или палке, а данное название может рассматриваться как своеобразные сельскохозяйственный вариант уже знакомого нам общеславянского восприятия Ориона в качестве палки. Это предположение подтверждает наблюдение В.И. Даля о том, что в Новгороде слово кичига обозначало палицу или палку. На юге Руси в начале XIX в. известно предание о ездящих на колесницах Великанах-Кичагах (*ср. беларуский Волот-Асилк), что является отголоском традиции восприятия этого созвездия в человеческом облике. В степных селениях России представляли себе Кичаг как пятерых людей, которые только ростом и дородством отличаются от земных, ездящих по небу в колесницах но тысяче вёрст в час. Где они станут на постой в не­бе, на земле поют петухи (И.Сахаров 1849).

Mlatci (молотильщики) - словенское название пояса ориона.

В балто-славянском ареале распространены и женские образы:

Другая часть созвездия (Меч Ориона, звезды θ и ι Ориона) у поляков именуется odbieraczki, grabarki, zbieraczki, żniwiarki, kucharki ze śniadaniem и т, п.: в этих названиях отражено представление о том, что вслед за небесными косарями идут женщины-помощницы, подбирающие колосья или несущие еду. Бабки (Плеяды - Волосыни) несут Косарям еду (Gładyszowa 1960).

Пруссы [три звезды Пояса Ориона – «Косцы»], «Принесшие еду» (косарям) – три звезды в Поясе Ориона].

Украинцы: "Дорога (Млечный Путь) ведёт в Крым: как бегали от господ, то по ней и шли. По Дороге, именно в Розсохах {Разветвлении}, есть Криница {колодец} – четыре звезды, а от неё пошла Девка с ведрами – три звезды.

В Коромысле три яркие звёздочки, как на палочке(снова вариант палки ср. название Бадожок). Коромысло - три звезды, девка по воду пошла, в месяцу заблудилась. Коромысло распознавали, смотрели -  каким концом в какую сторону. Оно равное, три звёздочки таким, коромыслом. По ему время замечали (Архангельская область).

Девичи Зори. И.Сахаров, фольклорист XIX в., пересказывает предание о трёх ведьмах - старых девах, после смерти перенесённых на небо, и сообщает, что по этим звёздам 4 января гадали девушки. К утру Пояс Ориона опускался почти к линии горизонта - это был сигнал того, что утренняя заря близка и порядочным девушкам пора вернуться домой с вечёрки или гулянья.

Отголоски переданiя о Девичьихъ зоряхъ сохоронились въ, по-видимому, въ южнорускомъ поверье о трёхъ сестрицахъ-зоряницахъ, приставленныхъ сторожить пса, прикованного на железной цепи у М. Медведицы  (Святский Д.О. 1913)

"Тры Сястры" - одно из беларусских названий Ориона.

В одном из вариантов мифа объединяются женский и мужской персонажи: 

Д.О.Святский свиде­тельствует, что в Орловской губернии крестьяне видели в трех звездах пояса Ориона брата с сестрой, которые несут навару, т. е. ушат с водой.

7. Шаман-Охотник-Воин-Первопредок.

Во многих традициях небесный охотник оказывается и далеким героем-первопредком. Греческая, германская, ведическая традиции особенно отмечают необузданность и буйство небесного охотника, которое может оказаться опасным для человека. Насколько можно судить, божество созвездия Орион во времена индоевропейской общности могло считаться наделенным магическими способностями(ведический Рудра, германский Вотан, кельтский Араун, славянский Велес[Триглав, Кощей]), начиная с эпохи мустье ритуал подготовки к охоте оказывался связан с магией. У многих мифологических персонажей связанных с небесной охоты имеются аномальные особенности органов зрения, что в индоевропейском фольклоре традиционно указывает на принадлежность к загробному миру и сакральному знанию.

С появлением земледелия у прежнего охотника постепенно появляется связь с сельскохозяйственными орудиями. Былой охотник оказывается "вооружен" молотилом, косой или даже плугом.

В сохранившихся осколках образа, славянский звездный Охотник(Косарь) имеет характерную тройственность, признак древнего грозного бога шамана оборотня и трикстера типа Вотана и 👉Триглава, в сохранившихся славянских астралогических мифах, "охотник" иногда заменяется то чертом(люцифеором) то(*как мы увидим далее) хищным зверем - медведем или волком. Ему сопутствуют три женщины - Три Сестры, "девки", "бабы", или "ведьмы", "жницы", несущие Трицарю воду или "подбирающие колосья". По польскому материалу мы знаем что это Плеяды, т.е. "Волосыни". Косарь сохраняет черты необузданной ярости и дикого охотничьего буйства, "секет и рубит всякого на пути". В уцелевших его именах звучат "Власите", "Косарь", "Трицарь" и "Кащег", сохранившиеся беларууские придания связывают его с Волотом-Асилком и с мечом(*Гаврилов Д.А., Ермаков). М.Л.Серяков аргументировал связь героя Ориона с беларуским легендарным князем-охотником Боем.

Интереснен звёздный образ "Волчьего Пастыря"(Егория Холодного), воспетый в стихе о Елизавете Прекрасной

Егорий храбрый родится По колено ноги в чистом серебре, По локоть руки в красном золоте, На всём Егории часты звёзды.

(продолжение следует 👉Перунов Воз и Велесов Волк. )