Обо мне

Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного.

Эта статья написана мною, дабы сразу ответить на все вопросы касательно моего вероубеждения.

Также Ибн ‘Умар говорил:

“Религия твоя! Религия твоя! Поистине – она твоя плоть и кровь! Так смотри же от кого ты берешь свою религию!”

(аль-Хатыб в “аль-Кифая” 122)

Также Мухаммад ибн Сирин, Даххак, имам Малик и др. говорили:

“Поистине, эти знания – религия, так смотрите же, от кого вы берете свою религию”.

(приводят это имам Муслим 1/23, ад-Дарими 1/124, аль-Хатыб 2/92)

Я - педагог со стажем более 10 лет, обучаю взрослых и детей. У меня нет педагогического образования. Однако моя деятельность уже более 10 лет связана не только с преподаванием, но и с разработкой методик эффективного обучения. За годы работы прошла множество различных обучающих программ в сфере педагогики, коммуникаций в том числе. 

В последнее время все мое внимание направление на обучение детей основам нашей религии с целью заложить в них фундамент богобоязненности и помочь их родителям. Работа с детьми разного возраста показала, что главная проблема в отношениях родителей и детей - непонимание детьми казалось бы (для нас взрослых) простых вещей о религии. Когда моя старшая дочь обучалась с 7 лет у устазы по разным шариатским дисциплинам индивидуально, я видела отличный фундамент. Именно этот опыт стал основой моей работы в создании комплексной обучающей программы для всех детей мусульман.

С чего все началось

С раннего детства Аллах внушал  мне, что просить надо у Того, кто выше семи небес. Я искала возможность найти какое-то дуа, чтобы просить у Всевышнего. Но так как мое детство было в Советском Союзе, а затем наступил развал СССР, ни о какой религии в моем окружении не шло и речи. Тогда в свои 20 с лишним лет я даже не слышала слова мечеть, к своему великому стыду. Хотя я - башкирка, но даже из традиций в моей семье ничего почти не осталось. Однако я искренне верила с раннего детства, что Бог - единый для любого вероисповедания, как бы не пытались Его называть. Уже более 20 лет я по милости Аллаха мусульманка. Я замужем, у меня двое дочерей 9 и 17 лет, которые родились в исламе по Его воле.

Мое религиозное становление произошло во время обучения в медресе “Нур аль Иман” в г. Стерлитамак р. Башкортостан в 2012 г. Это время, когда я открыла религию для себя из книг, уроков, лекций. Это время, когда я узнала то, о чем в 2000-е годы никто не говорил и не обучал массово. Прожив 8 лет до начала моего обучения, я не знала о своей религии многое, что сейчас в современное время уже стыдно не знать.

Мое вероубеждение

В своей жизни я придерживаюсь Корана и сунны в том ее понимании, как донесли ее до нас праведные предшественники. 

Знание — это знание из Корана и Сунны. Что же касается слов ученых, то они только раскрывают и объясняют Слова Аллаха и слова Его Посланника ﷺ , и в них могут содержаться ошибки. Слова ученых не служат доказательством. Доказательством служат только коранические аяты и пророческие хадисы. Слова же ученых (например, таких как шейха Ибн Усаймина, шейха аль-Усайми, шейха Абдур-Раззака аль-Бадра, шейха Ибн База, шейха аль-Фаузана) — это объяснение и толкование аятов и хадисов, а не доказательства сами по себе.

Я убеждена в том, что вера (иман) - это слова языком, убеждение сердцем и деяния органами тела. Вера увеличивается при послушании и уменьшается при совершении грехов».

В суре аль-Аср (103:1–3) Всевышний прямо указывает на то, что в словах «которые уверовали» содержится доказательство на то, что вера невозможна без знания, которое заключается в познании Аллаха , познании Его пророка ﷺ  и познании религии Ислам с доказательствами. «Совершали благие дела» — это дела на основании знаний. «Заповедали друг другу истину» — это призыв к знанию и делам. «И заповедали друг другу терпение» - терпение перед трудностями на пути призыва к знанию и делам.

Поклонение является основой, и Аллах не нуждается в поклонении, а люди и джинны нуждаются в нем. Неверие не вредит Аллаху, но вредит самим людям. 

Я верю и убеждена в том, что Всевышний Аллах находится выше семи небес, Он возвысился над Своим Троном так, как это подобает Его величию. Всевышний Аллах обладает Своими именами и атрибутами, которые достойны только Его.

Я не отрицаю, не изменяю, не сравниваю какое-либо из Его качеств и не уподобляю их каким-либо Его творениям.

Мусульмане должны объединяться только на основе истины.

При этом я отрицаю дружбу суннита с любым заблудшим течением. 

Я против нововведения в религии - это действия, которые не имеют оснований в уже узаконенной Сунне, берущей начало от Пророка ﷺ. Любое заблуждение в Огне.

Я считаю, что проведение митингов и демонстраций является запрещенными в Исламе, а также нововведением.

Сказал Посланник Аллаха ﷺ : "Кто введет в нашу религию то, чего в ней не было, то это будет отвергнуто" (Муслим, Бухари, и др).

Никогда не голосую за какие-то политические партии, президента в стране, в которой я живу (Россия).

Основа - слова Всевышнего: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими». (5/44-47).

Я убеждена в том, что не каждого, кто совершает куфр (кроме больших грехов, которые выводят из ислама), можно назвать неверующим.

 Ибн Таймийя (да помилует его Аллах) сказал: “Никто не имеет права считать конкретного мусульманина кяфиром, даже  если тот совершил  грех или проступок до тех пор, пока не будет получен довод против него и пока ему не укажут на истинный путь. Сомнения не устраняют достоверное знание, и тот, о ком точно известно, что он был мусульманином, не становится неверующим из-за возникновения сомнений. Он может считаться неверующим только после того, как против него получен довод и не осталось никаких сомнений в том, что он действительно перестал быть верующим” (“Маджму аль-фатва” т. 16, с. 434).

Также, я на том, что мы имеем право назвать человека неверующим только в том случае, если для обвинения его в неверии нет никаких препятствий. Это должен быть ясный, очевидный и однозначный куфр, который никак нельзя истолковать.

Шейх ибн Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Прежде чем обвинить человека в неверии, необходимо тщательно поверить это обвинение и убедиться в том, что оно действительно обоснованно. Считать неверующим или нечестивцем можно только того, на чье неверие или нечестие указывает Коран и Сунна. Изначально внешне праведный мусульманин продолжает считаться мусульманином и праведным до тех пор, пока не появится шариатское доказательство того, что он лишился одного или обоих этих качеств. И нельзя проявлять небрежность в обвинении того или иного человека в нечестии или неверии, поскольку это влечет за собой два запретных действия, первым из которых является возведение лжи на Всевышнего Аллаха (пояснение: так как такой человек лишен милости Аллаха), а вторым — обращение обвинения против себя же в случае, если ты обвиняешь другого в неверии несправедливо» (Аль-каваид аль-мусля фи сыфат Аллах ва асмаихи аль-хусна, с. 87-89). 

В моей жизни и жизни моей семьи есть только 2 великих праздника: праздник разговения в честь окончания поста в месяце Рамадан и праздник жертвоприношения в месяце зуль хиджа.

Любые празднования, кроме этих узаконенных шариатом Посланник Аллаха ﷺ, являются нововведением. Я также никогда не участвую (не присутствую, не помогаю, не финансирую) в  праздновании и торжествах других религий.

У кого я беру знания

Из русскоязычных проповедников я слушаю лекции Мухаммада Абу Ахмада (сведения о нем тут)

Руслана абу Ибрахима (сведения о нем  тут).