Обнаженные сучки принимают участие в различных конкурсах

🛑 ПОДРОБНЕЕ ЖМИТЕ ЗДЕСЬ 👈🏻👈🏻👈🏻

Обнаженные сучки принимают участие в различных конкурсах

Бумажный вариант: "Наг-ибания (или Философия секса, книга 1). - New York – Raleigh, Lifebelt – Lulu, 2014. - 304 стр.
А чтобы книга была доступна более широкому кругу читателей, я публикую ее и тут, в портале "Проза.ру". Однако портал позволяет публиковать с одним произведением лишь одну иллюстрацию, а также не поддерживает систему подстраничных ссылок, - поэтому тем из читателей, которым важны иллюстрации и ссылки, рекомендую купить бумажную версию книги по интернетовскому адресу: https://www.lulu.com/shop/
На обложке: Ренато Гуттузо (Италия, XХ в.), "Ван Гог в борделе".

В настоящее время выходит много книг о различных аспектах секса, - однако всем им, в разной мере, недостает комплексного, историко-социально-психологического подхода. Данная книга и предназначена восполнить этот пробел.
В книге много ссылок на ученых разных эпох: Платона, Геродота, Спинозы, Шопенгауэра, Ницше, Фрейда, Бердяева, Райха, Нидерле, Кона, Гачева, Спока, Морриса и др. Приведены 46 иллюстраций: фрагменты из классики мирового изобразительного искусства, кадры из известных художественных фильмов и др.
Говорить правду о сексе трудно. Трудно не только по психологическим причинам, – но и по лексикографическим. Потому что многие слова и фразеологизмы, относящиеся к сексу, из-за лексикографического ханжества не удостоились быть введены в словари. Иначе говоря, в официально принятом русском литературном языке просто отсутствуют многие понятия, относящиеся к сексу.
Но зато эти понятия в изобилии имеются в устном, простонародном языке. И хотя вообще, в силу моего воспитания, образования и профессии, я привык к "правильному", литературному языку, – но в данной, сексуальной теме вынужден постоянно обращаться и к "неправильному". Благо, я уже много лет составляю: "Словарик Не-Ожегова", "Словарик пословиц" и "Словарик поговорок и фразеологизмов", – которые и будут цитироваться в данной книге.





Часть 1.
ЗАПРЕТНЫЙ ПЛОД

Глава 1.
Есть ли у нас секс?

ДВЕ ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Где-то в подростковом возрасте, между 10 и 15 годами, моя любознательность уткнулась в две глобальные проблемы, по которым от окружавших меня взрослых мне почему-то никак не удавалось получить внятных объяснений:
1). Кто такой Бог?
2). Какова природа секса?
Причем я интуитивно чувствовал, что эти два вопроса тесно связаны между собой.
Об этой связи хорошо сказал классик русской философии Николай Бердяев: "Пол – космическая сила и лишь в космическом аспекте может быть постигнут. <...> Пол есть не только точка пересечения двух миров в человеке, но и точка пересечения человека с космосом, микрокосма с макрокосмом. Человек скреплен с космосом прежде всего через пол. В поле источник и истинного соединения человека с космосом, и рабской его зависимости. Категории пола – мужское и женское – категории космические, не только антропологические. Христианская символика Логоса и души мира, Христа и Его Церкви, говорит о космической мистике мужского и женского, о космической брачной тайне". 
А проиллюстрировал – в буквальном смысле – данную идею классик французской живописи Гюстав Курбе своей картиной "L'origine du monde" , что в переводе означает "Происхождение мира" (илл. 1).
Когда я работал над данной книгой, у меня был принцип: не использовать для иллюстрирования порнографию, а использовать только произведения искусства.
В поисковых системах интернета я набирал, например, так: "Человеческое тело в живописи". И среди множества других, мне часто попадалось приведенное изображение, – которое из-за его явно выраженной откровенности я принимал за случайно затесавшуюся сюда порнографию; и поэтому не останавливал на нем внимание. Так и получилось, что оно не попало в 1-е издание данной книги.
Но вот недавно я остановил, наконец, внимание на приведенном изображении – и обратился к информации о нем. И оказалось, что это никак не порнография, а произведение классика французской живописи; причем произведение, ставшее как бы знаковым в истории искусства. К тому же оно как нельзя лучше соответствует космогоническим взглядам на секс Николая Бердяева и многих других философов.
Так в данном, 2-м издании книги появилось и "Происхождение мира".
Повзрослев, я понял, что взрослые не столько не хотели объяснить мне, кто такой Бог и какова природа секса, сколько и сами не очень-то в этом разбирались.
С тех пор – в течение всей моей жизни – компьютер моей головы, наряду с решением текущих задач, как бы на автоматическом режиме накапливал материал и по данным двум вопросам. И периодически старался, каждый раз на новом уровне, на основании большего объема накопленного материала, все же найти ответы на эти вопросы. 
Но вот, вырвавшись из тоталитарной страны в свободную, я сделал попытку реализовать накопленное знание в моей книге "2000-й год – интервью с Богом" /см. Библиографию/, которая, как видно из ее названия, посвящена в основном Богу, но включает в себя и небольшое эссе о сексе (ведь эти две темы пересекаются).
Через несколько лет я выпустил по первой теме еще две книги: "Бог был инопланетянином" и "Загадка воскрешения Иисуса Христа" /см. Библиографию/. А теперь стал публиковать, наконец, и книги по второй теме, - в частности, вот эту книгу, которую ты, читатель, держишь сейчас в руках, под названием "Наг-ибания (или Философия секса, книга 1)".
Как писал Георгий Гачев: "Сия сверхтема – Эрос /греч. бог любви/ – всю жизнь и на разные лады и во всех моих писаниях думалася /так у автора – «думалася»/".
Гачев Георгий Дмитриевич (1929-2008) – "российский критик, литературовед, философ. Основные работы посвящены теории литературы, национальным художественным образам мира, русской философской мысли". 

ДЫМОВАЯ ЗАВЕСА ДЕМАГОГИИ
Окружавшие меня взрослые не очень-то разбирались в этих двух проблемах, потому что как религиозные, так и политические лидеры цивилизации на планете Земля веками напускали на эти проблемы дымовую завесу демагогии. Вот как пишет об этом известный российский сексолог профессор И. Кон: "Хотя сексуальные нормы обычно преподносятся как универсальные, выражающие волю богов, законы природы или интересы общества как целого, за ними всегда скрываются отношения власти: класс или социальная группа, накладывающая те или иные ограничения, получает возможность манипулировать поведением других людей, причем последние зачастую даже не осознают этого". 
"Игорь Семёнович Кон (21 мая 1928, Ленинград, СССР – 27 апреля 2011, Москва, Россия) – советский и российский социолог, антрополог, философ, сексолог. Один из основателей современной российской социологической школы, популяризатор науки и просветитель".
Аналогично высказываются и другие авторы: "Поскольку в ходе столетий церковные и светские законы тесно переплетались друг с другом, то «сексуальная мораль» – умышленно созданный миф, на котором лежит вина за множество несчастий и бед, – остается важным фактором социального контроля". "Ту мораль, к которой, как к чему-то само собой разумеющемуся, относятся все люди (не насиловать, не убивать и т. д.), можно установить только на основе полнейшего удовлетворения естественных потребностей. Другая же «мораль», которую мы отвергаем (аскетизм /сексуальный/ для детей и подростков, абсолютная вечная верность /в браке/, принудительный брак и т.д.), сама нездорова и порождает хаос, устранение которого считает своим призванием. Против нее мы ведем беспощадную борьбу". "Научно невозможно провести такую резкую границу между «нормальным» и «естественным» в поле /в смысле: в сексе/ – и «ненормальным» и «противоестественным». Эта граница проводилась не естественным положением вещей, а обычной социальной моралью, в которой всегда так много условного. С философской точки зрения должна быть отброшена категория «естественности» как критерий добра и зла". 
Из школьного фольклора (по памяти): "Один интеллигент/ уселся на дороге,/ расставив загорать/ свои кривые ноги/ и кое-что еще,/ и кое-что такое,/ о чем не говорят,/ о чем не учат в школе".
Обратите внимание: "о чем не говорят, о чем не учат в школе"! Во всяком случае так было, когда я учился, а потом и сам учительствовал в школе.
Говоря сейчас о необходимости информирования ребенка о сексе, я тем не менее сторонник того, что родителя и учителя должны соблюдать в этом меру:
"Для здоровья и благополучия ребенка нужно отыскать равновесие между чрезмерным количеством информации, которое может показаться пугающим или непреодолимым, и недостаточным, из-за которого ребенок будет думать, будто голые тела и сексуальное возбуждение – это так опасно и стыдно, что даже говорить об этом нельзя. <...>
Небольшое предупреждение: если дети еще недостаточно взрослые, чтобы хранить ваши тайны при себе, держите язык за зубами. Наша знакомая проколола клитор в знак преданности партнеру и ужаснулась, когда узнала, что ее маленькая дочка рассказала одноклассникам и учителям, что «у мамы в письке сережка»".
В моей же жизни получилось так, что приверженность правде стала доминирующим моим стимулом: "В возрасте 10-ти лет мы с моим шкoльным тoвaрищем Мишей Шнaйдерoм, пo прoзвищу Филoсoф, дoгoвoрились всегдa и везде гoвoрить тoлькo прaвду – именнo не «пoклялись», a «дoгoвoрились»:
– Нaшему слoву дoлжны верить всегдa, – скaзaл тoгдa Мишa, – без всякиx клятв! <...>
Тaким oбрaзoм, рoмaнтический дoгoвoр двуx пaцaнoв o приверженнoсти прaвде oпределил дaльнейший выбoр мнoй oтнюдь не сaмoгo легкoгo вaриaнтa жизненнoгo пути".
В частности, именно поэтому – из-за поисков правды – темы Бога и секса, почти запрещенные в Советском Союзе, стали одними из главных в моих размышлениях и моем творчестве.

РОЛЬ ПАРТИИ
В царской России мораль навязывалась законодательно: "Ст. 106. Муж обязан /!/ любить свою жену как собственное свое тело, жить с нею в согласии, уважать, защищать, извинять ее недостатки и облегчать ее немощи. Он обязан /!/ доставлять жене пропитание и содержание по состоянию и возможности своей. Ст. 107. Жена обязана /!/ повиноваться мужу своему как главе семьи, пребывать к нему в любви, почтении и послушании, оказывать ему угождение и привязанность как хозяйка дома. Ст. 164. Власть родительская распространяется на детей обоего пола и всякого возраста /то есть включая взрослых детей/. Ст. 165. Родители, для исправления детей строптивых и неповинующихся, имеют право употреблять домашние исправительные меры /бить их, ставить на колени, оставлять без еды, запирать в темном чулане, лишать развлечений и др./. В случае же безуспешности сих мер в родительской власти: 1) детей обоего пола, не состоящих в государственной службе /то есть взрослых, но не работающих/, за упорное неповиновение родительской власти, развратную жизнь и другие явные пороки заключать в тюрьму; 2) приносить на них жалобы в судебные установления. За упорное неповиновение родительской власти, за развратную жизнь и другие явные пороки дети по требованию родителей без особого судебного следствия подвергаются тюремному заключению на срок от 2 до 4 месяцев. В этом случае родители вправе увеличивать продолжительность тюремного заключения по своему усмотрению или объявлять о вступлении наказания в силу". 
В Советском Союзе мораль хотя и несколько видоизменилась, – но так же навязывалась сверху.
Во времена моего детства и отрочества, еще при жизни Сталина, советская пресса пестрела четверкой фамилий, написанных через тире – как единая, четвертная фамилия: Маркс – Энгельс – Ленин – Сталин; это были классики марксизма-ленинизма. После смерти Сталина и осуждения его культа личности четвертную фамилию укоротили до тройной: Маркс – Энгельс – Ленин.
Эти трое и созидали "марксистский секс", – но созидали его в общем-то по-разному: "Жизнерадостный холостяк Энгельс был гораздо симпатичнее и терпимее своего властного друга /Маркса/. Его книга «Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884) – неплохой для того времени очерк исторической социологии любви и половой морали, которые он считал производными от отношений собственности. Энгельс язвительно высмеивал «ложную мещанскую стыдливость» немецких социалистов XIX в., читая сочинения которых «можно подумать, что у людей совсем нет половых органов». <...> Взгляды Ленина на сексуальность, как и на прочие вопросы, были гораздо примитивнее воззрений Маркса и Энгельса. Ленин не философ, а политик. Кроме того, это человек жесткого, пуританского склада, с множеством неосознанных, в том числе и психосексуальных, комплексов".
А вообще надо было бы, наверно, четвертную фамилию не укорачивать до тройной, а наоборот – расширить до пятерной: Маркс – Энгельс – Ленин – Сталин – Гитлер. Трое – из Германии, двое – из России. Германско-российский социализм.
Тоталитаризм – уже по определению – не совместим с демократическими свободами, в том числе и со свободой секса. Как писал известный английский писатель ХХ века Джордж Оруэлл, "дело не только в том, что половой инстинкт творит свой собственный мир, который неподвластен партии, а значит должен быть по возможности уничтожен. Еще важнее то, что половой голод вызывает истерию, а она желательна, ибо ее можно преобразовать в военное неистовство и в поклонение вождю". И еще: "Источник жизни в этом мире в корне испорчен, он является источником рабства человека".
Что очень успешно и продемонстрировали: сначала Сталин, а потом и Гитлер – практические преемники "марксистского секса".
Не знаю как у Гитлера, но у Сталина был двойной стандарт по отношению к сексу: один – официальный, другой – личный. В частности, в интересе Сталина к порнографии: "В Москву приехал из Праги чехословацкий резидент НКВД Смирнов (Глинский). Выслушав его служебный доклад, Слуцкий /Абрам Слуцкий, начальник Иностранного отдела НКВД/ попросил его зайти к Паукеру /Карлу Паукеру, начальнику охраны Кремля/, у которого имеется какое-то поручение, связанное с Чехословакией. Паукер предупредил Смирнова, что разговор должен остаться строго между ними. Он буквально ошарашил своего собеседника, вынув из сейфа и раскрыв перед ним альбом порнографических рисунков. Видя изумление Смирнова, Паукер сказал, что эти рисунки выполнены известным дореволюционным художником С. У русских эмигрантов, проживающих в Чехословакии, должны найтись другие рисунки подобного рода, выполненные тем же художником. Необходимо скупить по возможности все такие произведения С., но обязательно через посредников и таким образом, чтобы никто не смог догадаться, что они предназначены для советского посольства.
– Денег на это не жалейте, – добавил Паукер.
Смирнов, выросший в семье ссыльных революционеров, вступивший в партию еще в царское время, был неприятно поражен тем, что Паукер позволяет себе обращаться к нему с таким заданием, и отказался его выполнять. Крайне возмущенный, он рассказал об этом эпизоде нескольким друзьям. Однако Слуцкий быстро погасил его негодование, предупредив еще раз, чтобы Смирнов держал язык за зубами: рисунки приобретаются для самого Хозяина!".

ДИСКРИМИНАЦИЯ ПОДРОСТКОВ
Особой сексуальной дискриминации подвергались в Советском Союзе подростки. Одна из этих дискриминаций формулировалась так: "Дети до 16-ти лет не допускаются!"
Например, на зарубежные художественные фильмы с обнаженными или полуобнаженными женщинами: "В советском прокате конца 1940 – начала 1950-х гг. фильм /"Девушка моей мечты"/ шел с заставкой «Этот фильм взят в качестве трофея» и с ограничением «Дети до 16 лет не допускаются»". 
(Все художественные фильмы, упоминаемые в данной книге, я знаю не по литературе, – а видел их, живя в Советском Союзе и Соединенных Штатах).
Марк Поповский рассказывает об аналогичной дискриминации в картинной галлерее Саранска, столице Мордовской автономной республики, когда там экспонировалась работа известного российского скульптора Степана Эрьзи на сюжет древнегреческого мифа "Лебедь и Леда" – о совокуплении Лебедя-Зевса с царицей Ледой. Хотя в модернистской скульптуре Эрьзи нет никаких эротических деталей (илл. 2), – тем не менее: "Она /скульптура/ стоит в отдельном зале, на пороге которого посетителя встречает строгий смотритель. От девушек и молодых людей страж требует предъявить документ, свидетельствующий о том, что им уже исполнилось 16 лет".
"Марк Александрович Поповский (8 июля 1922, Одесса – 7 апреля 2004 г., Нью-Йорк) – русский писатель, журналист, правозащитник, диссидент".
То же – в Германии (первой половины ХХ в.): "Самое сложное во всей проблеме заключается в том, что атмосфера в организациях рабочей молодежи и вне их проникнута сексуальным напряжением, в то время как значительная часть молодежи и испытывает внутренние препятствия, и слишком угнетена внешними трудностями, чтобы быть в состоянии найти выход из этой ситуации. Поискам и обретению выхода мешают родители, партийное руководство, да и вся идеология общества, тогда как совместная жизнь молодежи по-буждает ее именно к преодолению установленных сексуальных ограничений". 
Как пишет Александр Солженицын, одним из элементов советского наступления на секс было отделение зэков от зэчек и школьников от школьниц (вообще не была ли советская школа разновидностью тюрьмы?): "Благополучно восстав из-под развалин войны, которую он едва не загубил, Учитель и Зиждитель /Иосиф Сталин/ задумался о благе своих подданных. Его мысли освободились для упорядочения их жизни, и много он изобрел тогда полезного, много нравственного /ирония автора/, а среди этого – разделение пола мужского и пола женского, сперва в школах и лагерях (а там дальше, может, хотел добраться и до всей «воли»).
Что же касается советской цензуры, то она была весьма "гибкой": не только многое запрещала, – но и фальсифицировала. Например: "При переводах арабской поэзии любовные стихи /поэтов-мужчин/, обращенные к мальчикам, переадресовывались девушкам".

АМОРАЛКА
Вообще "нравственность" советских людей контролировалась на всех уровнях, начиная с низовой партийной организации: "Заявления ревнивых или брошеных жен всесторонне рассматривались на партийных собраниях, причем люди жадно смаковали подробности". "Именно в эти годы родилось в стране словечко «аморалка», означающее нарушение этических норм и наказуемое в партийном и административном порядке. <...> Клеймо аморалки метило любящих людей, разрушало их счастье, натравливало на них общественное мнение".
А "прорабатыватели" аморалки по сути испытывали садистское сладострастие: "Собрание общественности с моральным растерзанием аморального поведения (с кем, когда жил, да и как?) словно сами переживают соитие – и истекают. Во всяком случае комсомольские собрания в университете с постановкой персонального дела были таким хоровым совокуплением, где изобилующие девы филфака (на 1 парня – 8 девок = русская ситуация: «восемь девок – один я»), у которых искусственно задержана эротическая жизнь, кликушествовали и требовали крайних строгостей".
АНЕКДОТ (по памяти): "Жена подает жалобу в партком - о том, что муж ей изменяет. Чтобы оправдаться, муж приносит секретарю парткома справку от врача, - что является импотентом. Но секретарь все равно строго выговаривает ему:
– В первую очередь вы, товарищ Иванов, – член партии!.. А потом уже импотент!"
Даже решение, делать женщине аборт или нет, могло приниматься коллективом (до законодательного запрета абортов в 1936-55 годах): "Ленинградский актер и режиссер Д. М. рассказывает:
– В 1930 году наш Первый рабочий театр Пролеткульта готовился ехать на гастроли в город Иваново. Мы придавали поездке большое значение: Иваново – город ткачих, город пролетарский /по советской пропагандистской терминологии/. И вдруг перед самым выездом стало известно, что Анна Ефремова, красавица-актриса, исполнявшая роль первых героинь во всех наших спектаклях, беременна. Мы как-то раньше не замечали этого, а тут сразу стало ясно: скрыть Анин живот на сцене не удастся никак. Было срочно собрано профсоюзное, или, как тогда говорили, производственное собрание. На повестке дня стоял один вопрос: делать или не делать аборт товарищу /пропагандистская терминология/ Ефремовой. Сотрудники проголосовали единогласно: аборт делать немедленно. Выступав
Маленькие розовые письки фото
Порно Джейсон Браун (57 фото голого Dzheyson Braun)
Зазнобы выпятили жопы и вывалили сиськи порно фото