Обеты прибежища
Антон Мускин
1. Особые обеты прибежища.
1.1 То, чего следует избегать.
Приняв прибежище в Будде, не следует возлагать свои надежды на мирских богов и духов, полагаться на них как на прибежище и ради этого поклоняться им. Однако, этот обет не запрещает совершать этим богам подношения, обращаясь за их содействием в осуществлении активностей, связанных с Дхармой.
Приняв прибежище в Дхарме, нам следует избегать совершения любых поступков — как помыслов, так и реальных деяний, — которые могут принести вред другим живым существам, таких, например, как избиение или лишение их свободы. Напротив, нам следует относится к ним с любовью.
Приняв прибежище в Сангхе, нам следует избегать компании тех существ, которые придерживаются небуддийских воззрений, а также тех, кто считает себя буддистами, но при этом придерживается ложных воззрений и не обладает верой в Три Драгоценности.
Об этом в тексте «Сутра паринирваны» сказано следующее:
Те, кто принял прибежище в Будде,
Становятся истинными приверженцами добродетели —
Они уже никогда не примут прибежище в мирских богах.
Те, кто принял прибежище в Дхарме,
Освобождаются от злого умысла и злонамеренных мыслей.
Те, кто принял прибежище в Сангхе,
Не станут водить компанию с людьми, придерживающимися ложных воззрений.
1.2. То, что следует осуществлять.
Тем, кто принял прибежище в Трёх Драгоценностях, надлежит проявлять почтение к изображениям Будды (пусть это даже фрагмент такого изображения), к священным текстам Дхармы (пусть это всего лишь страничка с половиной абзаца), к одеянию членов Сангхи (пусть это всего лишь кусок жёлтой материи). Уважительное обращение с этими символами Трёх Драгоценностей должно быть безоговорочным.
Таким образом, приняв прибежище в Будде, мы должны с почтением относится ко всем связанным с ним символам. Как сказано в тексте «Письмо другу»:
Мудрый всегда с почтением относится
К любой статуе Будды, пусть даже та сделана из дерева.
После того, как мы приняли прибежище в Дхарме, нам следует проявлять уважение к текстам, содержащим учения Будды и комментарии к ним, а также избегать их критики, обусловленной неблагими намерениями. В тексте «Сутра украшения слуха» сказано:
В конце последнего пятисотлетнего периода
Я буду присутствовать в качестве текстов.
Воспринимайте их так, как будто это я сам,
И относитесь к ним с уважением.
Приняв прибежище в Сангхе, нам надлежит с уважением относится не только к монахам, принявшим полный набор обетов винаи, и последователям трипитаки, но также к любому, кто держит хоть какие-то обеты, избегая выказывать к ним пренебрежение. В тексте «Сутра, вдохновляющая чистое устремление» сказано:
Тот, кто желает обладать благими качествами,
Не старается найти недостатки в других.
«Я особенный, я высшее существо!» —
Не позволяй возникать подобным мыслям.
Подобная гордыня является корнем беспечности,
Поэтому никогда не выказывая монаху неуважение,
Как будто бы он ниже тебя.
2. Общие обеты прибежища.
Существует четыре общих обета прибежища — не отрекаться от Трёх Драгоценностей, к чему бы мы ни стремились; не искать прибежища в других объектах, чтобы ни случилось; всегда помнить о благих качествах Трёх Драгоценностей и совершать им подношения; помнить о пользе, которую приносит шестикратное принятие прибежище в течение дня.
2.1 Не отрекаться от Трёх Драгоценностей, к чему бы мы ни стремились.
Нам ни в коем случае нельзя отрекаться от Трёх Драгоценностей, чего бы нам это не стоило — будет нам грозить потеря жизни, или обещано взамен царство или любая другая награда. Максимум что принесёт нам подобное отречение, так это то, что, возможно, наша текущая жизнь станет более комфортной, в то время как принятие прибежища в Трёх Драгоценностях позволяет осуществить все добродетели, что приводят к перерождению в верхним землям, и в конечном итоге достичь полного совершенства. Как сказано в текстах винаи:
Никогда не отрекайся от Трёх Драгоценностей — ни ради спасения жизни, ни ради получения царства, ни даже в шутку.
2.2 Не искать прибежища в других объектах, чтобы ни случилось.
Чтобы с нами ни случилось, — болезнь, несчастье и так далее — нам следует сохранять уверенность в Трёх Драгоценностях, и не искать других, мирских объектов прибежища, которые помогли бы их решить. Как сказал Вималамитра:
Чтобы с тобой ни случилось,
Не ищи иного прибежища.
У нас может возникнуть вопрос, уместно ли в случае болезни принимать прибежище в традиционных церемониях, — таких как повторение мантр, чтение вслух текстов или молитв, особых медицинских процедурах. В этом нет ничего предосудительного, поскольку все эти активности являются аспектами Драгоценности Дхармы, и поэтому не следует от них отказываться, а напротив, применять каждый раз, когда в этом возникает необходимость.
2.3 Всегда помнить о благих качествах Трёх Драгоценностей и совершать им подношения.
Нам следует постоянно вспоминать о совершенных качествах Трёх Драгоценностей, чем бы мы ни были заняты, выполняя практику, связанную со служением им. Куда бы мы ни шли, нам следует совершать простирания Будде в направлении движения. Помня о доброте Трёх Драгоценностей, нам следует подносить им первую часть своих еды и питья. Вималамитра сказал:
Помня о Трёх Драгоценностях,
Мы подноси им лучшую пищу, какую только возможно.
2.4. Помнить о пользу, которую приносит шестикратное принятие прибежище в течение дня.
Осознавая ту пользу, которую приносит принятие прибежища, нам следует принимать его шесть раз в сутки — три раза в течение дня и три раза в течение ночи. В крайнем случае мы можем принимать прибежище три раза в день, а в самом крайнем хотя бы один раз. Вималамитра сказал:
Постоянно повторяй молитву прибежища,
Делай это шесть раз в сутки.
Нам следует прилагать все усилия, способствуя тому, чтобы и другие люди приняли прибежище в Трёх Драгоценностях — наши родственники, окружение, слуги и другие.
Из книги Дуджома Ринпоче: "Светильник, озаряющий путь к освобождению".