Об Архетипе Прокруста

Начну я этот разговор с того, что с некоторых пор я почти разучился читать психологическую литературу.

Карл Юнг, его ближайшие окружение воспринимается абсолютно естественно, но даже у отдельных учеников Юнга я находил те места, которые вызывали у меня инстинктивное несогласие. Отдельно следует сказать про бальзам на мою душу - Джеймса Хиллмана, человека который в своих текстах выходит за пределы классического психологического дискурса, и часто воспринимается как еретик.

В абсолютном же большинстве психологической литературы приходится сталкиваться с некоей тенденцией, которую я после нескольких лет наблюдения определил как архетип Прокруста.

Профессиональная деформация психологического дискурса, о котором я говорю, можно определить как "фантазия о норме". Впервые я задумался об Архетипе Прокруста, когда столкнулся с тем, что очень часто предметом беспокойства является например "насколько мой сон нормален"? То есть беспокойство вызывает не страдание вызванное неприятным сном, не факт наличия конфликта, тянущего душу в разных направлениях, а несоответствие некоему фантастическому "эталону", "норме".

Такая профдеформация существенно распространена в психологическом дискурсе, когда Анализ феномена подменяется его оценкой. Естественный анализ феноменов духовной жизни подразумевает не оценку, а рассмотрение его в более широком, культурном или мифологическом контексте, то есть метод амплификации. Когда же анализ становится средством прямо или косвенно поставить "диагноз" определить некое "несоответствие" некоей "идеальной" модели данного феномена, следует говорить о действии архетипа Прокруста.

Напомним мифологическую историю:

"Прокруст был разбойником, который обитал в находящемся в Аттике Коридалле (греч.) русск.[6] и подстерегал путников на дороге между Мегарой и Афинами. Он обманом заманивал путешественников в свой дом, укладывал их на своё ложе и тем, кому оно было велико, вытягивал ноги, а кому было коротко — отрубал ноги по длине этого ложа. Персонаж древнегреческих мифов Тесей, победив Прокруста, уложил его на это же ложе и, так как оно было мало Прокрусту, убил разбойника". (по материалам Википедии)

Что мы можем извлечь из этого мифа?

Во-первых, Прокруст угрожал путникам. Рассуждая символически - путник это человек, покинувший некую стабильную пристань и устремившийся в поиски нового пристанища. Прокруст не угрожает поселенцам и горожанам, то есть тем, кто находится в некой точке стабильности. Но покинув защищенное пространство коллективного мифа, субъект неизбежно сталкивается с Прокрустом. Прокруст появляется в качестве внутренней фигуры критика, цензора, надзирателя, с заранее приготовленным эталонным ложе. Вопрос Прокруста - "Нормально ли это"? Но норма - это не сакральное понятие, а культурное. То что нормально в одном контексте будет ненормальным в другой, то что является желаемым и поощряемым поведением в одной среде, будет однозначно осуждаться в другой. Фантазия о "норме" - это начало "прокрустирования", результатом которого становится калечение души.

Джеймс Хиллман в своих работах говорил о "патологизации архетипа" имея в виду что-то, что считается патологией, искажением, естественным образом присуще душе, как фундаментальная категория. Если мы посмотрим героев мифов, мы вряд ли найдем среди них пример некоей "нормы", и уж тем более "благопристойности". Хиллман предлагает освободить жизнь души, позволить ей, по крайней мере на уровне метафор и символов, освободиться от прокрустового ложа нормы (а на уровне действий, норма определяется всего лишь целесообразностью и соответствием заданному контексту).

Следует обратить внимания и на финал легенды. Тесей не просто убивает Прокруста. Тесей помещает его на его же ложе. На психологическом языке, это означает "возвращение проекции" в виде "репрессии репрессирующего". Так, в ответ на излишнюю критичность прокрустирования в адрес своей души со стороны Анализанда, Аналитик может выступить в качестве Тесея, сказав что-то вроде: "Ваш образ абсолютно нормален, а вот стремление подчинить всю жизнь души границами некоей репрессивной нормы, как раз ненормально". Здесь Прокруст оказывается "на своем же ложе".