О сути макиавеллизма

Понятие virtù, добродетели, имело ключевое значение для республиканских авторов периода Возрождения. В их модели, тяготеющей к символическому параллелизму индивидуальных и коллективных ценностей, индивидуальное обладание virtù являлось необходимым условием и предпосылкой героического завоевания и длительного сохранения коллективной свободы. Отсылая к Цицерону, гуманисты обычно перечисляли четыре ключевые добродетели: благоразумие, справедливость, мужество и умеренность. Именно в перечне этих слагаемых Макиавелли и произвёл свою, казалось бы, маленькую, незаметную, но всё-таки революцию, которая впоследствии, стараниями потомков навсегда свяжет его имя с отказом от следования морали в политике, а термин «макиавеллизм» превратит в обозначение для всяческого интриганства. 

Макиавелли продолжает разговаривать в терминах гуманистической традиции понимания virtù, основанной на цицероновском трактате «Об обязанностях», и подчёркивает важность добродетели не только для защиты свободы, но и в целом для процветания республики. Однако справедливость, качество, которое Цицерон видел венцом добродетели, Макиавелли отбрасывает. 

Соглашаясь с Цицероном по поводу сущности справедливости, он в то же время отвергает необходимость ей следовать для того, кто стремится к общему благу.

Приводя примеры из истории Рима, Макиавелли показывает, что жестокость и обман, к примеру, зачастую бывают необходимы на войне, однако не делают победу менее славной и, в итоге, ведут к процветанию республики. Ту же логику он видит и в гражданских делах, в политической жизни. В жестокости и обмане нет ничего хорошего, однако если они необходимы, к примеру, для спасения независимости республики, то отказаться от их использования будет более бесчестно, чем прибегнуть к ним. Для Макиавелли virtù – это уже не столько набор конкретных моральных качеств, сколько наличие некоей витальной энергии, положенной на алтарь служения Отечеству и общему делу республики. Virtù – это средство, с помощью которого достигается цель, и виртуозен тот, кто в своих притязаниях успешен. Важно подчеркнуть, что цель здесь может быть только одна – защита свободы и достижение гражданского величия. 

Для достижения этой цели и необходимы остальные компоненты классического понимания virtù: мужество, умеренность, благоразумие. Они призваны напомнить гражданину о том, ради чего он, собственно, готов отринуть мораль и пойти на подлость, жестокость или обман. Именно поэтому свободу и нельзя защитить без гражданской добродетели, так как любой виртуоз от политики превратится в худшего из тиранов в то самое мгновение, когда его заботой перестанет быть Республика. Точно так же врач превращается в опасного шарлатана, когда его заботой перестаёт быть здоровье пациента.

«Цель оправдывает средства» – это не циничная догма, не житейская мудрость и не глупая присказка, а призыв к каждому из нас оценить свои цели и подобрать для них самые подходящие средства. Вот это и есть подлинный макиавеллизм, требующий от человека смотреть выше собственного горизонта. И помнить, что цель оправдывает средства только в том случае, если речь идет о спасении души, что для некоторых из нас значит – о защите свободы.