О пути и смысле борьбы
social_tytovik
И ты умрёшь, и я умру, и всё, что мы делаем будет забыто, но я живу так как считаю правильным. У моего жизненного пути есть сердце.
Максим Марцинкевич
Где источник той воли, которая заставляет людей, отринув мещанские ценности и добродетели, бросаться в пламя идеала? Жертвуя многим и часто даже жизнью, что герой получает взамен? Что тутовик вкладывает в понятие борьбы? Постараемся разобраться.
Не станем множить сущее без необходимости, апеллируя в своём объяснении к трансцендентному. Воспользуемся таким синтетическим, но тем не менее хорошо описывающим положение вещей понятием как “воля к власти”.
Везде, где находил я живое, находил я и волю к власти; и даже в воле служащего находил я волю быть господином.
...
И вот какую тайну поведала мне сама жизнь. "Смотри, -говорила она, - я всегда должна преодолевать самое себя.
Конечно, вы называете это волей к творению или стремлением к цели, к высшему, дальнему, более сложному - но все это образует единую тайну: лучше погибну я, чем отрекусь от этого; и поистине, где есть закат и опадение листьев, там жизнь жертвует собою - из-за власти!
...
Конечно, не попал в истину тот, кто запустил в неё словом о "воле к существованию"; такой воли - не существует! Ибо то, чего нет, не может хотеть; а что существует, как могло бы оно еще хотеть существования!
Только там, где есть жизнь, есть и воля; но это не воля к жизни, но - так учу я тебя - воля к власти!
Многое ценится живущим выше, чем сама жизнь; но и в самой оценке говорит - воля к власти!"
Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра
Воля к власти – понятие, введённое Фридрихом Ницше для обозначения инстинкта жизни в его экспансионных проявлениях. Воля к власти или в альтернативном переводе “воля к мощи” характеризует жизнь не как борьбу за существование, но как борьбу за расширение, преумножение и накопление силы.
Именно сквозь оптику данного понятия приоткрывается нам дверь к пониманию той силы, что движет героем, заставляя его отбросив мелочную расчётливость, следовать за своими высшими надеждами.
Путём борьбы, понимаемой нами как совокупность действий, ведущих к преобразованию окружающей действительности, в соответствии с нашими представлениями о ценностях. А также в противостоянии миру, над которым властвуют ценности упадка, человек распространяет свою волю к власти за пределы собственной личности и отведенного ей времени.
Жертва героя – есть попытка и дерзновение к повелеванию миром будущего через установление над ним новых ценностей. Таким образом, даже погибнув и истратив себя без остатка, человек продолжает жить в своём деле и в том векторе силы, направленном сквозь время, частью которого он являлся.
Остановимся подробнее на понимании борьбы с позиций тутовизма.
В соответствии с временем и промежуточными целями, борьба может принимать разные формы. И хоть кровь героев священнее чернил мудрецов и молитв верующих, не всегда преобразование окружающей действительности ведётся путём вооруженного противостояния.
В условиях, когда люди солидарных нам взглядов и готовые к действию, в силу особенностей человеческой природы обречены оставаться пусть активным и пассионарным, но меньшинством, мы обязаны исключительно разумно распоряжаться этим ценнейшим ресурсом.
"О Заратустра, - сказали они, - не высматриваешь ли ты счастья своего?"
- "Что мне до счастья! - отвечал он.
- Я давно уже не стремлюсь к счастью, я стремлюсь к своему делу".
Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра
Нет вообще чего-либо лучшего, чем хорошего. А это последнее в том и заключается, чтобы быть в чем-нибудь дельным и соответственно тому творить, — virtu (добродетель [итал.]) в смысле Итальянского ренессанса.
Фридрих Ницше. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей
Каждый должен действовать согласно тому, в чём он хорош и в чём может быть максимально эффективным в текущий момент времени. Такое осмысленное действие, во имя установления над миром господства определённых идеалов, ложится в основу нашего понимания пути.
Путь в данном контексте – это борьба, ведомая индивидом посредством своего дела.
Борьба, в свою очередь, есть состояние сознания, не дающее тутовику погрязнуть в быту и мещанском довольстве, зажигающее раз за разом свет его беспокойного сердца.
Именно таким образом тутовизм в лицах своих адептов становится активной силой, преобразующей мир и дарящей будущему его образ.
Предыдущие посты:
Тутовизм и нация
О прогрессе с позиций тутовизма
Тутовик. Новая глава