О качестве времён
На деле же, нужно рассудить, не касаясь пока вопроса нравственного, имеет ли в действительности какое-то значение для людей время Великого поста или же нужно воспринимать его исключительно в количественном аспекте. Для «либерально понимающих» время поста – это условное время, которое таково лишь в силу договора между Богом и человеком. И человек свободен его не заключать – тогда с него и взятки гладки, он ничего не нарушает.
Если же обратиться к Священному Писанию, то мы увидим, что времена бывают разные и что у них есть качественная характеристика. «Всему своё время, и время всякой вещи под небом», - писал Экклесиаст (Екк.3,1–8). Есть слова о том, что «исполнилось время» (Мк.1,15 )и что «пришла полнота времени» (Гал.4,4–5). Было время для народа израильского, когда он 40 лет искал Земли обетованной, - и это было для него особое время, полное чудес. И это скитание, к слову, соотносимо и с нашим временем поста. Ограничения же касаются в церковной практике и дней недели, выделяя их и придавая им особый характер и качественное измерение. В среду поминается предательство Иуды, в пятницу – страдания Христовы на кресте, а в воскресенье – Его славное Воскресение.
Свободен ли христианин от того, что тот или иной день таков и что, скажем, воскресенье надо посвящать Богу славословиями, посещением богослужений и добрыми делами? Можем ли мы ответить, что в силу своих особых отношений с Богом свободен? Никак. Так и с Великим постом.
Да, то, что ты не постишься, - это твой поступок и твоя ответственность в отношении сакрального, особо выделенного времени Великого поста в годовом круге. Но это не значит, что священные токи этого времени тебя не коснутся. Вопрос встаёт относительно тех, кто не воцерковлён и не ведает о том, что он вступил в особое время.
Дело-то в том, что только в глазах либерала ты можешь быть индивидуумом, с которого нужно сдувать пылинки, поощряя к реализации любых похотей. Как это сделали авторы клипа в память о Навальном, перемешав церковные молитвы с кадрами с гомосексуальными отношениями. А на деле – ты часть народа, который либо исчезнет с земли со своим нечестием, либо продолжит исполнять свою миссию, неотрывно связанную с судьбой мира и Христовой Церкви.
Кто читал Священное Писание, тот поймёт, о чём речь. Взгляд на человека с его личными грехами – это упрощение современности. На деле, не так. «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое», - это обращение Бога и к личности, и к народу одновременно.
Припомним слова из Откровения Иоанна Богослова о Христе, которому «надлежит пасти все народы жезлом железным» в его Славе. Толкователи и экзегеты указывают, что надлежит Ему содержать все народы в неколебимой праведности, отсюда и такое строгое выражение «жезлом железным». Не может быть исключительно ласковой, увы, такая забота, если пасомые народы уклоняются ко злу и нечестию, - тогда попускаются им великие горести, в число которых можно вообще отнести и войну, и нашествие иноплеменников, и столь жуткие теракты, как произошедший в «Крокус Сити Холле».
И каждого касается это время, никого не обходит. Но справедливо и то, что понимание это каждый может отнести только к самому себе, не судя, впрочем, и священника, и тех, кто ходит на концерты.
О том, можно ли ходить на концерты группы «Пикник» во время поста, пусть каждый размыслит сам. Наверное, мы ещё далеки от того, чтобы считаться воцерковлённым обществом, чтобы требовать ото всех понимания и соблюдения правил. Но говорить о том, что есть время увеселяться, а есть - нести труд и подвиг, пора. Это разные времена.
А судьбы Божии – они нам неизвестны, как и духовные причины произошедшего. В то же время, если мы поставим вопрос иначе: не за что, а для чего это случилось, и поразмыслим, соотнося времена и их качество, то вряд ли ошибёмся, видя, как долго и непросто Россия сегодня возвращается на свои пути.