О грузинской народной музыке
Мелодия
Содержание:
О традиционной музыкальной культуре в Грузии
Многоголосное пение — основа грузинской музыки
Какие песни поют на торжествах
Об особом верхнем голосе — криманчули
Про грузинскую танцевальную музыку
О традиционной музыкальной культуре в Грузии
Грузинская традиционная музыкальная культура, как народная, так и духовная, — это прежде всего певческое искусство изумительной красоты. Особенностью его является сложно организованное сочетание многих голосов в едином звуковом потоке, волнующем всех, кто когда-либо в него погружался.
Основой грузинской песенной традиции является духовная музыка. Грузия еще в IV веке восприняла христианство и основы византийской культуры, в том числе музыкальные, развив их в самобытную, своеобразную вселенную хоровой музыки. К счастью, эту сокровищницу грузины донесли до наших дней. Духовные гимны исполнялись и в народе; многочисленные славления алило доносят до нас величие православия и подлинную радость верующих.
Народная музыка выросла на почве духовных песнопений, как и церковная музыка, передавалась от поколения к поколению непосредственно через живую певческую традицию и традиционно сопровождала работу, охоту, свадьбы, похороны, исторические или героические события, военные кампании, популярные развлечения и танцы. Существуют исторические документы VIII и IV века до нашей эры, повествующие о трудовых, походных и хороводных песнях. Странствующие певцы-сказители мествире были одновременно творцами музыки, поэзии, импровизаторами, певцами и исполнителями на музыкальных инструментах.
Многоголосное пение — основа грузинской музыки
Каждая этническая группа, будь то хевсуры, тушинцы, пшавы, мохевцы, мтиулы, кахетинцы и месхи в Восточной и Юго-Западной Грузии, или рачинцы, сваны, имеретинцы, мегрелы и аджарцы в Западной Грузии, обладает своим диалектом и узнаваемым музыкальным стилем с определенными формами, структурой и манерой исполнения. В то же время для всех областей Грузии характерно многоголосие, тогда как сольное пение встречается реже.
Именно многоголосное пение, многосоставные музыкальные структуры и многообразие локальных стилей отличает грузинский фольклор от основных монодийных стилей соседних государств, с которыми издавна были экономические, политические и культурные связи. Традиционно многоголосные песни исполняют хором одного пола, преимущественно мужского: средний голос (мткмели, рассказчик), как правило, запевает и является ведущим. Верхний голос (модзахили, голос-эхо, или магали бани, высокий бас) обычно следует за средним; вместе они развивают мелодию в разнообразных сочетаниях, а бас (бани) — единый голос, представленный группой поющих в унисон. Однако в семьях, которые сохранили и передавали через поколения свои собственные традиции, все члены семьи, независимо от пола и возраста, вместе исполняют хоровые песни.
Какие песни поют на торжествах
На торжествах, называемых супра, нередко звучат песни и тосты в честь отчизны, любви, дружбы и традиционные торжественные песни – многолетия, Мраважамиэри. Пример такого гимна у народного хора под управлением В. Эркомайшвили насыщен необычными, терпкими созвучиями. В застольной песне «Бери каци вар» в исполнении Мужского народного хора «Гори» мелодия солирующего дуэта на фоне остальных голосов своей полетностью и свободой напоминает о вдохновляющей природе Кавказа, изломанных горных рельефах. Подобная фактура встречается и в кахетинской лирической песне «Шен бичо анагурело» (исполняют З. Берадзе, А. Какашидзе и Народный ансамбль «Саирме»); типы мелодического движения складываются в таких жанрах в своеобразный музыкальный словарь. Все богатство типов многоголосия основывается на четырех основных принципах: подобно волынке гудение баса, остинато, параллельное движение и свободная полифония. Имеретинская походная песня «Богдадаури мгзаврули» во многом напоминает образцы грузинской духовной музыки, используя антифонное сопоставление групп голосов и поочередное вступление каноном.
Об особом верхнем голосе — криманчули
Другая распространенная походная песня «Адила» в исполнении вокального трио демонстрирует характерный скорее для гурийских и аджарских образцов тип народной полифонии — очень прихотливое, подвижное и свободное сочетание голосов. Такие песни поются в полный голос с огромной экспрессией. Тексты в них не играют главной роли; они часто прерываются отдельными восклицаниями вроде «о», «охо», «ойда», или выражениями «орира», «дела», «абадела», которые аккомпанируют песне на несколько временных долей. Эти восклицания-припевы часто заменяют текст, что вообще характерно для грузинских многоголосных трудовых песен. Особый интерес представляет здесь верхний голос в наиболее сложном, невероятно высоком регистре криманчули. Этим горловым или гортанным фальцетом исполняются различные орнаменты и технически сложные вокальные фиоритуры равно непринужденно в медленном или быстром темпе. Криманчули всегда поется на стереотипных глоссолалиях (например «и-а-у-а-о», «ир-ва-к-урва-хо», «и-ри-а-хо-у-ру-хо»), при этом разные гласные поются на разных тонах. Это одна из вершин музыкального искусства Гурии, и его носители очень уважаемы в Грузии.
О городской песенной культуре
В столице Грузии, Тбилиси, а также в Кутаиси долго сосуществовали две важнейшие городские музыкальные традиции. Ее западная ветвь с середины XIX в. испытала влияние европейской гармонической системы через итальянскую оперу и русский романс. С 1970 гг. возникает новая традиция четырехголосного пения (чартулит), своего рода вокальный квартет западного типа. Пример такого пения демонстрирует вокальный квартет под управлением М. Чоколава с аккомпанементом гитары: городская песня романсового типа «Мой Шалва» с помощью бархатных тембров образует теплый южный колорит звучания.
О редких сольных песнях
В скромном и гораздо более редком сольном репертуаре можно выделить три категории: мужские сольные песни — трудовые, женские сольные песни, в основном колыбельные, а также лирические, исторические, героические и шуточные песни, исполняемые и мужчинами и женщинами в сопровождении различных инструментов. Ярким примером такой песни является «Роца гимзер» («Когда смотрю на тебя») — сольная песня в сопровождении ансамбля дудукистов под управлением М. Беберашвили.
Поздняя лирическая песня «Шави мимино» представлена в ярко индивидуальной интерпретации Л. Татараидзе, с собственным сопровождением на бузике (маленький аккордеон, традиционно скорее женский инструмент, часто приносимый в дар невесте).
Про грузинскую танцевальную музыку
Пестротой музыкально-словесных диалектов обусловлено богатство разнообразия народных танцевальных мелодий. В издании представлены такие народные танцы как мтиульский Мтилури — в мужском и женском вариантах в исполнении инструментальной группы ансамбля «Рустави». Мужской танец открывает задорные ритмы доли (двухсторонний барабан, на котором играют двумя палочками или руками), а в более изящном женском танце задумчиво вступают два маленьких аккордеона, постепенно раскачиваясь под сопровождение доли и достигая богатой экспрессии звучания. Совсем иной Мтилури мы встретим в звучании ансамбля дудукистов под управлением Г. Ксоврели: со сменой метра и мощным ускорением темпа. Светлый, мягкий и немного гнусавый тембр грузинского дудука очень органичен именно в ансамбле и отражает общую для Грузии традицию совместного музицирования. Тушинские мелодии в исполнении Л. Татараидзе на бузике являет эту специфику грузинского многоголосия даже на одном инструменте, сравнительно поздно попавшем в Грузию. Танец Картули отражает типичное для хора строение музыкальной ткани: на фоне педали одного дудука два других извиваются параллельными линиями с обилием сползающих глиссандо. В Кинтоури длительное звучание дудуков лишь в конце расцвечивается узорчатыми ритмами ударных.
Песенная и танцевальная грузинская музыка неизменно вызывает восхищение у слушателей, ее считают одной из красивейших в мире, и немало красот она еще скрывает для исследователей и подлинных ценителей.