О человеческих гениях

Доброго времени суток, наши уважаемые подписчики! Сегодня мы хотели бы представить вам статью члена нашей организации и автора нашего философского круга о человеческих гениях, одних из важнейших почитаемых в римской религии божеств, которые сопровождают нас с рождения до самой смерти, оберегая и давая наставления. Приятного чтения!

Гении (Genii) есть малые божества (духи), присутствующие в самых разных местах, например на конкретных территориях, где они именуются гениями места (genii locorum) или как гении людей (genii populorum). Среди гениев людей почитаются гении семьи, которые делятся на Гения/Юпитера (гения мужа) и Юнону (гения жены), которые являются образами небесных богов на земле. Другими почитаемыми гениями людей считаются гении императоров (genii Augustorum), которые иногда отождествлялись с гением Рима (genius urbis Romae), а также гением римского народа (genius populi Romani). По-гречески они зовутся даймоны (δαίμονες).

Как уже говорилось выше, больше всего в римском обществе почитались гении семьи, а именно гений отца семейства (pater familias). Гения почитали у ларариума, там же где почитались лары (lares), которые являлись духами-охранителями. Все рабы и прочие обитатели дома были обязаны почитать этого гения, а также приносить им клятвы. Праздник гения устраивали на день рождения его человека, где ему преподносилась выпечка и вино. Личный гений изображается в виде змея, так как гений отца семейства изображается в виде мужчины в тоге. Так же он может иметь такие атрибуты, как рог изобилия и патера.

Другим важным гением был гений действующего Императора. Этим гениям строились отдельные храмы, как например храм Веспасиана в Помпеях. Им жертвовали животных как богам, а также они имели собственных жрецов. Там же почитались лары Императора, его предки (lares Augusti). Первым установившим культ гения императора был Октавиан Август.

Гении имеются у всех людей без исключения. Сократов гений, например, известен тем, что о нем пишет Платон в своих диалогах. Его гений, как писалось, давал знаки и предостерегал от ошибок, а также говорил с самим Сократом, хотя никто другой этого и не слышал.

Гораций пишет в своих „Послания“:

Знает то Гений, звезду направляющий нашу с рожденья:

Бог он природы людской, умирающий одновременно

С каждым из нас; он видом изменчив: то светлый, то мрачный.

Он описывает гения как "направляющего нашей звезды", что указывает на него как как поставленного душе еще во время рождения, когда звезды определяют всю дальнейшую судьбу человека. Он указывает на него, как влияющего на качества и характер человека, который неразрывно связан с ним. Под "смертью" имеется в виду не буквальная смерть божества, ибо оно умереть не может, но лишь уход этого гения от души, когда та покидает тело. Под "изменчивостью" понимается настроение души, которое становится то доброжелательным и жизнерадостным, то враждебным и угрюмым.

Действительно, некоторые понимают под гением свою разумную, высшую часть души, которая, будучи заключенной в плоти, повелевает телом, и низшей, неразумной душой. Те, таким образом, в некоторой степени отождествляют гения и разум человека.

Как бы то ни было, гений у человека свой собственный, приставленный к нам с рождения. Он достоин всякого почитания, ибо является нашим защитником и самым верным союзником. Цензорин объясняет в своей книге „О дне рождения“:

Гений - это бог, под защитой которого живет всякий, родившись. Потому ли, что его заботами мы рождаемся, или потому, что он рождается вместе с нами, или даже потому, что нас новорожденными принимает и хранит, - но, определенно, гением он назван по связи с рождением.

Посему и существует традиция, делать возлияния гению на свой день рождения. Таким образом человек показывает свою признательность и благодарность тому, кто его хранит и оберегает от бед, будь это человеческий разум или бестелесный дух.

Почитанием чужого гения, почитающий оказывает большую часть другому человеку, коему принадлежит этот гений. Посему, только гений поистине достойного человека, которого по праву именуют божественным, может быть почитаем целым народом. Таковым, как передает Светоний в „Жизнь двенадцати цезарей“, являлся божественный император Август, за все свои заслуги вознесшийся на Олимп.

Мно­гие про­вин­ции не толь­ко воз­дви­га­ли ему хра­мы и алта­ри, но и учреж­да­ли пятилетние игры чуть ли не в каж­дом город­ке. Цари, его дру­зья и союз­ни­ки, осно­вы­ва­ли каж­дый в сво­ем цар­стве города под назва­ни­ем Цеза­рея, а все вме­сте, сложивши, наме­ре­ва­лись достро­ить и посвя­тить гению Авгу­ста храм Юпи­те­ра Олим­пий­ско­го в Афи­нах, зало­жен­ный еще в древ­но­сти; и не раз они покида­ли свои цар­ства, чтобы повсе­днев­но сопро­вож­дать его не толь­ко в Риме, но и в про­вин­ци­ях, без цар­ских отли­чий, оде­тые в тоги, при­слу­жи­вая ему, как кли­ен­ты.

Гениям таких людей посвящали алтари и храмы, всяко и везде чтили, так как гений их был подобен олимпийцам, что они и доказали своими деяниями в земной жизни.

По правде говоря, человек, зачастую, не слышит никаких голосов в голове, если он не является сумасшедшим. Сократ, как известно, болен не был, имел чистый разум и душу, да и вообще был человеком высокодуховным, отвлеченным от телесного, подобный божеству. Он даже говорил, что часто ему видится божественный знак, который, по словам же Апулея, представлялся в виде самого гения. Почему же Сократ своими собственными очами видел те божественные образы, о которых слагали стихи Гомер и Вергилий? На это отвечает тот же Апулей в „О божестве Сократа“:

Но если возможность созерцать божественный образ предоставлена каждому, почему не случиться этому прежде всех с Сократом, которого достоинство мудрости сравняло с любой божественной силой? Ведь нет ничего богу более подобного и любезного, чем муж добродетельный, с душой совершенной, кто настолько же прочих людей превосходит, насколько сам богам бессмертным уступает!

Лишь чистый разум, душой бессмертным подобной, человек возвышенный, имеет наиболее видимую связь со своим оберегающим божеством, ибо тот сам становится подобен божеству. Тогда-то и гения голос становится явным, так как разум не запятнан смертной болтовней. Таков величайший дар гению, который человек только может дать.

* * *

И так, рассудив природу гения, надобно, конечно, рассказать о правильном установлении почитания гения.

В семье всегда почитается гений отца семейства, ибо тот является главой, кормильцем и опорой семьи. Почитание происходит у ларариума, где вместе с гением почитаются лары и пенаты. В качестве подношения используется возлияние вином, молоком и оливковым маслом, а также разнородная выпечка. В качестве благовония чаще используется ладан, но подойдет и любая другая смола. Днем справления культа является день рождения человека, которому почитаемый гений принадлежит.

Помимо гения отца семейства, почитается гений императора. Его культ справляется также, как и культ гения отца семейства.

Таким образом, пусть каждый человек чтит гения своего, ибо тот защищает его от бед и помогает вести его по правильному пути, дабы тот избежал всяких опасностей; чужого, ибо тот может оберегать целые семьи и роды, дабы радостны были их потомки; императора, так как он является защитником государства и всех своих подданых. Пусть же будет чтим дух, чтобы тот и дальше продолжал беречь и наставлять человека.