О ТОМ, ЧТО НЕ НАРУШАЕТ ПОСТ
أصول الدين▫️ЕДА, ПИТЬЕ И ПОЛОВОЙ АКТ ПО ЗАБЫВЧИВОСТИ
`Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал:
«Пост того, кто по забывчивости поест или попьет, не нарушен, ибо поистине, это Аллах накормил и напоил его».~ См. аль-Бухари 1933, Муслим 2/171.
`Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если человек по забывчивости поел в день поста месяца Рамадан, то он не должен ни возмещать этот день, ни совершать искупительные действия».
~ См. Аль-Хаким 1/420, ад-Даракъутни 2/178. Достоверность хадиса подтвердили имам аль-Хаким, аль-Байхакъи, хафиз аз-Захаби, имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани.
Если же кто-либо увидел того, кто ест или пьет по забывчивости, он обязан его остановить и напомнить ему о том, что он поститься, поскольку Пророк ﷺ сказал: «Пусть тот из вас, кто увидит порицаемое, изменит это». ~ См. Муслим 1/78.
`Хасан аль-Басри и Муджахид сказали:
“Тот, кто совершил половой акт по забывчивости, не должен ничего возмещать”.
~ См. “Сахих аль-Бухари” 1/452
`Ибн Теймийя сказал:
“Если постящийся совершил что-либо, что нарушает пост, по незнанию о запрете этого, то ему не нужно ничего возмещать”.
~™См. “аль-Фатауа аль-кубра” 2/19.
▫️ГЛОТАНИЕ СЛЮНЕЙ И МОКРОТЫ
Относительно дозволенности глотания слюны во время поста среди ученых нет разногласий.
‘Ата говорил: “Глотание слюни не нарушает пост”.
~ См. “Сахих аль-Бухари” 1/451
Даже если человек сознательно накопил слюни, чтобы их разом проглотить, то согласно наиболее правильно мнению его пост также не нарушен.
~ См. “аль-Мугъни” 3/106
Что же касается глотания мокроты или чего-либо из носоглотки, то относительно дозволенности глотания этого, мнения ученых разошлись. Имамы Ахмад и аш-Шафи’и считали, что глотание мокроты не нарушают пост.
~ См. “Раддуль-махтар” 2/101, “аль-Мугъни” 2/43
Мнение о том, что глотание мокроты нарушает пост, является затруднительным для мусульман, а цель шариата состоит в облегчении положения мусульман, а не затруднении, тем более учитывая то, что на счет этого нет никаких запретов ни в Коране, ни в Сунне и нет в этом вопросе единогласного мнения ученых (иджма’).
~ См. “Сахих фикъху-Ссунна” 2/117
Также этому мнению отдал предпочтение и шейх аль-Альбани, и на вопрос: “Нарушает ли глотание мокроты пост?”, ответил: “Нет, это пост не нарушает”. (Сл. “Сильсиляту худа уа-ннур” № 52)
Однако, если человек извлек мокроту из носа или горла в рот, то не следует ее глотать, а следует выплюнуть.
~ См. “Раудату-тталибин” 2/360.
▫️ ОБЪЯТИЯ И ПОЦЕЛУИ
Дозволено во время поста, как мужу, так и жене целовать, обнимать и ласкать друг друга.
‘Аиша рассказывала: «Во время поста Пророк ﷺ не редко обнимал и целовал своих жен, однако он владел собой лучше, чем любой из вас”.
~ См. Аль-Бухари 1927, Муслим 1/65.
Также сообщается, что Масрук, племянник ‘Аиши, спросил у нее: “Что дозволено мужу и жене во время поста?” Она ответила: “Все, кроме полового акта”. ~ См. ‘Абдур-Раззакъ 4/190. Достоверность подтвердил хафиз Ибн Хаджар. См. “Фатхуль-Бари” 4/183.
Эти хадисы указывают на то, что постящийся может обнимать и ласкать своих жен, если он уверен, что это не закончится половым актом. Если же человек слаб и знает, что не сможет себя сдержать, тогда ему следует воздержаться от этого.
❗В шариате есть важное правило: «То, что приводит к запретному – также является запретным».
Если во время поцелуев у человека произошло выделение прозрачной жидкости (смазка), то его пост не нарушен. Доказательством этого является то, что отсутствуют доказательство того, что эти выделения нарушают пост. Пост является обрядом поклонения, а утверждать, что тот или иной обряд поклонения становится недействительным, можно только при наличии достоверных текстов Корана и Сунны.
~ См. «Шархуль-Мумти’» 6/397.
▫️ ОТСУТСТВИЕ ПОЛНОГО ОМОВЕНИЯ (ГУСЛЬ).
Сообщается со слов жен Пророка ﷺ, ‘Аиши и Умм Салямы (да будет доволен ими Аллах), что посланник Аллаха ﷺ встречал рассвет, будучи в состоянии осквернения после ночи, проведенной с женой, затем он купался и начинал поститься.
~ См. Аль-Бухари 1925, Муслим 2/80.
Также сообщается, что однажды Умм Саляму спросили о том, должен ли мужчина поститься, если он встретил рассвет, будучи в состоянии полового осквернения. Она сказала: “Посланник Аллаха ﷺ встречал рассвет в состоянии осквернения после ночи, проведенной с женой, а не по причине поллюции. Затем он постился и не возмещал этот пост”. (Муслим 2/80)
Эти хадисы указывают на то, что отсутствие большого омовения (гусль) не делает пост человека недействительным, даже если он искупается после рассвета.
Что же касается мнения Абу Хурайры, который говорил: “Пусть тот, кто застал утро в состоянии полового осквернения уже не поститься”. (Муслим 1109), то оно ошибочное, поскольку, когда ‘Аиша и Умм Саляма узнавшие о словах Абу Хурайры сообщили ему о том, что посланник Аллаха ﷺ встречал утро без полного омовения и постился, то после этого Абу Хурайра отказался от своего мнения, и сказал: “Они лучше меня знают о Пророке ﷺ”. (Муслим 1109)
▫️ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗУБОЧИСТКИ
На дозволенность использовать зубочистку во время поста указывают несколько сообщений от Пророка ﷺ и его сподвижников.
`Передают, что ‘Амир ибн Раби’а сказал:
“Я видел посланника Аллаха ﷺ несчетное количество раз, чистящим зубы сиваком (зубочисткой) в то время, когда он постился”.
~ См. ат-Тирмизи 725, Абу Дауд 2364, Ибн Хузайма 2007. Имам Абу Иса ат-Тирмизи и Ибн Хузайма называли этот хадис хорошим, но хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Альбани называли его слабым.
Однако этот хадис подкрепляется другим сообщением от Ибн Аббаса, который сказал: “Пророк ﷺ пользовался сиваком, будучи постящимся”. (Ахмад ибн Мани’. Иснад достоверный. См. “аль-Маталибуль-‘алия” 1089)
Однако, если сивак имеет вкус, как например зеленый сивак, или сивак со вкусом лимона или мяты, то нельзя глотать слюни, а лучше всего не использовать такой сивак во время поста.
Если при использовании зубочистки начала выделяться кровь из десны, то ее нельзя глотать и следует выплюнуть. Но если все-таки некоторая часть крови случайно проникла в горло, то в этом нет ничего страшного.
~ См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” 10/254)
❗Что же касается использования зубной пасты в дневное время, то ученые высказывали различные мнения по этому поводу, однако для того, чтобы избежать ошибки и выйти из разногласия лучше этого не делать. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: “Лучше не использовать зубную пасту в дневное время и отложить это на вечер, поскольку она имеет сильный привкус”. (См. “Маджалису шахри Рамадан” 72)
▫️НЕПРЕДНАМЕРЕННАЯ РВОТА
`Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал:
«Если рвота наступила непроизвольно, то не следует возмещать пост; если же рвота была вызвана сознательно, то пост необходимо возместить».
~ См. Ахмад 2/498, Абу Дауд 2380. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса.
▫️КРОВОПУСКАНИЕ (ХИДЖАМА) ИЛИ ПОТЕРЯ КРОВИ
Относительно дозволенности совершения кровопускания во время поста, среди ученых существует разногласия. Группа ученых, которая считала, что кровопускание нарушает пост, ссылалась на хадис Пророка ﷺ, который сказал: «Тот, кто совершает кровопускание и тот, кому его совершают, прерывают свой пост». (Ахмад 4/123, Абу Дауд 2369. Хадис достоверный)
Другие же ученые считали, что кровопускание не нарушает поста, и при этом они опирались на хадис Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах), который рассказывал: “Пророку ﷺ совершали кровопускание когда он постился”. (аль-Бухари 1939)
На основании этого многие ученые считали, что хадис о том, что кровопускание нарушает пост, отменен. Среди этих ученых имам аш-Шафи’и, аль-Байхакъи, Ибн ‘Абдуль-Барр, ан-Навави, аль-Албани и другие.
Ясность в данное разногласие вносит следующий хадис Сабита аль-Бунани, который спросил Анаса: “Считалось ли кровопускание порицаемым при жизни посланника Аллаха ﷺ?” На что Анас ответил: “Нет, если только оно не ослабляло человека”. (аль-Бухари 1940)
`Также Анас рассказывал:
“Сначала совершать кровопускание постящемуся считалось нежелательным, и однажды, когда Пророк ﷺ проходил мимо Джа‘фара ибн Абу Талиба, которому совершали кровопускание во время поста, то сказал: «Эти двое нарушили свой пост». Однако затем Пророк ﷺ разрешил совершать кровопускание постящемуся”, и поэтому Анас совершал кровопускание во время поста.
~ См. Ад-Даракъутни 2/182. Достоверность подтвердили имам ад-Даракъутни, аль-Байхакъи и ан-Навави.
`Также, когда Абу Са’ида аль-Худри спросили: “Можно ли постящемуся совершать кровопускание?” Он ответил: “Да, нет в этом никаких проблем”. (Ибн Хузайма 3/235. Шейх аль-Альбани назвал иснад достоверным)
Исходя из всего сказанного, и объединив все мнения можно сделать следующий вывод: Кровопускание во время поста не запрещено категорически и оно не делает пост недействительным. Однако, если кровопускание может ослабить постящегося, то совершать его нежелательно, а если оно может вынудить постящегося прервать пост из-за ослабления организма, то это запретно. Об этом сказал имам аш-Шаукани.
~ См. “Найлюль-Аутар” 4/515)
Тоже самое относится и к сдачи крови, если в этом есть необходимость и это не приведет к ослаблению организма, то тогда это дозволено. В противном случае нет.
~ См. “Сахих фикъху-Ссунна” 2/114.
▫️ ПРОБОВАНИЕ ПИЩИ ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ
В случае необходимости постящемуся дозволяется попробовать пищу на язык или даже ее разжевать. Примерами таких случаев могут быть разжевывание пищи матерью для младенца, когда она не имеет других путей накормить его, опробование пищи при приготовлении, чтобы убедиться, что она в порядке, или проба пищи при покупке.
`Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) говорил:
“Нет ничего плохого в том, что человек попробует на вкус уксус или то, что он хочет купить”.
~ См. Ибн Абу Шайба 2/161. Иснад достоверный.
`Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил:
“Опробование пищи постящимся без нужды порицается, но не нарушает пост. Это как полоскание рта водой”.
~ См. “Маджму’уль-фатауа” 25/266
Однако глотать пищу попробованную на язык нельзя.
▫️ПОЛОСКАНИЕ РТА И КУПАНИЕ
‘Умар ибн аль-Хаттаб рассказывал:
“Однажды я, будучи постящимся, поцеловал свою жену. После этого я пришел к Пророку ﷺ и сказал: “Я сделал страшное дело, я поцеловал свою жену, будучи постящимся!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что ты скажешь на то, если бы ты прополоскал свой рот водой, будучи постящимся?» Я сказал: “Нет ничего страшного в этом”. Тогда Пророк ﷺ сказал: «За что же ты тогда переживаешь?»
~ См. Ахмад 1/21, Абу Дауд 2385, ад-Дарими 1723. Шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Альбани, ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.
Также, от одного сподвижника Пророка ﷺ сообщается, что он видел, как “посланник Аллаха ﷺ поливал себе голову водой, спасаясь от жары”. (Малик в “аль-Мууатта” 1/294, Абу Дауд 2365, Ахмад 4/63. Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность хадиса)
Эти хадисы указывают на то, что во время поста не запрещается, чтобы постящийся полоскал свой рот или купался в дневное время, чтобы ослабить воздействие жары. Полоскать рот во время поста, дозволено без разногласий, будь это во время омовения или нет.
~ См. “Шархуль-Кабир” 3/44.
“Разрешается плавать в воде в дневное время Рамадана. Однако плавающий должен не допускать попадание воды в полости его тела”.
~ См. «Фатава аль-Ляджна ад-Даима», 10/281.
Однако не следует втягивать носом воду, при омовении, чтобы она не попала в горло. Лякъит ибн Сабира рассказывал:
“Однажды я спросил Пророка (мир ему и благословение Аллаха): ”О посланник Аллаха, расскажи мне об омовении”. Он сказал: «Совершай омовение должным образом, промывай места между пальцами и тщательно промывай нос, если только ты не постишься».
~ См. аш-Шафи’и 1/30, Ахмад 4/33, Абу Дауд 142. Достоверность хадиса подтвердили Ибн аль-Къатан, ан-Навави, Ибн Хаджар и аль-Альбани.
▫️ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СУРЬМЫ
‘Аиша рассказывала, что “посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) пользовался сурьмой, во время поста”. (Ибн Маджах 1678)
▫️ НЕ ПИТАТЕЛЬНЫЕ УКОЛЫ
Инъекции, используемые для лечения, как пенициллин и инсулин, или тонизирующее средство или прививка, не нарушают пост, вне зависимости являются ли они внутримышечными или внутривенными.
~ См. “Фатауа Мухаммад ибн Ибрахим” 4/189)
▫️ ЛЕЧЕНИЕ И ПЛОМБИРОВАНИЕ ЗУБОВ
Лекарства, как средства полоскания, не нарушают пост, при условии, что они не проглатываются. Если человек пломбировал зубы и чувствует привкус в горле, это не нарушает пост, о чем сказал шейх Ибн Баз.
▫️ГЛАЗНЫЕ И УШНЫЕ КАПЛИ, А ТАК ЖЕ КАПЛИ В НОС
Согласно наиболее верному мнению, клизмы, глазные капли, капли для ушей, выдергивание зубов и лечение ран не нарушают пост. (См. “Маджму’уль-фатава” 25/233-245, Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййи)
`Шейха Ибн ‘Усаймина спросили: Портят ли пост капли в нос, использование сурьмы, капли в уши?
➖ Ответ шейха: «Наш ответ такой: если капли (закапанные) в нос попадают в желудок, то они разговляют (портят пост), так как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в хадисе Лакъита ибн Сабира: «Тщательно полоскай нос, если только ты не постишься», и поэтому не дозволено постящемуся использовать капли в нос, которые попадают в желудок. А что касается того, что не попадает в желудок, будь это капли в нос, то они не нарушают пост».
~ См. «Шарх аль-мумти’», «Маджму’уль-фатава шейх Ибн ‘Усаймин», 551)
▪️Шейх аль-Мунаджид собрал по пунктам то, что не нарушает пост в своей фатве:
➖Вопрос: Есть ли слова ученых в вопросе применение лекарственных препаратов для постящегося, которые не вредят посту?
➖Ответ: «Хвала Аллаху. То, что последует — это упоминание тех лекарственных препаратов, которые используется в лечении, и то, что нарушает из них пост, а что нет. Все это — итог шариатских исследований в вопросах фикха, во время некоторых уроков (даур):
🔸Первое: то, что не является разговляющим (не нарушающим пост):
▫️1 — капли в глаза, капли в уши, примочки ушные, капли в нос, пульверизатор для носа (это прибор, который орошает слизистую оболочку носа, типа спрей, прочистка носа), если нет при этом проглатывания того, что попадает в глотку.
▫️2 — таблетки лечебные, которые ставятся под язык для лечения стенокардии и других болезней, если нет при этом проглатывания того, что попадает в глотку.
▫️3 — то, что вводится во влагалище, как свечи, примочки или влагалищное зеркало, так же мед. обследование гинеколога.
▫️4 — введение влагалищного зеркала или спирали в матку.
▫️5 — то, что вводится в мочеиспускательный канал как мужчины так и женщины, как, например, катетер (трубочка) или зеркало для снимка (рентген), или лекарства, или для прочищения.
▫️6 — лечение зубов, сверление, вставка новых, наживление, если нет при этом проглатывания того, что попадает в глотку.
▫️7 — полоскание рта, полоскание горла, спрей для ротовой полости, если нет при этом проглатывания того, что попадает в глотку.
▫️8 — уколы лечебные под кожу, в мышцу, в вену, кроме питательных уколов.
▫️9 — кислородный газ.
▫️10 — снотворный газ.
▫️11 — то, что применяется для высасывание из под кожи, как мазь, пластырь кожный, который содержит лекарственные препараты или хим. элементы.
▫️12 — ввод катетера в артерии (дыхательные, например, типа «лампа» для проглатывания) для снимка или лечения, или в сердечную область или в др. органы.
▫️13 — ввод прибора (типа лампа, см. выше) внутрь, для осмотра стенок кишки или для проведения операции.
▫️14 — взятие частей (кусочков) печени или других органов, если не сопровождается растворами и средствами (которые могут попасть в желудок).
▫️15 — зеркало для желудка (лампа), если не сопровождается растворами и средствами (которые могут попасть в желудок).
▫️16 — любые мед. лечебные средства, которые вводятся в мозг или в костный мозг.
▫️17 — непроизвольная рвота, в отличие от рвоты которую человек вызвал сам.
🔸Второе: каждый врач мусульманин должен сделать наставление больному, чтобы отложить лечение, если это не повредит, на время ифтара в тех способах, о которых мы упомянули выше, чтобы это не повредило посту». (фетва № 2299)
В вопросе относительно каплей в нос есть разделение:
▪️1 — если попадает в горло и проглатывается, то это нарушает пост
▪️2 — если не проглатывается, то не нарушает
▪️И если есть возможность не пользоваться в дневное время Рамадана этими каплями или спреем, то лучше это оставить.
▫️ БОЛЕЗНЕННЫЕ КРОВОТЕЧЕНИЯ У ЖЕНЩИН (АЛЬ-ИСТИХАДА).
Болезненные кровотечения у женщины не влияют ни на молитву, ни на пост, ни на другие виды поклонения. Эта кровь не является нечистотой (наджаса), и женщине с истихадой дозволено все, что запрещено женщинам, у которых месячные или послеродовое кровотечение.
~ См. “Сахих фикъху-Ссунна” 1/216-217.
▫️ГЛОТАНИЕ ПЫЛИ И ТОГО, ЧТО СЛУЧАЙНО ПОПАЛО В РОТ.
`Имам Ибн Къудама сказал:
“Если постящийся поранился или страдает от кровотечения из носа, или случайно вода или бензин попадает ему в рот, это не нарушает его пост. Если пыль, дым или муха случайно попадает ему в рот, это не нарушает его поста также. Вещи, которые невозможно избежать при глотании, как слюна или пыль с сухой земли, не нарушают пост. Если человек собирает достаточное количество слюны во рту, затем специально проглатывает, то это не нарушает пост, согласно самому сильному мнению”.
~ См. “аль-Мугъни” 3/106.
▫️ЗАПРЕЩЕННЫЕ СЛОВА И ВЗОРЫ.
«Пять вещей нарушают пост и омовение: ложь, сплетня, поклеп, взгляд со страстью и ложная клятва». (Этот хадис недостоверный. См. “ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а” 1708)
Однако, несмотря на то, что перечисленное в этом недостоверном хадисе не нарушает пост, эти вещи являются большими грехами в Исламе, обесценивают пост и уменьшают награду за него!
Ибрахим ан-Наха’и сказал: «Было сказано: ложь нарушает пост». [*] (Ибн Аби Шейба 8888)
[*] Прим.: некоторые считали что пост становится недействительным, однако правильное мнение (большинства ученых): награда за пост уменьшается или возможно вообще не дается!
▫️КИСЛОРОДНЫЕ ПОДУШКИ ДЛЯ АСТМАТИКОВ
Используемые при астме кислородные подушки не нарушают пост, потому что сжатый газ, идущий в легкие – это не пища и потребность в нем постоянна, как в Рамадан, так и в другое время.
~ См. “Саб’уна масаля фи-ссыям” 36.
