О Посте
Игнатий Брянчанинов«Глава добродетелей молитва, а их основание – пост»
«Пост есть постоянная умеренность в пище с разумною разборчивостью в ней.»
«Не соблюдающий умеренности и должной разборчивости в пище, не может сохранить ни девства, ни целомудрия, не может обуздать гнева, предаётся лености, унынию и печали, делается рабом тщеславия, жилищем гордости, которую вводит в человека его плотское состояние, являющееся наиболее от роскошной и сытой трапезы»
«Очищенный постом - смирен духом, целомудрен, скромен, молчалив, тонок по чувствам сердечным и мыслям, лёгок по телу, способен к духовным подвигам и умозрениям, способен к принятию Божественной благодати».
«Самая естественная пища ….. - … пища из царства растительного»
«Растительная пища есть наилучшая для подвижника. Она наименее горячит кровь, наименее утучняет плоть; пары и газы, восходящие в мозг, наименее действуют на него; наконец она – самая здоровая, как наименее производящая слизей в желудке……. При употреблении её слабее действуют страсти..»
«Рыбные яства, особенно приготовленные из крупных морских рыб, уже совсем другого свойства: они ощутительнее действуют на мозг, тучнят тело, горячат кровь, наполняют желудок водными слизями, особливо при частом и постоянном употреблении»
«Эти действия несравненно сильнее от употребления мясной пищи… По этой причине она вовсе не употребляется монахами; она – принадлежность людей, живущих посреди мира, всегда занятых усиленными телесными трудами. Но и для них постоянное употребление вредно»
«Чудное совокупление поста с молитвою! Молитва – бессильна, если не основана на посте, и пост – бесплоден, если на нём не создана молитва» (Марк Подвижник)
«Пост отрешает человека от плотских страстей, а молитва борется с душевными страстями»
«Если тело будет источено постом , а душа не возделается молитвой, чтением, смиренномудрием: тогда пост делается родителем многочисленных плевелов – душевных страстей: высокоумия, тщеславия, презерства (непослушания, строптивости)»
«Сперва должно оставить пресыщение и наслаждение: этим изощряется желание пищи и получает правильность. Когда ж желание сделается правильным: тогда оно удовлетворяется простою пищею»…. «Напротив того, желание пищи, удовлетворяемое пресыщением и наслаждением, притупляется. Для возбуждения его мы прибегаем к разнообразным вкусным яствам и напиткам. Желание сперва представляется удовлетворённым; потом делается похотливее и наконец, обращается в болезненную страсть, ищущую непрестанного наслаждения и пресыщения, постоянно пребывающую в неудовлетворённости»
«Наилучшим постом признают святые Отцы употребление пищи однажды в день не досыта. Такой пост не расслабляет тело продолжительным неедением и не отягощает его излишеством пищи, притом сохраняет его способным к душевной деятельности..»
«Кто занят телесными делами или так слаб телом, что не может довольствоваться употреблением пищи однажды в день: тот должен вкушать дважды. Пост для человека, а не человек для поста»
«Но, при всяком употреблении пищи, и редком и частом строго воспрещается пресыщение»
«Неумеренный пост, то есть продолжительное излишнее воздержание в пище не одобряется святыми Отцами: от безмерного воздержания и происходящего от него изнеможения человек делается неспособным к духовным подвигам, часто обращается к объедению, часто впадает в страсть превозношения и гордыни»
Святитель Игнатий очень строг по отношению к алкоголю, особенно «хлебным» напиткам. И вообще советует не употреблять вина, так как из-за него «приобретённое многими и долговременными трудами теряется в несколько часов, в несколько минут»
«Горячительная пища должна быть изгнана с трапезы воздержника, как возбуждающая телесные страсти. Таковы перец, имбирь и другие пряности»
«Если удержишь чрево – сказал святой Василий Великий, - то взойдёшь в рай; если не удержишь, то будешь жертвою смерти. Под именем рая здесь должно разуметь благодатное молитвенное состояние, а под именем смерти – состояние страстное»
В заключении, хочется повторить мысль о том, что ограничение в еде, лишь часть поста, и не самая главная, как пишет Авва Дорофей:
«Но мы не в пище только должны соблюдать меру, но удерживаться и от всякого другого греха, чтобы, как постимся чревом, поститься нам и языком, удерживаясь от клеветы, от лжи, от празднословия, от уничижения, от гнева и одним словом от всякого греха, совершаемого языком.
Также (должно) поститься и глазами, т. е. не смотреть на суетные (вещи), не давать глазам свободы, ни на кого не смотреть бесстыдно и без страха. Также и руки, и ноги должно удерживать от всякого злого дела. Постясь таким образом, как говорит Василий Великий, постом благоприятным, удаляясь от всякого греха, совершаемого всеми нашими чувствами, мы достигнем святого дня Воскресения, сделавшись, как мы сказали, новыми, чистыми и достойными причащения Святых Таин»
...