Нравственное воспитание детей с нарушениями слуха в ходе ознакомления с чувашскими народными сказками - Педагогика курсовая работа

Главная

Педагогика
Нравственное воспитание детей с нарушениями слуха в ходе ознакомления с чувашскими народными сказками

Формирование личности ребенка и развитие речи. Сущность и содержание понятия нравственных чувств. Формирование нравственных чувств у детей в онтогенезе с сохранным и нарушенным слухом. Чувашская народная сказка как средство воспитания нравственных чувств.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.


Глава 1. Теоретические основы воспитания нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями слуха
§1.1 Сущность и содержание понятия нравственных чувств
§1.2 Формирование нравственных чувств у детей в онтогенезе с сохранным и нарушенным слухом
§1.3 Чувашская народная сказка как средство воспитания нравственных чувств
Глава 2. Экспериментальное исследование по выявлению уровня нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями слуха.
§2.1 Методика экспериментального исследования
§2.2 Результаты констатирующего эксперимента
§2.3 Программа по формированию нравственных чувств у детей с нарушениями слуха
Художественная литература и фольклор важные средства формирования личности ребенка и развития речи, средство эстетического и нравственного воспитания детей. Литература и фольклор влияют на формирование нравственных чувств и оценок, норм поведения, на воспитание эстетического восприятия и эстетических чувств[10.]
Чувство -- особая форма отношения человека к явлениям действительности, обусловленная их соответствием или несоответствием потребностям человека. Чувство, как эмоциональное отношение человека к многообразным явлениям и сторонам действительности, выявляет в характере этого отношения особенности данного человека, его моральные убеждения, его внутренний мир[22.]
Особую группу чувств составляют высшие чувства: нравственные, эстетические, интеллектуальные.
«Те высокие нравственные, эстетические и интеллектуальные чувства, которые характеризуют развитого взрослого человека и которые способны вдохновить его на большие дела и на благородные поступки, не даны ребенку в готовом виде от рождения. Они возникают и развиваются на протяжении детства под влиянием социальных условий жизни и воспитания»
Проблема нравственного воспитания всегда волновала педагогов. В разные исторические периоды жизни общества выдвигалось на первый план свое содержание воспитания. Воспитанию нравственных чувств в истории русской, советской и прогрессивной зарубежной педагогики всегда уделялось большое внимание. В трудах К. Д. Ушинского, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского отмечается, что дети рано начинают чувствовать доброту и справедливость со стороны взрослых, сверстников и чутко реагируют на различные проявления недоброжелательности к ним.
Психологи и педагоги подчеркивают, что чувства детей наиболее интенсивно развиваются в дошкольном детстве. Они могут проявляться и в отношении ребенка к самому себе (чувство собственного достоинства, превосходства или, наоборот, чувство неполноценности, уверенность или отчаяние и др.), и в отношении к другим людям (симпатия или антипатия, сочувствие, злоба, гнев, безразличие, чувство дружбы, любви, товарищества, чувство стыда, вины и др.), к коллективу (чувство коллективизма, солидарности), к искусству (эстетические чувства).
Маленькие глухие и слабослышащие дети имеют недостаточный опыт общения и не всегда полно понимают нормы и правила поведения в различных ситуациях, не умеют общаться. Бедность их социальных представлений связана с недостаточным житейским опытом, а также невозможностью влиять на них с помощью речи, через чтение детской литературы.[8.]
Многие исследователи (Ушинский К.Д, Белинский В.Г, Добролюбов Н.А, Герцин А.И, Н.К. Крупская и др.) отмечают, что необходимо заниматься изучением особенностей нравственных чувств и их коррекции у детей с нарушениями слуха в процессе их развития. Целенаправленные занятия по формированию нравственных чувств приучают ребенка ориентироваться в окружающем мире. Он учится выделять существенные связи и отношения между объектами, что приводит к росту его социального развития. Поэтому изучение данной проблемы имеет теоретическое значение.
Цель. Определить влияние чувашской народной сказки на формирование нравственного воспитания детей с нарушениями слуха.
Для достижения данной цели требовалось решение следующих задач:
- изучить психолого-педагогическую и методическую литературу по проблеме формирования нравственных чувств у детей;
- изучить специфику нравственных чувств у детей с нарушениями слуха;
- определить влияние чувашской народной сказки на формирование нравственных чувств у детей дошкольного возраста с нарушениями слуха;
- Проанализировать результаты исследования;
Предметом нашего исследования является формирование нравственных чувств у детей дошкольного возраста.
Относительно целей и задач исследования определяются методы.
1) анализ психолого-педагогической литературы по формированию нравственных чувств;
3) количественный и качественный анализ полученных данных.
В соответствии с предметом и объектом определяется гипотеза исследования - предположение о том, что использование чувашской народной сказки, положительно влияет на воспитание нравственных чувств детей дошкольного возраста с нарушениями слуха.
База исследования: Муниципальное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад № 26» для детей с нарушениями слуха города Чебоксары.
Глава 1. Теоретические основы воспитания нравственных чувств у детей старшего дошкольного возраста с нарушениями слуха
§1.1 Сущность и содержание понятия нравственных чувств
Проблема нравственного воспитания всегда волновала педагогов[6.] В разные исторические периоды жизни общества выдвигалось на первый план свое содержание воспитания. Так, К. Д. Ушинский писал о воспитании на народном творчестве, в труде и трудом, акцентировал внимание на формировании чувства патриотизма, любви к своему народу. Воспитанию нравственных чувств в истории русской, советской и прогрессивной зарубежной педагогики всегда уделялось большое внимание. В трудах К. Д. Ушинского, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского отмечается, что дети рано начинают чувствовать доброту и справедливость со стороны взрослых, сверстников и чутко реагируют на различные проявления недоброжелательности к ним. Русские революционеры-демократы призывали педагогов учить детей пониманию добра и зла, восставали против морализирования в воспитании[1.] Они считали, что воспитание в ребенке гражданина своей Родины неотделимо от воспитания в нем гуманных (благородных) чувств -- доброты, справедливости, способности противостоять лжи, своекорыстию, жестокости.
В первые годы Советской власти Н. К. Крупская, А. С. Макаренко, А. М. Горький выступили против тенденциозности, морализирования в воспитании детей, за расширение духовного мира детей, обучение их пониманию окружающего мира. Н. К. Крупская доказывала, что надо изучать психологию ребят, их эмоциональное восприятие мира, ту обстановку, в которой они живут, что нельзя обходить стороной трудные вопросы, связанные с развитием внутреннего мира ребенка. Детям нужно показывать современных людей, их радости и горе, их переживания[1.]
В современной советской педагогике особенно большое внимание вопросу воспитания чувств ребенка уделял В. А. Сухомлинский. Он считал, что важно с малых лет воспитывать чувства ребенка, учить его соразмерять собственные желания с интересами других. Тот, кто во имя своих желаний отбрасывает в сторону Законы совести и справедливости, никогда не станет настоящим человеком и гражданином.
В советское время под руководством Н. К. Крупской была разработана концепция воспитания, основанная на развитии гуманных чувств и отношений, коллективизма, трудолюбия, любви к Родине. Основное внимание уделялось организации коллективных форм жизни детей, с учетом возрастных и личностных особенностей каждого ребенка. После смерти Н. К. Крупской направления в концепции воспитания сохранились, но акценты и наполняемость ее компонентов претерпели изменения: больше стали выделять общественный характер воспитания, коллективизм и воспитание «для коллектива, через коллектив». В 50 --80-е гг. XX в. были проведены целенаправленные исследования в области нравственного воспитания дошкольников. Их возглавляли видные ученые, специалисты в области дошкольной педагогики: Р.И.Жуковская, Ф.С.Ле-вин-Щирина, Д.В.Менджерицкая, В.Г.Нечаева, Е.И.Радина, Л.А.Пеньевская, Т.А.Маркова, А.П.Усова, З.Н.Борисова и позже -- А.В.Булатова, В.Я.Воронова, В.В.Кондратова, Р.С.Буре, С.А.Козлова, Г.Н.Година, А.М.Виноградова, Н.Ф.Виноградова, А.Д.Шатова, Л.В.Загик, Д.О.Дзинтере, М.И.Богомолова, Э. К. Суслова, Д. В. Сергеева, Н. Б. Мчедлидзе, А. А. Анциферова, Л. В. Артемова, Т. И. Бабаева и др. В 80 -- 90-е гг. XX в. продолжили изучение проблемы нравственного воспитания Т.И.Ерофеева, Г.И.Григоренко, Е.В.Шишлова, И.М.Княжева, ГО.В.Артамонова, А.Ш.Шахманова, Е.С.Бабунова и др. Каждая разрабатываемая тема имела несколько направлений. Так, например, проблема воспитания гуманных чувств и отношений изучалась по таким направлениям: воспитание отношения к взрослым, к сверстникам, к животным и растениям; изучались отдельные компоненты гуманных взаимоотношений: сопереживание, сочувствие, отзывчивость (Л. А. Пеньевская, А. М. Виноградова); отдельно исследовались средства воспитания гуманных чувств и отношений: художественная литература (А.М.Виноградова, Л.П.Стрелкова), изобразительное искусство (Л. В.Компанцева), роль разных видов деятельности, таких, как игра (Р.И.Жуковская, Л.Лидак), труд (В. Г. Нечаева, Р. С. Буре), художественная деятельность (Г. Н. Пантелеев). Воспитание коллективизма включало в себя воспитание в деятельности, формирование дружеских отношений (Т.А.Маркова, А.В.Булатова), ответственности (К.А.Климова), взаимопомощи (Л.А.Пеньевская, С.А.Козлова, М.Мирзаабдуллаева), с помощью художественных произведений (Л.А.Таллер). Патриотическому и интернациональному воспитанию детей дошкольного возраста также уделялось значительное внимание (Р.И.Жуковская, Н.Ф.Виноградова, С.А.Козлова, М.И.Богомолова, Ф.С.Левин-Щирина, Э.К.Суслова).
В конце 80 -- 90-х гг. XX в. концепция воспитания изменилась. Почти исчез из употребления термин «нравственное воспитание», меняется взгляд на патриотическое и интернациональное воспитание, на первый план выдвигается приобщение детей к национальному искусству, к народным традициям, формирование доброжелательного отношения к людям всей нашей планеты[23.] Трудовое воспитание уступает место экономическому, больше внимания уделяется личностному, индивидуальному развитию, ставится под сомнение целесообразность воспитания коллективизма. Современная концепция нравственного воспитания пока не сложилась, она не имеет определенной, законченной, ясно выраженной позиции.
Перед дошкольной педагогической наукой и практикой в настоящее время стоят задачи создания наиболее эффективных условий для формирования нравственного поведения детей. Особое значение приобретают вопросы формирования у них гуманного отношения к сверстникам, взрослым людям, человеку-труженику, а также к природе и животным; воспитания положительного отношения к труду, различной деятельности, в том числе и учебной[6.] Формирование личности ребенка, воспитание у него правильного отношения к окружающему, определенной нравственной позиции -- сложный педагогический процесс. В основе его лежит правильное, гармоничное развитие чувств.
Чувство -- особая форма отношения человека к явлениям действительности, обусловленная их соответствием или несоответствием потребностям человека[22.] Чувство, как эмоциональное отношение человека к многообразным явлениям и сторонам действительности, выявляет в характере этого отношения особенности данного человека, его моральные убеждения, его внутренний мир. «Ничто -- ни слова, ни мысли, ни даже поступки наши не выражают так ясно и верно нас самих и наши отношения к миру, как наши чувствования: в них слышен характер не отдельной мысли, не отдельного решения, а всего содержания души нашей и ее строя»,-- говорил К. Д. Ушинский.
Особую группу чувств составляют высшие чувства: нравственные, эстетические, интеллектуальные.
Этическое развитие ребенка, формирование его моральных представлений связано с развитием эмоциональной сферы дошкольника. Нетрудно передать ребенку знания об этической норме, требовать и контролировать выполнение ребенком моральных правил. Гораздо труднее выработать у него определенное отношение к моральной норме, желание следовать хорошему и противостоять плохому. Знаний этических норм недостаточно для того, чтобы ребенок самостоятельно, не под «нажимом» взрослых, а по собственному желанию, поступал нравственно. Поэтому вопрос о взаимосвязи представлений и поведения ребенка особенно актуален в теории современной дошкольной педагогики и вызывает большие трудности в воспитании детей в детских садах и семье. Связующим звеном в этом процессе должна стать работа взрослых над развитием эмоциональной сферы ребенка и воспитанием его нравственных чувств.
Нравственные (моральные) чувства своим содержанием имеют отношение человека к человеку и -- шире -- к обществу. Основанием оценки, которую объективно получают эти чувства со стороны окружающих, являются моральные нормы, регулирующие поведение личности во всех сферах ее общественной жизни[5.] К нравственным чувствам относятся: любовь (в широком и узком значении этого слова), сострадание, доброжелательность, гуманность, преданность и др. Исключительно важную роль играют советский патриотизм, гордость за Родину, преданность Коммунистической партии и другие чувства, выражающие и отражающие эмоциональное отношение советского человека к интересам социалистического общества. Возникающие на основе коммунистического мировоззрения, эти высокие нравственные чувства выступают как внутренние побудительные силы, реализующиеся в общественно полезной трудовой деятельности советского человека.
Следуя тому же критерию -- соответствие или несоответствие нормам коммунистической морали, могут быть выделены
Раздел аморальные, безнравственные чувства: жадность; эгоизм, жестокость, злорадство, надменность, себялюбие :и др.
Вопрос о воспитании чувств, и особенно нравственных чувств, остается одним из наиболее важных в работе педагога. Формирование нравственных чувств подрастающего поколения обеспечивает фундаментальную основу высокой гражданственности человека социалистического общества.
Интеллектуальные чувства выражают и отражают отношение личности к процессу познания, его успешности и неспешности. В психологии выявлены глубокие связи между мыслительными и эмоциональными процессами, развивающимися в единстве. Во взаимодействии этих процессов, роль чувств состоит в том, что они выступают как своеобразный регулятор интеллектуальной деятельности[22.] Как в филогенезе, так и в онтогенезе развитие чувств происходит в единстве с познавательной деятельностью человека, которая порождает у него эмоциональный отклик, переживания, связана; с оценкой процесса познания и его результатов.
К интеллектуальным чувствам относят интерес (как эмоцию), удивление, любознательность, сомнение, радость открытия, любовь к истине и др. Так, благодаря чувству удивления человек начинает внимательно анализировать, оценивать новую ситуацию, ориентироваться в ней, стремиться к разрешению возникшего противоречия. В. А. Сухомлинский, реализуя метод эмоционального «пробуждения разума», воспитывал у детей удивление перед явлениями природы, перед предметами, казалось бы, известными, но полными нового, таинственного,-- древними курганами, кликом журавлей, ночным небом и т. д,, подчеркивая, что отсутствие или утрата чувства удивления у ребенка не стимулирует познания тайн бытия, обедняет его внутренний мир. «Самая прекрасная и глубокая эмоция, какую мы можем испытать, это ощущение тайны. В ней -- источник всякого подлинного знания»,-- писал А, Эйнштейн. В процессе познания человек постоянно выдвигает гипотезы, опровергая или подтверждая их, ищет наиболее правильные пути решения проблемы, иногда заблуждается и вновь выходит на верную дорогу. Поиски истины могут сопровождаться чувством сомнения -- эмоциональным переживанием сосуществования двух или нескольких конкурирующих в сознании субъекта мнений о возможных* способах решения проблемы («сомнения»). Наконец, само решение вопроса, нахождение истины (или ее усвоение) может сопровождаться чувством уверенности. Чувство уверенности в справедливости идеи, в истинности того, что познал человек, является поддержкой для него в трудные минуты борьбы за претворение в жизнь убеждений, к которым он пришел путем активной познавательной деятельности[22.]
Эстетические чувства отражают и выражают отношение субъекта к различным фактам жизни и их отображению в искусстве как к чему-то прекрасному или безобразному, трагическому или комическому, возвышенному или пошлому, изящному или грубому. Эти чувства проявляются в соответствующих оценках, в художественных вкусах и переживаются как эмоции эстетического наслаждения и восторга или же, в случае рассогласования их объекта с эстетическими критериями личности, презрения, отвращения и т. п. Эстетические чувства являются продуктом культурного развития человека, процесса формирования его сознания. Уровень развитости и содержательности эстетических чувств (как, впрочем, нравственных и интеллектуальных чувств) выступает как существенно важный показатель направленности личности и ее социальной зрелости.
Нравственные, интеллектуальные и эстетические чувства переживаются человеком в деятельности и общении и иногда именуются высшими чувствами, ввиду того, что в них заключено все богатство эмоциональных отношений человека к социальной действительности[23.] В назывании чувств «высшими» подчеркивается их обобщенность, стабильность и несводимость к сиюминутным эмоциональным переживаниям, их специфически человеческий характер,-- ведь у животных нет даже отдаленных аналогов высших чувств.
Методы нравственного воспитания -- это способы педагогического воздействия, с помощью которых осуществляется формирование личности ребенка в соответствии с целями и идеалами нашего общества[13.]
Воспитатель должен формировать начала гуманизма, значит, методы должны быть гуманными; воспитывать коллективизм--значит организуя детскую жизнь и деятельность, развивать желание и умение сообща выполнять работу, вместе дружно играть, заботиться о каждом и каждому о всех; воспитывать любовь к Родине -- начала патриотизма и гражданственности, значит--связывать воспитательную работу с окружающей общественной жизнью.
В формировании личности ребенка существенное значение имеют мотивы, побуждающие его к определенному поведению, к деятельности. Мотивы могут быть нравственные, общественные: желание помочь старшему, заступиться за младшего, навести порядок в групповой библиотечке --или эгоистические: захватить лучшую игрушку (для себя), оказать помощь в ожидании награды, стать на сторону неправого, но более сильного сверстника. Если в младшем дошкольном возрасте первая и вторая линии мотивации выступают не всегда заметно (и еще нельзя сказать о нравственной воспитанности ребенка), то у детей пяти-шести лет мотивы поступков с достаточной определенностью характеризуют уровень воспитанности, нравственную направленность личности.
Воспитателю непременно нужно знать о помыслах, чувствах, намерениях ребенка, чтобы правильно оценить его поступок, поведение. Ведь форма поведения может иногда противоречить побуждению, мотиву. Допустим, ребенок ударил своего товарища. Форма непозволительная, но мотив, оказывается, был благородным: он наказал сверстника за хитрый обман. Зная причины, побудившие воспитанника к тому или иному поступку, педагог сможет найти наиболее верные методы нравственного воспитания[21.]
Мотивы поведения формируются главным образом в процессе личного опыта, который приобретает ребенок в повседневной жизни и деятельности, во взаимоотношениях со взрослыми и сверстниками. Чем более устойчивы и нравственно ценны мотивы, тем более устойчивыми и ценными- оказываются чувства, привычки поведения и представления дошкольника, степень их осознанности.
Воспитание детей, тем более нравственное, не может осуществляться, как подчеркивал А. С. Макаренко, каким-либо «уединенным» методом или средством. В педагогическом процессе используется целым комплекс различных методов.
Для формирования чувств ребенка, его нормального развития большое значение имеет воспитание у него эмоционально-положительного отношения к окружающему. Положительные эмоциональные состояния -- это основа доброжелательного отношения к людям, готовности к общению. Отрицательные эмоциональные состояния могут послужить причиной озлобленности, зависти, страха, отчуждения.
Нравственные чувства формируются у детей в процессе взаимоотношений их со взрослыми и сверстниками. Причем сначала возникает сопереживание радости, а затем уже сопереживание горя.
Развитие чувств у ребенка во многом зависит от средств и методов воспитания, от условий, в которых он живет. Условия эти -- положение его в семье и в детском саду, круг его интересов и дел, в которых он участвует. При целенаправленном воспитании чувства ребенка гораздо богаче, разнообразнее и проявляются раньше, чем у детей, не получивших правильного воспитания.
Первоначальные представления о взаимоотношениях людей ребенок получает, наблюдая за взаимоотношениями окружающих его взрослых. Их поведение, а также их отношение к нему самому, к его поступкам становится для малыша как бы программой поведения. По образцу, данному взрослыми, он строит и свои отношения с людьми. Наблюдения за поведением детей в кругу сверстников и среди взрослых показывают, что дошкольники различают оттенки настроения, интонаций, мимики тех, с кем они общаются. Нередко они безошибочно угадывают причину радости или, наоборот, плохого настроения своего товарища или педагога, выражают, как умеют, со Добрые, ласковые интонации в речи взрослых, обращенной к малышу, вызывают у него спокойное, уравновешенное настроение; сердитый голос, нахмуренное лицо настораживают, вызывают беспокойство.
Важно, чтобы взрослые выражали одобрение по поводу хорошего поведения ребенка, его доброжелательного отношения к сверстнику, поощряли дружные совместные игры, стремление выручить товарища, оказать помощь; важно, чтобы они искренне разделяли радость малыша при удачном завершении трудного для него дела, поощряли робкого ребенка, который боится неудач[20.] Тех же детей, которые легкомысленно за все берутся, хвастаясь, что все умеют, но бросают дело при первых же затруднениях, следует приучать добросовестно относиться к любому делу, начатое доводить до конца, не быть небрежным.
Следует также непременно порицать дерзкие поступки, грубый тон отдельных детей, чтобы они не становились дурным примером для других.
Задача воспитания у детей нравственных чувств решаются тем успешнее, чем гуманнее сами взрослые, чем добрее и справедливее они относятся к детям. Взрослые завоёвывают любовь детей и своим отношением к труду, своей идейной убежденностью, преданностью Родине. Их поведение служит для ребят наглядным примерим. Они начинают подражать старшим, у них возникает желание быть, похожими на того, кто затронул их чувства, вызвал симпатию Желание быть похожим на педагога, маму, папу, своего товарища особенно сильно в дошкольном возрасте
Но конечно, нежное, доброе отношение к ребенку совсем не означает отсутствия требовательности. Только разумное сочетание любви и требовательности дает желанные результаты: у детей возрастает стремление вести себя лучше, добиваться успехов во всех делах, появляется уверенность в своих силах и возможностях.
Одним из важнейших условий успешного развития нравственных чувств ребенка является создание взрослыми жизнерадостной обстановки вокруг него. На это многократно указывал Е. А. Аркин, причем он подчеркивал, что малыш должен отдаваться радости со всей детской непосредственностью.
Педагогические исследования и практика дошкольного воспитания показывают, что характерной чертой детей является оптимизм, им присуще бодрое, радостное настроение[13.]
Внешне это выражается в смелых, активных движениях, общем возбуждении, восклицаниях, хлопанье в ладоши. Дети часто смеются без всякого повода. Никогда не надо гасить детскую радость. В атмосфере радости легко зарождаются такие ценные душевные качества, как доброжелательность, готовность оказать помощь; дети легко затевают совместную игру, доверчиво относятся к сверстникам, делятся с ними игрушками, сладостями. В состоянии радости ребенку кажется, что ему все доступно, он охотно берется за любое дело, у него возникает чувство уверенности в себе, в своих силах, он становиться более активным, с готовностью выполняет трудовые поручения, помогая взрослым. Важно, чтобы взрослые правильно оценили душевное состояние ребенка, разделили его радость чувствие им, вместе с ними радуются. отношении в семье, свидетелями и участниками которых они являются. Многое может доставить ребенку радость, но главное -- это общение его со взрослыми: совместные прогулки с родителями, походы в лес за ягодами, за грибами, на рыбную ловлю, совместная деятельность.
Большую эстетическую радость доставляют детям прогулки в природу. С природой прежде всего связывается возникновение у дошкольников чувства прекрасного. Они замечают красоту цветущих деревьев, например черемухи, вишен, яблонь -- в средней полосе, а на юге дети говорят: «Самое красивое -- это горы, море, когда оно блестит на солнце...»
Невосприимчивость ребенка к прекрасному в природе, неспособность его замечать и чувствовать прекрасное должны встревожить воспитателя. Привлечь же внимание детей к красоте окружающей действительности можно при условии, если самим не оставаться к ней равнодушными. Тогда дети вместе со взрослыми начинают многое замечать, слышать. Они приучаются испытывать эстетическое наслаждение, наблюдая закат солнца, слушая музыку, рассматривая картину. От развития эстетических чувств во многом зависит нравственное воспитание ребенка.
К сожалению, в жизни детей, как и в жизни взрослых, тоже бывают огорчения, а иногда и просто горе. Главная причина огорчений старших дошкольников -- неблагополучие в семье. Часто дети, особенно мальчики старших групп, говорят: «Я никогда не плачу». Конечно, в этих словах есть доля хвастовства -мальчики тоже нередко плачут и чаще всего из-за несправедливости, обиды. Ничто не проходит мимо отзывчивой души ребенка: ломают ли деревья, обижают ли животных: «Я плакала, когда мальчишки отняли у меня слепого котенка»; «Я просила папу не варить раков, чтобы у них были живые маленькие раки, а папа не послушал, и я плакала». Равнодушие взрослых глубоко огорчает детей.
Из чувств, которые могут испытывать дети дошкольного возраста, следует особо выделить чувство страха. Психологи видят в нем пассивно-оборонительную реакцию на опасность. Угроза опасности вызывает у более сильного по характеру ребенка активную оборонительную реакцию -- гнев. У детей слабых, которым трудно преодолевать жизненные невзгоды, больше поводов для возникновения чувства страха[20.]
На вопрос «Что тебя больше всего пугает?» дети, особенно мальчики, отвечают: «А чего мне бояться? Я ничего не боюсь».
Однако некоторые дети боятся темноты, боятся оставаться дома без взрослых, кто-то боится грозы, кого-то пугает собака.
Очень редко ребята проявляют страх перед сказочными персонажами: бабой-ягой, лешим, ведьмой -- их давно уже развенчало телевидение. Но оно же породило другие страхи: некоторые дети говорят: «Я боюсь, когда людей убивают, когда животных мучают...»
Для формирования любого нравственного качества важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им.
У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, т. с. важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества.
Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формирует социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающегося качества.
Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации - в поступках, поведении. Поступки и поведение берут па себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формируемого качества.
Таким образом, вырисовывается механизм нравственного воспитания:
(знании и представлении) + (мотивы) +
+ (чувства и отношении) + (штыки и привычки) +
+ (поступки и поведение) = нравственное качество.
Данный механизм имеет объективный характер. Он проявляется всегда, при формировании любого (нравственного или безнравственного) качества личности.
Главная особенность механизма нравственного воспитания заключается в отсутствии принципа взаимозаменяемости. Это значит, что каждый компонент механизма важен и не может быть пи исключен, ни заменен другим[13.] Что, например, произойдет, если мы решим формировать доброту как нравственное качество личности и станем воспитывать у ребенка лишь представления о том, что такое доброта? Или не вызовем положительное отношение к этому качеству и желание им овладеть, стать добрым? Или не создадим условия для проявления доброты?
§1.2 Формирование нравственных чувств у детей в онтогенезе с сохранным и нарушенным слухом
Дошкольный возраст, занимая по шкале физического развития ребенка период времени от трех до шести лет, вносит большой вклад в психическое развитие ребенка. За эти годы ребенок приобретает многое из того, что остается с ним надолго, определяя его как личность и последующее интеллектуальное развитие.
С точки зрения формирования ребенка как личности весь дошкольный возраст можно разделить на три части. Первая из них относится к возрасту три-четыре года и преимущественно связана с укреплением эмоциональной саморегуляция. Вторая охватывает возраст от четырех до пяти лет и касается нравственной саморегуляция, а третья относится к возрасту около шести лет и включает формирование деловых личностных качеств ребенка[13.]
Дети дошкольного возраста способны испытывать сильное чувство привязанности в ответ на заботу и ласку. Французский психолог А. Валлон пишет, что «в возрасте от 3 до 6 лет привязанность к людям крайне необходима для развития личности ребенка. Если его лишить этой п
Нравственное воспитание детей с нарушениями слуха в ходе ознакомления с чувашскими народными сказками курсовая работа. Педагогика.
Культура Епохи Просвітництва Реферат
Дипломная Работа На Тему Пути Повышения Конкурентоспособности На Примере Алтайского Районного Потребителького Общества
Реферат: Содержание программы по литературе 7 класс 2 часа в неделю, 68 часов в год
Отчет По Производственной Практике Агрохимии
Реферат: Обзор состояния финансового рынка. Скачать бесплатно и без регистрации
Реферат по теме Производство красивых ножек
Контрольная работа: Складові процесу виховання
Курсовая Работа На Тему Православие И Его Место В Российской Культуре
Дипломная работа: Предприятие общественного питания. Скачать бесплатно и без регистрации
Дипломная работа по теме Деятельность Отдела социальной защиты населения Железнодорожного округа города Хабаровска по организации социальной защиты инвалидов
Дипломная работа по теме Работа тягового электрического двигателя
Дипломная работа по теме Общая и специальная физическая подготовка борцов вольного стиля 16–17 лет
Аттестационная Работа На Тему Мурування Стін Полегшеної Конструкції; Монтаж Плит Перекриття; Зварювання Сталі 15 Гс Товщиною 4 Мм В Нижньому Положенні
Курсовая Работа На Тему Сущность, Основные Черты И Значение Гражданской Процессуальной Формы Осуществления Правосудия
Дипломная работа по теме Стенд обкатки виброблоков машины ВПР
Гибдд Лабораторный 24 Время Работы
Анализ Сочинения По Тексту
Практическое задание по теме Социальное время. Поведение в конфликтной ситуации
Сочинения 7 Класс 1 Четверть
Дипломная Работа На Тему Изменение И Расторжение Гражданско-Правового Договора
Виховання бережливого ставлення до природи в психолого-педагогічній теорії і шкільній практиці - Педагогика курсовая работа
Криминологическое значение следов биологического происхождения - Государство и право курсовая работа
Исследование динамики развития торговой сети ООО "Комус" - Менеджмент и трудовые отношения практическая работа