Notre version de paradis
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Notre version de paradis
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Pour les articles homonymes, voir Paradis (homonymie) .
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Le jardin d'Éden , volet gauche du triptyque Le Jardin des délices de Jérôme Bosch
↑ Article « Paradis » in Alain Rey (dir.), Dictionnaire historique de la langue française , éd. Le Robert, 1998, p. 2560
↑ cf. Les enfants du paradis , film de Marcel Carné
↑ a et b Catherine Salles, « Mythologie gréco-romaine : Voyage au centre de la Terre », in Historia-Thématique , n o 117, janvier-février 2009, pp. 6-7
↑ Juvénal, Satire II, cité par Caterine Salles, op. cit.
↑ a et b Jeanne Chaillet, « Les trois jardins d'éternité », in Historia-Thématique , n o 117, janvier-février 2009, pp. 12-15
↑ cf. Véronique Van der Stede, Mourir au pays de deux fleuves : l'au-delà Mésopotanien d'après les sources sumériennes et akkadiennes , éd. Peeters Publishers, 2007, extraits en ligne
↑ Lourik Karkajian, « La mort et l'après-mort dans le Proche-Orient ancien : Égypte et Mésopotamie », in Odette Mainville et Daniel Marguerat (dirs.), Résurrection : l'après-mort dans le monde ancien et le Nouveau Testament , éd. Médiaspaul, 2001 pp. 23-44 extraits en ligne
↑ celui-ci, symbole d'éternelle jeunesse et de fertilité dans la mythologie mésopotamienne, sera délibérément désacralisé par les rédacteurs de la genèse ; cf. Jeanne Chaillet, op. cit.
↑ http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P2H.HTM
↑ 1 Jean 3, 2), face à face et 1 Co 13, 12 ; Ap 22, 4
↑ http://www.vatican.va/archive/FRA0013/__P2J.HTM
↑ Traduction officielle de l' Église catholique romaine pour la liturgie .
↑ Traduction du Monde Nouveau { http://www.watchtower.org/f/bible/lu/chapter_023.htm}
↑ Malek Chebel, Dictionnaire des symboles musulmans, éd. Albin Michel, 1995, p.325
↑ Coran , La caverne XVIII; 107 et Les croyants XXIII ; 11
↑ Coran , Les femmes , IV; 57
↑ Coran , Muhammad , XLVII; 15
↑ Coran , Le Miséricordieux , LV ; 70-77
↑ Coran , L'inéluctable , LVI ; 17-24
↑ Coran , Les fraudeurs , LXXXIII ; 25-28
↑ « La vie dans les mondes supérieurs est déjà une récompense, car on y est exempt des maux et des vicissitudes auxquels on est en butte ici-bas. Les corps, moins matériels, presque fluidiques, n'y sont sujets ni aux maladies, ni aux infirmités, ni aux mêmes besoins. Les mauvais Esprits en étant exclus, les hommes y vivent en paix, sans autre soin que celui de leur avancement par le travail de l'intelligence. Là, règnent la véritable fraternité, parce qu'il n'y a pas d'égoïsme ; la véritable égalité, parce qu'il n'y a pas d'orgueil ; la véritable liberté, parce qu'il n'y a pas de désordres à réprimer, ni d'ambitieux cherchant à opprimer le faible. Comparés à la terre, ces mondes sont de véritables paradis ; ce sont les étapes de la route du progrès qui conduit à l'état définitif. La terre étant un monde nférieur destiné à l'épuration des Esprits imparfaits, c'est la raison pour laquelle le mal y domine jusqu'à ce qu'il plaise à Dieu d'en faire le séjour des Esprits plus avancés. C'est ainsi que l'Esprit, progressant graduellement à mesure qu'il se développe, arrive à l'apogée de la félicité ; mais, avant d'avoir atteint le point culminant de la perfection, il jouit d'un bonheur relatif à son avancement. Tel l'enfant goûte les plaisirs du premier âge, plus tard ceux de la jeunesse, et finalement ceux plus solides de l'âge mûr. » Allan Kardec , Le Ciel et l'Enfer , Chapitre 3, paragraphe 11.
↑ Voir le site qui lui est consacré : http://www.e-ostadelahi.com
↑ Âsâr al-Haqq (vol. I), éd. Diba, Téhéran, 1373 (4° édition), p. 277 (extrait n° 924)
↑ Âsâr al-Haqq (vol. I), éd. Diba, Téhéran, 1373 (4° édition), p. 272 (extrait n° 909)
↑ « On peut concevoir le paradis, mais pas la perfection. » ( Âsâr al-Haqq , vol. I, éd. Diba, Téhéran, 1373 -4° édition-, p. 264, extrait n° 888).
↑ Âsâr al-Haqq (vol. I), éd. Diba, Téhéran, 1373 (4° édition), p. 261 (extrait n° 882)
Dante et Béatrice au paradis par Gustave Doré
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1. demeure des anges et de Dieu (ou des dieux, selon les croyances).
2. lieu où sont supposés vivre les bienheureux élus, après leur mort terrestre, pour l'éternité. Paradis.
3. (familier) galerie supérieure d'un théâtre.
4. (figuré) lieu de séjour enchanteur; état de parfait bonheur.
1. lieu où les âmes des justes jouissent de la béatitude éternelle après la mort.
voir la définition de paradis dans le Littré
1. Terme d'antiquité. Grands parcs chez les anciens Perses ; jardins délicieux.
• Un vieux mot, paradis, que l'hébreu, comme toutes les langues de l'Orient, avait emprunté à la Perse, et qui désigna d'abord les parcs des rois achéménides ( RENAN Vie de Jésus, I, 11 )
2. Le paradis terrestre, ou, simplement, le paradis, jardin où Dieu mit Adam dès qu'il l'eut créé.
• Le Seigneur Dieu prit donc l'homme, et le mit dans le paradis de délices, afin qu'il le cultivât et qu'il le gardât ( SACI Bible, Genèse, II, 15 )
• Son innocence tout ensemble et sa félicité dans le paradis ( BOSSUET Hist. I, 1 )
• Il est certain par le témoignage des livres sacrés, que le paradis terrestre était en Asie, et que l'Asie était un continent habité avant le déluge ( BUFF. Hist. nat. Preuv. théor. terr. Oeuvr. t. I, p. 291 )
3. Fig. et familièrement. Séjour délicieux. Ce pays est un paradis.
• Et Tours, que l'on appelait le jardin de la France, se doit à cette heure nommer le paradis de la terre ( VOIT. Lett. 86 )
• Il n'y a rien de plus agréable que La Haye, quand le soleil daigne s'y montrer ; on ne voit ici que des prairies, des canaux et des arbres verts ; c'est un paradis terrestre depuis La Haye jusqu'à Amsterdam ( VOLT. Lett. Mme de Bernières, 7 oct. 1722 )
4. Lieu où résident les âmes des justes et les anges, jouissant d'un bonheur éternel. Les joies du paradis. Il est maintenant en paradis.
• On ne sait ce qui en arrivera [du sermon hardi d'un moine] ; tout au pis aller, un moine n'a rien à perdre ; il n'y a pas plus loin en paradis de la Bastille que de son couvent ( GUI PATIN Lett. t. II, p. 388 )
• Elle a principalement dans la tête de vouloir aller en paradis ( SÉV. 332 )
• Nous avons ici une petite huguenote qui dit que les enfants morts sans baptême vont droit en paradis sur la foi de leurs pères ( SÉV. 435 )
• Ô Dieu, que peuvent-elles [les intelligences angéliques] trouver en ce monde, que peut produire cette terre ingrate qui soit capable d'y attirer ces glorieux citoyens du paradis ? ( BOSSUET Sermons, Anges, 1 )
• Quoi donc ! cher Renaudot, un chrétien effroyable Qui jamais, servant Dieu, n'eut d'objet que le diable, Pourra, marchant toujours dans des sentiers maudits, Par des formalités gagner le paradis ! ( BOILEAU Ép. XII )
• Paradis aux bienfaisants, disait toujours l'abbé de Saint-Pierre ( VOLT. Dict. phil. Paradis. )
Fig. Se recommander à tous les saints et saintes du paradis, être en grand danger, implorer la protection de tout le monde.
Fig. Être en paradis, se croire en paradis, dans le paradis, c'est-à-dire être dans une extrême joie, ou se trouver délivré d'une vive douleur, d'une grande inquiétude.
Fig. Entendre les joies du paradis, c'est quand on voit ou entend les autres prendre des plaisirs, sans qu'on y ait part.
On dit des riches qui prennent toutes leurs aises et qui goûtent tous les plaisirs, qu'ils ont leur paradis en ce monde.
Vous ne l'emporterez pas en paradis, c'est-à-dire vous me le revaudrez avant de mourir, je me vengerai tôt ou tard.
Il a heurté à la porte du paradis, se dit d'un homme qui a été à l'agonie.
• Peut-être qu'avec toute sa haute faveur, il [Mazarin] ne rejetterait pas la bonne volonté d'un artisan qui peut, aussi bien que Michel-Ange, mettre en enfer ou en paradis un cardinal ( BALZAC Lett. à Chapelain, 21 janv. 1644, dans PELLISSON, Hist. de l'Acad. III. )
Fig. Aller par delà paradis, faire au delà de son devoir, de ce qui est exigé.
• Je ne veux pas surpasser la mère de Chantal, qui serait proprement vouloir aller par delà paradis ( SÉV. 9 fév. 1683 )
• Le maréchal de Schomberg a donné sur l'arrière-garde des ennemis.... quarante dragons plus braves que des héros y ont péri ; un d'Aigremont tué sur le champ ; le fils de Bussy, qui voulait aller par delà paradis, prisonnier ( SÉV. 18 sept. 1676 )
Titre de poëmes consacrés au paradis chrétien. Le Paradis, une des trois parties du poëme de Dante. Le Paradis perdu, de Milton.
5. Le paradis de Mahomet, lieu où les fidèles musulmans jouiront, après leur mort, de toutes sortes de plaisirs.
• On déclame tous les jours contre le paradis sensuel de Mahomet ; mais l'antiquité n'en avait jamais connu d'autres ( VOLT. Moeurs, 7 )
6. Fig. État le plus agréable et le plus heureux dont on puisse jouir. Un bon ménage est le paradis sur terre.
• En me tirant d'erreur m'ôte du paradis ( BOILEAU Sat. IV )
• Je serai en paradis quand mes oreilles entendront mes vers embellis par votre musique ( VOLT. Lett. en vers et en prose, 42 )
• Le paradis ou l'enfer des familles dépend à tout jamais de l'opinion qu'elles ont donnée d'elles ( BEAUMARCH. Mère coupable, II, 2 )
7. Ancien terme de marine. Nom donné, dans le XVIe et le XVIIe siècle, à une retraite pratiquée dans un port, pour mettre les navires à l'abri des accidents de la mer et du vent.
• La France n'avait avant le règne de Votre Majesté aucun havre qui fût capable de recevoir une flotte royale.... c'est par la prudence et les ordres de Votre Majesté que le paradis de Calais, le bassin du Havre de Grâce, la chambre de Brest.... ont été bâtis ( P. FOURNIER (1643), dans JAL )
8. Terme de théâtre. Amphithéâtre placé au plus haut rang des loges.
• Pourquoi a-t-on appelé paradis le rang des troisièmes loges à la comédie et à l'opéra ? est-ce parce que, ces places étant moins chères que les autres, on a cru qu'elles étaient faites pour les pauvres, et qu'on prétend que dans l'autre paradis il y a beaucoup plus de pauvres que de riches ? est-ce parce que, ces loges étant fort hautes, on leur a donné un nom qui signifie aussi le ciel ? ( VOLT. Dict. phil. Paradis. )
9. Nom donné anciennement à des cours devant une église.
• Pourquoi a-t-on donné le nom de paradis à des cours carrées au devant d'une église ? ( VOLT. ib. )
Se disait des autels provisoires élevés dans les rues les jours de procession solennelle. On dit maintenant reposoir.
10. Oiseau de paradis, oiseau des Indes à longues plumes effilées, genre paradisaea, Linné, passereaux conirostres.
Oiseau de paradis, se dit aussi des plumes de cet oiseau que les femmes portent dans leur coiffure. Son oiseau de paradis lui coûte fort cher.
11. Pommier de paradis, ou, simplement, paradis, espèce de pommier nain.
Pomme de paradis, ou, simplement, paradis, espèce de pomme rouge qui se mange en été.
12. Fleurs de paradis, bel arbre du Pérou.
Paradis des jardiniers, le saule pleureur.
13. Nom spécifique d'un polynème, poisson.
C'est le chemin du paradis, on n'y va qu'un à un , se dit d'un chemin, d'un passage fort étroit.
Paris est le paradis des femmes, le purgatoire des hommes et l'enfer des chevaux .
XIe s. — Sieges aurez al greignor [au plus grand] pareïs ( Ch. de Rol. LXXXVII )
XIIe s. — Lors dit Ansiaux de Chartres : par Deu de paradis.... ( Sax. XXVI ) — Quant Deus ot fait Adam e mis en paradis ( Th. le mart. 31 )
XIIIe s. — Diex ! dist Renart, sainte Marie ! Où fu trovez icist biax estres ? Je cuit c'est paradis terrestres ( Ren. 4896 ) — Et il [Louis IX] demanda se il avoit nulles nouvelles du conte d'Artois son frere ; et il dit que il en savoit bien nouvelles ; car estoit certein que son frere le conte d'Artois estoit en paradis ( JOINV. 229 )
XVe s. — Lequel ils affirmoient, sur leur part de paradis et sur le peril de leurs ames, que celui estoit droict et vrai pape ( Bouciq. III, 4 ) — Vous regarder est un droit paradis ; De jour en jour vo beauté renouvelle ( E. DESCH. Poésies mss. f° 250 ) — Quand madame et ma deesse Et mon paradis mondain... ( E. DESCH. ib. f° 100 ) — Quand elle me vit, pour entrée Elle me bailla un soubriz, Et, pour dire vray, sa risée M'estoyt ung petit paradis ( COQUILL. Monol. de la botte de foin. )
XVIe s. — Il n'y a ny paradis [reposoirs] bien tapissez et dorez, ny processions.... qui nous donnent à manger ( Sat. Mén. p. 175 ) — Je chante une beauté des beautez la premiere, Le paradis des yeux.... ( DESPORTES Angélique, 1 )
Bourg. pairaidi ; prov. paradis ; espagn. paraiso ; ital. paradiso ; du lat. paradisus, du grec, jardin. Le grec est un mot persan : zend, pairidaeza, enclos, de pairi, entour, et daeza, rempart, sanscrit deha (e long), équivalent au grec. Le paradis des théâtres vient des mystères, qui représentaient le paradis en haut, la terre au-dessous, l'enfer au niveau du sol.
14. Arbre de paradis, le thuya occidentalis, L., BAILLON, Dict. de bot. p. 257.
Le paradis ou jardin d'Éden est un concept important présenté au début de la Bible , dans le livre de la Genèse . Il a donc un sens particulier pour les religions abrahamiques. Dans un sens plus élargi, le concept de paradis est présent dans presque toutes les religions . Il représente souvent le lieu final où les hommes seront récompensés de leur bon comportement. Les croyants parlent aussi du « Royaume de Dieu » qui sera manifesté à la fin du monde . Un concept semblable, le nirvāna , existe dans l' hindouisme , le jaïnisme et le bouddhisme .
Le terme paradis est issu d'une langue très ancienne, l' avestique dans laquelle «pairi daēza» , signifie enceinte royale ou nobiliaire . Le terme se transmet ensuite au persan ( «pardēz» , voulant dire enclos ) , puis au grec ancien παράδεισος ( «paradeisos» signifiant un parc clos où se trouvent des animaux sauvages ) pour aboutir enfin au latin chrétien ( «paradisus» )
Avec Augustin d'Hippone , le terme latin évoque dès lors de manière plus imagée et plus large un « lieu de bonheur spirituel ». La forme savante paradis remplace la forme pareïs à la fin du XI e siècle [ 1 ] .
À partir du XI e siècle , le mot exprimant la félicité tout en conservant la notion de jardin, est utilisé dans la locution de « paradis terrestre », pour désigner un lieu riche et fécond. Le terme est également entré par analogies dans le vocabulaire usuel pour désigner certains concepts profanes, variés, avec une connotation plutôt positive : le « paradis » peut ainsi désigner par exemple un port dans lequel les navires sont en sécurité ou les places situées en hauteur dans les théâtres [ 2 ]
Xénophon raconte dans l' Anabase l'expédition des 10 000 et en particulier qu'à Sardes , en Asie Mineure, Cyrus le Jeune leur fait visiter son jardin. Les Grecs sont éblouis, ils ne connaissent rien de semblable. Pour nommer cette splendeur, Xénophon emploie le mot perse pour jardin entouré de murs : paradeisos [réf. nécessaire] .
Les descriptions de l'au-delà dans la mythologie gréco-romaine ne sont pas uniformes, selon qu'on se réfère à Homère , Virgile [ 3 ] ... D'une manière générale, pour les anciens, l'univers des morts constitue une forme de négatif du monde des vivants, les Enfers ( inferi ) ou « ce qui est en dessous » - où les morts vivent sous forme d'ombres impalpables. C'est le royaume d' Hadès - Pluton pour les romains - souverain tyrannique et insensible, et de son épouse Perséphone - Proserpine . Les âmes des morts passent devant les trois juges Éaque , Minos et Rhadamante qui statuent sur leur sort pour l'éternité.
Les condamnés sont dirigés vers le Tartare . Les justes sont eux dirigés vers un endroit de félicité, les champs Élysées ou les Îles des Bienheureux . Les élus y vivent dans un printemps éternel, sur une terre féconde qui produit trois récolte par an, dans l'insouciance et l'oisiveté. Suivant Virgile, les élus ont en commun l'importance des services rendus à la communauté et on retrouve parmi eux des fondateurs de ville, de grands guerriers, des prêtres, des poètes ou encore des artistes [ 3 ] . Ces visions imagées de l'au-delà étaient cependant loin de faire consensus, comme en atteste par exemple le scepticisme de Juvénal qui parle de fables auxquelles nul ne pourrait croire excepté les nourrissons [ 4 ] .
Lorsqu'un roi perse voulait honorer quelqu'un qui lui était cher, il le nommait « compagnon du jardin », et lui donnait le droit de marcher dans le jardin en sa compagnie. On trouve probablement un écho de cette pratique dans la Bible, où Dieu est décrit à l'image du roi: « ils entendirent le Seigneur Dieu qui se promenait dans le jardin au souffle du jour » (Gn 3:8) [réf. nécessaire] . NB: Comparer Dieu à un roi perse peut être quelque peu étrange. L'extrait mentionné ci-dessus est quelque peu différent dans le texte établi par l'Abbaye de Maredsous : "Ils entendirent le bruit du Seigneur Dieu, qui passait dans le jardin à la brise du soir." Gn 3,8.
Dans la Bible, l'apparition du jardin en Eden, bien que d'une grande sobriété dans sa description contrastant avec la luxuriance des jardins orientaux, doit à la civilisation perse : le mot Eden apparait dans plusieurs langues sémitiques pour désigner une plaine fertile ou une terre arable. Le terme perse pairi daēsa désignait le parc de la résidence de Cyrus le Grand ( VI e siècle av. J.-C. ) - auquel les hébreux doivent la fin de leur captivité à Babylone - à travers lequel passait le fleuve Méandre et où l'on trouvait un jardin d'agrément, un verger et un domaine réservé à la chasse [ 5 ] .
Dans la croyance mésopotamienne, tous les morts se retrouvent aux Enfers, sans espoir de salut, où ils vivent une existence morne et ténébreuse, condamnés à se nourrir de poussière et d'eau boueuse, incapables de subvenir à leurs bes
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