Нитьянанда-Баларама

Текст 1
Я в почтении склоняюсь пред моим Властелином, Господом Нитьянандой, Кто обладает безграничными и необычайными добродетелями. Милостью Нитьянанды даже глупец способен постичь Божью природу.

Текст 2
Слава! Слава Шри Чайтанье! Слава Нитьянанде! Слава Адвайте Чандре! Слава всем ветвям древа преданности от Шри Гауры!

Текст 3
В первых шести стихах настоящей книги я поведал о величии Кришны Чайтаньи, в пяти последующих воздал хвалу Естеству Нитьянанды. 

Текст 4

Текст 5
Они суть одна Личность. Их разнит лишь облик. Баларама ― первая производная от Кришны, Его плоть от плоти. Он помогает Кришне в Его играх. 

Текст 6
Кришна явился в Навадвипе в образе Шри Чайтаньи Чандры. Баларама низошёл вместе с Ним в образе Шри Нитьянанды. 

Текст 7
«Я молю о вечном убежище у стоп Нитьянанды, Кто есть Сам Баларама, обернувшийся вселенским ложем Всевышнего ― Змеем Шешею, из Коего происходят Высшее деятельное Начало Санкаршана, а также пол ные и частичные Божьи Ипостаси ― в Причинном, Вселенском и Молочном океанах». Из записей Сварупы Дамодары

Текст 8
Господь Баларама есть изначальное действенное Начало ― Санкаршана. Дабы служить Кришне, Он предстаёт в пяти Ипостасях.

Текст 9
Собственнолично Он содействует Кришне в Его играх. В четырёх Своих образах Он созидает мир. 

Текст 10
Во исполнение воли Кришны Он проявляет зримый мир, в облике Змея Шеши Он совершает прочие виды служения. 

Текст 11
Во всех Своих Ипостасях Баларама наслаждается блаженством служения Кришне. В облике Нитьянанды Он сопутствует Гаурачандре в Его земном сошествии. 

Текст 12
В четырёх предыдущих стихах я объяснил смысл седьмого стиха первой главы. Из них становится понятно, какое положение занимает в бытии Естество Нитьянанды. Теперь переходим к восьмому стиху, который, я напомню, звучит так:

Текст 13
«Я припадаю к стопам Шри Нитьянанды Рамы, Кто есть Санкаршана среди четырёх первичных Ипостасей Всевышнего. Он в полной мере обладает всеми достоинствами и пребудет в Вайкунтхе ― за гранью зримого бытия». Из записей Сварупы Дамодары.

Текст 14
По ту сторону зримой природы простирается иное измерение. Как и Кришне, этому бытию присущи в полной мере шесть свойств. 

Текст 15
Запредельное бытие, именуемое Вайкунтхой, простирается бесконечно во всех направлениях. В нём пребывает Кришна и Его Воплощения. 

Текст 16
Высший ярус Вайкунтхи именуeтся Кришналокою. Он делится на три области: Двараку, Матхуру и Гокулу. 

Текст 17
Гокула представляет собой сердцевину Божьей обители. Её также называют Враджей, Голокой, Шветадвипой и Вриндаваной. 

Текст 18
Как и тело Кришны, Гокула вездесуща, безгранична и всепоглощающа. Она простирается вверх и вниз без конца и края. 

Текст 19
Гокула, волею Кришны проявленная в здешнем мире, неотлична от изначальной Гокулы. Оба места суть одно.

Текст 20
Почва в Гокуле состоит из философского камня, на котором произрастают целые леса древ желаний. Но все это сокрыто от взора обывателя.

Текст 21
Если же взирать на обитель Кришны глазами любви, можно увидеть забавы Господа с Его друзьями и подружками из вольного пастушьего племени. 

Текст 22
«Я преклоняюсь пред изначальным Существом, Прародителем всех живых существ, Говиндой, Кто пасёт коров, исполняющих желания. Почва, по коей ступает Он, усеяна лучезарными самоцветами и покрыта лесами деревьев желаний. Там Ему с любовью и почтением служат тысячи богинь благоденствия».
«Брахма-самхита» (5.29) 

...
Шрила Кришнадас Кавирадж Госвами «Шри Чайтанья Чаритамрита»
Ади-лила 5 глава «Нитьянанда-Баларама»
Литературный перевод на русский язык: Б.Ч. Бхарати Свами Махарадж (Александр Драгилев)