Необходимые условия для практики по тексту Шесть Светильников из Шанг-Шунг Ненгью

Метод практики Наставлений о Шести Светильниках содержится в «Шести сущностных пунктах чистого и совершенного ума», восходящих к Оргому Кундулу (10 век) и Дампа Бумдже (11 век), старшему сыну Янгтона Шераба Гьялцена. «Шесть сущностных пунктов» — одно из немногих практических руководств Шанг-Шунг Ненгью, и его структура и содержание, безусловно, вдохновили Дру Гьялву Юнгдрунга, когда тот собирал материалы для своего Чактри (Практического руководства, Phyag khrid). Однако для того, чтобы приступить к практике Шести Светильников сначала необходимо выполнить предварительные (sngon 'gro) Шанг-Шунг Ненгью, описанные в Стадиях Девяти [предварительных] практик Бон (Bon spyod dgu rim). Девять предварительных практик необходимо выполнить по 100 000 раз каждую: (1) практика гуру-йоги и получения посвящений, (2) медитация на непостоянстве, (3) исповедь в неблагих поступках, (4) зарождение просветленного настроя-бодхичитты, (5) принятие прибежища, (6) подношение мандалы, (7) очищение омрачений, (8) подношение собственного тела (краткий чод), и (9) чтение молитв линии передачи.

Конечно, в традиционном контексте практики Шанг-Шунг Ненгью от практикующего также ожидается выполнение внешнего и внутреннего рушенов (phyi nang ru shan), являющегося специальной предварительной практикой Дзогчен. Практики рушенов не содержатся в тексте Дру Гьялва Чактри. У этого есть две возможные причины: (1) эти учения считались в высшей степени тайными и передавались только устно (пока в конечном итоге не были записаны, по крайней мере, внутренний рушен), или (2) они были включены в учебную программу практик позднее и не считались частью первоначального набора практик.

Существуют и несколько посвящений, которые необходимо получить, прежде чем приступать к формальным практикам этого цикла, начиная с посвящения йидама Шанг-Шунг Мери и посвящения в практику защитников этого цикла Гьялпо Ньипангсе и Менмо. Кроме того следует получить наставления по выполнению Безграничных Активностей Кунтузангпо (Kun bzang don gyi phrin las), которую можно использовать либо как садхану для ежедневной практики, либо в качестве подношения пиршества (tsok, ganacakra).

Затем необходимо получить два посвящения «дзогчен», связанных с этим циклом, а именно Тантру Посвящения в Динамизм Осознавания (Rig pa'i rtsal dbang gyi tan tra) и Великое Изначальное Посвящение (Ye dbang chen mo) любой из двух версий: Терма (gter ma) или составленное Шардзой Ринпоче. Очевидно, что передача чтением (rlung) текста Шести Светильников в сочетании с устными наставлениями также являются обязательными.

По мнению всех старших официальных держателей линии передачи Шанг-Шунг Ненгью, не имело бы никакого смысла начинать практику этого текста без вышеперечисленных предварительных условий (в частности, без получения одного из двух посвящений, упомянутых в предыдущем абзаце).

Как объяснил Йонгдзин Ринпоче, практика может выполняться простым (spros med tshul) или сложным способом (spros bcas tshul). Простой способ подходит только очень опытным практикам, непрерывно остающимся в созерцании своей визионерской природы и, таким образом, постоянно пребывают в том, что известно как Горизонт Дня и Ночи (nyin mtshan ’khoryug). Это означает, что они практикуют постоянно, полностью сосредоточившись (без перерывов) на видениях тогал, в том числе и во время сна. Такого уровня можно достичь только после многих лет интенсивных ретритов, и он никоим образом не доступен обычным практикующим.

Сложный способ основан на ежедневной программе, охватывающей большинство практик, выполняемых на Пути Бона. Что предполагает ежедневное выполнение тантрических практик (включая подношение цог), как они описаны в руководстве по выполнению активностей Шанг-Шунг Ненгью (Безграничная Активность Кунтузангпо), а также садхану Шанг-Шунг Мери и призывание двух защитников учения: Гьялпо Ньипангсе и богини Менмо. Эта программа включает в себя совершение четырех ежедневных подношений: подношение дыма (bsang) утром, подношение воды (chu gtor) до полудня, сожжение пищи (gsur) ближе к вечеру и чод (gcod) после захода солнца.

Необходимо также следовать порядку основных практик, установленному, например, Дру Гьялвой в его практическом руководстве Чактри. Йонгдзин Ринпоче написал подробную программу ретритов, которой могут следовать и серьезные практикующие. Эта программа очень помогает понять, как на самом деле продвигаться по Пути Дзогчен без многих препятствий и с большой скоростью. Этот текст не включен в его собрание сочинений. Он был написано Ринпоче зимой 1998-99 годов в Тритен Норбуце и состоит из пяти страниц и называется — «Последовательность практик обучения Дзогчену» (rDzogs chen khrid sbyong phyag len gyi go rim). 

Опубликовано для канала Четверо врат. Взято из книги Жан-Люк Ашара The Six Lamps. Тхацен Муцук Марро.