Нео-НС. Часть I. Польза или вред?
Эта статья ставит себе целью самым наглядным и доступным образом показать читателю основные отличия маргинального движения нео-нс (Neo-Nazi в англоязычной литературе) от подлинного исторического движения германских национал-социалистов. Указать на причины маргинализации, в основании которых находится неумение проверять и сопоставлять факты, неумение работать с источниками и анализировать полученную информацию. Абсолютное нежелание делать различие между историческими реалиями и собственным мнением. Тем не менее, между историческим политическим движением и субкультурной маргинальной средой существует очень четкий водораздел, игнорировать который просто невозможно. И дело здесь, как мы убедимся ниже, вовсе не в легализации маргинального курса, не в выдвижении его на политический уровень, что звучит довольно абсурдно, а во многом наоборот, существует ряд серьезных расхождений идеологического характера, основательная разница в мироощущении и взгляде на историю. Как правило, маргинал оказывается не в состоянии самостоятельно различить что перед ним находится: фейк или оригинал, откровенная клевета или неординарный авторский взгляд на историю, статья сомнительного авторства, преследующая вполне конкретные цели или информация достойная доверия. Стоит ли удивляться, что с каждым годом появляется все больше «идей» и неоригинальных интерпретаций, которые сложно назвать иначе как «экстравагантными». Дальнейшая популяризация известных заблуждений и разнообразные мнения известных маргинальных авторов вносят большую сумятицу в и без того перегруженное хламом второстепенных идей информационное поле. Впрочем, мы не виним близорукого читателя или маргинала, и тем более – представителя толпы, ведь всем свойственно заблуждаться, а им в особенности.
Сразу хочется подчеркнуть наличие связи и преемственности маргинальной среды не от немецких национал-социалистов, а от послевоенного американского движения Нео-НС (Neo-Nazi), которое можно смело отнести к полностью самостоятельному течению, которое ни в коей мере не зависело от исторического германского политического движения и никак с ним не коррелировало. Пусть вас впредь не вводит в заблуждение внешняя атрибутика и отсылки к историческому движению, ведь вам (надеемся) не придет в голову считать всякого неформального субъекта, нарисовавшего на своей куртке знак анархии и всячески эпатирующего публику своим девиантным поведением, серьезным последователем Пьера Прудона или Михаила Бакунина. Пусть вас не смущает и облик нео-нс, призванного точно таким же образом лишь эпатировать публику и размениваться в сообществах громкими фразами абстрактного содержания.
Итак, бунт против здравого смысла или отцы-основатели маргинального движения.
Рокуэлл.
В русской Википедии заботливой рукой выведено, что Жорж Линкольн Рокуэлл является основателем национал-социалистического движения в послевоенной Америке и что он именовался ни много ни мало, а аж «американским Hitler’ом» — чувствуете? От такой характеристики не только у маргинала «снесет крышу». В англоязычной Вики все довольно сухо и лаконично, просто нео-наци, основатель «American Nazi Party». Тут же, в первых же строчках упомянуто, что погиб от рук собственного же соратника.
В целом, все начиналось как ничем не примечательная жизнь рядового американца, истового и убежденного протестанта. Родители были актерами комиками, игравшими в водевилях. Удивительно ли, в этом случае, что сын мог унаследовать актерское мастерство родителей. Развелись, когда маленькому Жоржу было 6 лет. Ребенок рос, разрываясь между матерью и отцом, очевидно, испытывая закономерный недостаток отцовского внимания.
Поступал в университет, стал увлекаться западной философией и социальными романами, в результате чего пересмотрел свои взгляды на религию. Впрочем, пришел к выводу, что религия является основанием, столпом цивилизации, а не просто набором догм. Изначально, Рокуэлл стал активно саботировать всякую идею равенства и формирования человека обществом. Вероятно, за что и был, в конце концов, выгнан из университета со второго курса. Подал документы в ВМС США. Военная карьера у Жоржа, что называется – задалась. Успешно приобрел квалификацию летчика военно-морской авиации. Успел принять какое-то участие в WWII в качестве сил поддержки, ни разу не побывав в боях, затем в Корейской войне. Однако, молодой офицер поначалу был на хорошем счету и имел долгосрочные перспективы во флоте.
После, его переводят на военную базу, куда не разрешалось тащить за собой семью, его благоверная тут же подает на развод. Трое детей остаются с ней. Чуть позже Рокуэлл женится вновь, и вновь делает троих детей. Вскоре и вторая жена с ним разводится. В общем, о других обстоятельствах жизни этой неординарной, без всякого сомнения, личности, вы можете прочесть самостоятельно.
Так чем прославился Жорж Рокуэлл в политической жизни? А прославился он тем, что с самого начала своей деятельности начал усердно эпатировать публику.
Как гласит легенда, вдохновившись «MK» и «Протоколами сионских мудрецов», Рокуэлл издает собственные пародийные опусы на американское общество. Налаживает связи с различными антикоммунистическими течениями. В июле 1958 года он устраивает демонстрацию перед зданием Белого дома, осуществляя протест против решения Эйзенхауэра по отправке миротворческих войск на Ближний восток. Рокуэлл и его окружение запасается оружием и атрибутикой. Он пробует даже баллотироваться в губернаторы, но оказывается крайне непопулярным, набрав меньше всего голосов среди четырех кандидатов.
В марте 1959 основывает партию Американских национал-социалистов. Чтобы привлечь внимание к своей партии, 3 апреля 1960 года Рокуэлл устраивает митинг на Национальной аллее Вашингтона, где он обращается к собравшимся с двухчасовой речью. Второй митинг, по его планам, должен был состояться на Юнион-сквер в Нью-Йорке, но мэр отказывается предоставить ему разрешение. Но Жорж обжалует этот запрет в Верховном суде Нью-Йорка. Еврейские ветераны и пережившие лохокост собираются, чтобы бойкотировать Рокуэлла.
И вот тут начинается самое интересное. В перерыве он вываливается из здания суда и окруженный толпой репортеров делает громогласные заявления. Помимо прочего, репортеры провоцируют Жоржа ответить на один непростой вопрос, а как, собственно, он относится к евреям. Попробуйте ненадолго представить себе обстановку. На дворе 1960 год, идеи национал-социалистической Германии давно преданы публичному осуждению, пресса и книжные издания трещат от напора различных разоблачительств нацизма, где самые смелые фантазии искусно переплетаются с реальностью. Публика до предела шокирована бесчеловечными опытами нацистов, газовыми камерами концлагерей, садистскими пытками, некрофилией, гигиеническим мылом из костей, гестаповскими плащами и абажурами из человеческой кожи. Кинематограф заполнен кинолентами аналогичного содержания. В общем, обстановка нервозная, и общественное мнение, мягко говоря, не в его пользу. В воздухе висит топор, или дамоклов меч, кому как больше нравится. И знаете, Что отвечает Жорж репортерам? Что к евреям, он, конечно, относится как и к другим американским гражданам, и вот если бы они были к нему лояльными – то все бы хорошо, но если они окажутся предателями, то их следует уничтожить. Звук фанфар. Тогда дотошный репортер просит публично озвучить лидера нео-нс процент предателей, который, по его мнению, завелся в американском обществе. Жорж не спасовал, и заявил, что это количество равняется 90%. Тут толпа «чудом уцелевших» и ветеранов не выдерживает и набрасывается на лидера американских нео-нс и незадачливого репортера, пытаясь забить их зонтиками до смерти. Рокуэллу требуется полицейский конвой, чтобы покинуть здание суда.
Третий митинг был назначен 4 июля того же года, который состоится на том же месте на Национальной аллее Вашингтона. Но собрание уже подстерегает толпа идеологических противников и начинается суматоха. Полиция арестовывает Рокуэлла и вместе с ним 8 других членов партии. Лидер нео-нс требует суда, но вместо суда его на целый месяц отправляют в психиатрическую клинику. Жорж признается вменяемым. После, он даже напишет небольшое руководство – Как выйти или остаться в психушке.
Летом 1966 года Рокуэлл проводит демонстрацию против движения Мартина Лютера Кинга по отмене сегрегации в Чикаго. Так же он осуществляет помощь ККК и аналогичным ей организациям. Впоследствии, Рокуэлл придет к неутешительным выводам, что ККК застрял в прошлом и, в общем-то, их стратегия неэффективна.
Увидев лозунг черных во время дебатов 1966 года – «Власть черных» (Black Power), Жорж придумывает по аналогии собственный лозунг – «Власть белых» (White Power). Спустя время этот лозунг послужит названием для газеты партии и новой книги Рокуэлла.
Тем не менее, Рокуэлл отрицал холокост. В апреле он дает интервью журналисту Плейбоя Алексу Хейли. (Очень неординарный ход, какую аудиторию собирался привлечь Рокуэлл, согласившись на интервью для подобного издания? Белых онанистов? От себя заметим, что основу маргинального движения составляет традиционно именно эта аудитория, давно «освободившаяся от уз христианства» и «пережитков прошлого».) Там лидер нео-нс заявил, что он ни на минуту не сомневается, что 6 млн. евреев не могли быть уничтожены, и что этого никогда не было. Позже он заявлял, что в его распоряжении имеются неопровержимые документальные доказательства того, что холокост это ложь.
В 1960 году лидер всех нео-нс пытался заявить о себе, основав небольшой музыкальный лейбл, а также запускает микроавтобус Volkswagen, разукрасив его лозунгами белого превосходства, так называемый «Hate Bus» - автобус ненависти (чувствуете гиганта мысли, отца русской демократии?), лично управляя им в поездках на концерты и на партийные митинги. Помимо прочего, Рокуэлл налаживал связи с мусульманскими организациями, солидарных с ним отчасти на почве расовой сегрегации. Также Рокуэлл сотрудничал с различными христианскими движениями. Больше ничего примечательного в биографии данного субъекта для нас, пожалуй, не остается, кроме обстоятельств его смерти. По общепринятой версии, его убил соратник из своей же партии, смешанного греческого происхождения. Собственно, «американским Hitler’ом Рокуэлла назвало BBC. Также его идеи вдохновляли Дэвида Дюка.
Мэтт Коэл, второе лицо после Рокуэлла в NSWP, взял бразды правления в свои руки, к этому времени в команде было около 300 активных участников по всей стране и около 3000 финансовых сторонников. Вскоре переименовав организацию в «Новый порядок» (New Order). Уильям Пирс, другой харизматичный лидер NSWP, основал собственную организацию под названием «Национальный альянс»(National Alliance).
С программными текстами партий вы можете ознакомиться самостоятельно, найдя их у идейных последователей NSWP.
Так чем же примечательны другие лидеры маргинального движения нео-нс? Давайте посмотрим. Не беря во внимание то, что его взгляды мало чем отличались от его предшественника, за исключением того, что Коэл считал «автобусы ненависти» явлением курьезным и вредным, будет интересным заметить, что Мэтт Коэл находился под влиянием трудов писательницы оккультистки греко-французского происхождения – Савитри Деви. То есть Мэтт Коэл был явным приверженцем так называемого «Эзотерического нацизма», — термин, который давно уже приобрел самостоятельный смысл и независимое право на существование. Второй лидер движения Уильям Пирс так же был восторженным почитателем идей Савитри Деви. Их взгляды во многом не только согласовались с идеями этой писательницы, но они имели и личные встречи.