Немного о истории армянского кладбища в Санкт-Петербурге

Первая армянская община города появилась уже в 1710 году, за два года до того, как город на р. Нева был провозглашен столицей новой империи. Совсем скоро армянское население насчитывало тридцать дворов. Мы знаем, что армянская семья в середине ХХ века состояла в среднем из пяти человек. Думается, что семьи в те годы были чуть больше, да и в одном дворе их могло быть несколько. Можно предположить, что уже тогда в городе было около двухсот-трехсот армянских жителей.

Люди, как известно, с годами умирают. Язычество давно позади — усопших не жгут на кострах. Согласно нормам христианства, лишь погребение усопших соответствует христианскому учению о Воскресении из мертвых. Возникает логичный вопрос — а где хоронить усопших армян? Вопрос сложный.

Начнем с того, что между ААЦ и РПЦ нет евхаристического общения, так как диафизитское православие не признает миафизитства. Из-за этого возникает целый ряд сложностей. Учитывайте и то, что в те годы вопрос религии стоял в разы острее. В том числе и поэтому лишь к концу XVIII века армяне в Российской Империи наконец получили разрешение на строительство церквей. Санкт-Петербург не стал исключением. 

До 1791 года армян города хоронили на Смоленском иноверческом кладбище. В этом же году была заложена церковь Сурб Арутюн, рядом с которой была выделена земля под кладбище. Меценатом выступал Иван Лазарев (Ованнес Лазарян), единственный сын которого погиб на войне. Первоначально задумывалось строительство семейной усыпальницы Лазаревых.

Вехи истории

К концу XIX века кладбище разрослось. К тому моменту там было около 400 захоронений. Все шло своим чередом до утверждения власти большевиков. Те зря времени не теряли, начав антирелигиозную кампанию. Храму Сурб Арутюн не повезло, он был закрыт в 1923 году. Кладбище было закрыто к 1939. Тогда же часть надгробий была перенесена в Музей городской скульптуры. С этого момента и начинаются темные годы в истории церкви и кладбища.

Мне удалось повстречать человека, который почти сорок лет на общественных началах трудится на армянском кладбище. Во многом благодаря этому человеку хоть что-то от старинного армянского кладбища сохранилось до наших дней. Отмечу, что эта женщина — этническая немка, а не армянка. Также собрал свидетельства и других очевидцев. Все, что вы читаете далее — с их слов.

После закрытия кладбища в 1939 году на огромной его части, поверх армянских могил было построено футбольное поле. Сразу вспоминаются истории о том, как в Стамбуле на армянском кладбище построили новый жилой квартал, или площадь. Или о том, как в Баку из армянских надгробий вымостили дорогу.

Футбольное поле на армянских костях просуществовало до конца 80-х годов, пока усилиями Надежды Леопольдовны и архиепископа Езраса церковь не была возвращена верующим. 

Как говорят очевидцы, молодые спортсмены в перерывах захаживали покурить и передохнуть прямо на могильных плитах. А усыпальница (на фото) и склеп были превращены в отхожее место. Сейчас там ничего не осталось, кроме стен, даже неизвестно, чьи это были захоронения.

Территория кладбища к 1982 году была превращена в свалку. Забор растащили «умельцы» и обычные граждане. Если верить рассказам, то все происходящее можно квалифицировать как мародерство при полном попустительстве советских властей. Еще бы! Всего в 15-и минутах ходьбы находился «30 отдел милиции Василеостровского района» под руководством некоего Виктора Семенова. К нему в те годы многократно обращались неравнодушные. Тщетно.

Отличной иллюстрацией происходящего тогда беспредела является надгробие Ивана Михайловича Арамянца. Очевидцы вспоминают, что сначала с памятника был срезан крест. По всей видимости его просто продали. По рассказам свидетелей (не армян), на кованную ограду с гроздьями винограда «положил глаз» некий генерал от «стройбата». Дело было в 1984 году. Посланные им срочники просто стащили ограду средь бела дня. Среди них был и паренек армянской наружности. Несмотря на все уговоры и их явное нежелание те сообщили, что люди они подневольные. А ограду везут к нему на дачу.

Говорят, что нетронутыми остались три могилы. За ними даже следили. Одна из них могила Ивана Сумбатова. Есть версия, что в исполкоме Ленинграда работали его потомки.

С части могил снимались кресты. Для каких целей не совсем понятно. Есть версия, что работники ритуальных служб их воровали для дальнейшей перепродажи. Мне кажется, что это обычное мародерство, эдакая борьба пионеров с «мракобесием».

Многие могильные плиты стащили. По заверению свидетелей, их тоже перепродавали работники ритуальных служб. Якобы со старых надгробных плит стачивали старые надписи, шлифовали и полировали, а позже продавали. Другая часть разрушалась по естественным причинам. Какую-то часть увезли на укрепление береговой линии.

Часть могильных плит буквально собирали со свалок или с ближайших кладбищ. Во многом из-за этого около храма много хаотично разбросанных могил, ведь под плитами никто не покоится. Три могилы на фото из их числа.

На превращенной в футбольное поле части армянского кладбища был построен жилой комплекс «Айно». Армянская община многократно пыталась этому препятствовать, но ничего не вышло. В интернете много статей на эту тему. Во время строительства работники то и дело натыкались на останки. Как людям живется на костях, еще и в окружении одних кладбищ (рядом и другие кладбища) — не совсем понятно. Говорят, что не очень хорошо.

Сегодня Церковь «Сурб Арутюн» открыта для верующих. «Армянское Смоленское кладбище» действующее. Там, например, похоронен Герой Арцаха, «отец армянской артиллерии» — Христофор Иванович Иванян.

Так о чем же мы?

Сложно давать оценки, но большая часть захоронений «свежие», т.е. принадлежат недавно ушедшим. От 400-от армянских могил, имевших место, к концу XIX века едва ли сохранилось 10-15%. Современное армянское кладбище — это небольшой некрополь площадью около половины гектара. А ведь это своего рода наследие, своеобразный памятник. Не хочу рассыпаться в высокопарных словах. Вы и сами должны понимать важность этого места.

В начале статьи я говорил о немке (!!!) Надежде Леопольдовне. Именно с этого человека все и началось. Она вот уже почти сорок лет на общественных началах следит за кладбищем. Именно она первая занималась сохранением армянских могил, боролась за них, облагораживала, за свой счет со свалок привозила сохранившиеся плиты, соорудила забор. Большинство из написанного — это ее свидетельства. Второй человек — архиепископ Езрас. Ну а дальше «армянская система заработала» 

Где были до 1984 года армяне Ленинграда? Чем были заняты?

Хороший вопрос...

Полезные ссылки:

Более подробный фотоотчет (не мой) можете посмотреть вот тут: https://yarodom.livejournal.com/1502274.html

Про борьбу с застройкой: https://spbguru.ru/news/528-armjanskaja-avtonomija-osudila-kontsern-lemminkainen-za-stroitelstvo-domov-na-kostjah

Немного истории: http://smolenka.finskoe.ru/armyanskoe

За помощь в написании статьи отдельное спасибо хочется сказать Гаяне Бадалян. Часть фотографий не мои. Статья написана автором ТГ канала @Arevord.