Немецкие пословицы как объект исследования - Иностранные языки и языкознание курсовая работа

Главная

Иностранные языки и языкознание
Немецкие пословицы как объект исследования

Составляющие паремии, двуплановая характеристика пословиц. Явление пареомиологической омонимии и синонимии. Смысловые соответствия пословичных изречений. Связь между немецкими и русскими пословицами, трудности, возникающие при переводе на русский язык.


посмотреть текст работы


скачать работу можно здесь


полная информация о работе


весь список подобных работ


Нужна помощь с учёбой? Наши эксперты готовы помочь!
Нажимая на кнопку, вы соглашаетесь с
политикой обработки персональных данных

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України
Дніпропетровський національний університет імені Олеся Гончара
Факультет української й іноземної філології та мистецтвознавства
«(Німецькі) прислів'я як об'єкт дослідження»
студентка гр.УН- 10-1 А.В. Сагайдак
доц. кафедри германської Т. І. Манякіна
Известно, что человек индивидуаленен, его мысли и характер - неповторимы, усовершенствование его речи говорит об развитие уровня языка. А пословицы способствуют раскрытию особенностей существования любого народа, также улучшению знаний и передачи информации.
В пословицах отражен богатый исторический опыт народа, представления, связанные с трудовой деятельностью, бытом и культурой людей. Содержание пословиц специфично. Они реагируют на все явления действительности, отражают жизнь и мировоззрение народа во всем многообразии, они передают бытовые, социальные, философские, религиозные, морально-этические, эстетические народные взгляды. Пословицы обобщают опыт народа, выведенный из его общественной практики.
При правильном использовании пословиц их содержание придает речи неповторимое своеобразие и особую выразительность. Все вместе взятые они отражают жизнь полнее, чем какой-либо другой жанр фольклора.
Итак, тема данной курсовой работы: «(Немецкие) пословицы как объект исследования.»
Цель данной курсовой работы заключается в том, чтобы найти связь между немецкими и русскими пословицами, указать на трудности, возникающие при переводе на русский язык, а также продемонстрировать способы разрешения этих трудностей.
Употребляя ту или иную пословицу в конкретной ситуации, говорящий стремится подтвердить и подчеркнуть суть сказанного. Такие акценты неизбежны в любые времена, соответственно, пословицы были есть и будут в нашей речи. Отсюда следует, что переводчик должен уметь грамотно их перевести, донести их смысл до слушателей. В этом и состоит актуальность нашей работы.
В ходе работы над данной курсовой мы провели исследования и анализ около 400 немецких пословиц.
Необходимо отметить, что многие немецкие и русские пословицы многозначны, что делает их трудными для толкования и сравнения. Тем не менее, важно помнить, что, складываясь в различных исторических условиях, немецкие и русские поговорки для выражения одной и той же мысли часто использовали различные образы, которые, отражают различный социальный уклад и быт двух народов и часто не являются абсолютными эквивалентами.
Итак, в качестве основных задач данной курсовой работы мы выделили следующие пункты:
1. Рассмотрение существующих классификаций фразеологизмов;
2. классификация и систематизация поговорок немецкого языка;
3. показать пути трудностей перевода;
Переводу пословиц уделено не мало внимания. Связанные из этим проблемы рассматриваются по-разному, рекомендуется различные методы перевода, встречаются несовпадающие мнения. И это в порядке вещей: однозначного, стандартного, одного на все случаи жизни решения здесь быть не может. В различных ситуациях может потребоваться разный подход.
I Часть. Основные составляющие паремии и их классификация
Среди разного рода языковых клише, т. е. устойчивых словесных образований, видное место занимают так называемые паремии, или народные изречения, выраженные предложениями.
Сопоставляя слова, фразеологические обороты и паремии по существенным языковым признакам, нетрудно убедиться в том, что все они в значительной мере изоморфны друг к другу. Как первые, так и вторые и третьи представляют собой клише и используются в качестве знаков. И слова, и фразеологические обороты, могут обладать мотивировкой своего общего значения, причем эта мотивировка может быть как прямой, так и образной. Паремии в равной мере могут иметь омонимы, синонимы и антонимы. [13,с. 9.]
С другой стороны, паремии с полным правом следует отнести к фольклору. Паремии представляют собой словесные образования, имеющие значение, и могут употребляться самостоятельно. Как и все фольклорные тексты, паремии обладают той или иной темой, о чем-то говорят, тогда как слова и фразеологизмы принципиально не имеют собственной темы и могут употребляться по самым различным поводам.
Таким образом, есть основания рассматривать паремии как языковые единицы, и как фольклорные тексты. Указанная двойственность паремии хорошо видна на примере пословиц, составляющих основную массу всего паремиологического фонда.
Фольклористы и паремиологи обратили внимание на функциональные различия многих народных изречений. На основании этих различий внутри паремиологического уровня, или с точки зрения фольклористики - внутри афористического жанра, были даже выделены три самостоятельных типа паремий: а) пословицы б) загадки и в) приметы.[13, с. 10]
В паремиологии разработан ряд классификаций пословиц по различным основаниям. Наиболее известны следующие:
1. Алфавитная классификация. Она требует размещения пословиц в алфавитном порядке в зависимости от начальных букв первого слова. Так расположены пословицы в большинстве старых сборников.
2. Классификация по опорным словам (она же лексическая или энциклопедическая) подразумевает распределение пословиц по узловым словам, из которых данное изречение состоит. Так пословицу «Куй железо, пока горячо» можно отнести в группу, объединяющую все изречения о кузнецах и ковке, а также в группу, которая говорит о железе (или других металлах), и в группу посвященную всему горячему.
3. Монографическая классификация строится на группировке пословиц по месту или по времени их собирания и по собирателю.
4. Генетическая классификация разделяет материал по признаку происхождения, в частности по языкам и народам, его породившим.
5. Тематическая классификация предполагает распределение пословичных изречений по темам высказывания, по их содержанию. Так, пословицу «Сапожник - без сапог» она отнесет в группу о жизни (труде). Такова система классификации В. И. Даля.
Таким образом, каждая из описанных систем обладает своими достоинствами и недостатками и может с тем или иным успехам применяться в отдельных случаях.
Однако как отмечает крупный исследователь Пермяков, эти системы страдают одним общим пороком: все они опираются на случайные признаки, не связанные или с природой самих изречений. Именно поэтому ни одна из существующих систем классификаций пословиц не может служить основой для создания объективной теории жанра. [13, 11]
Паремиологи давно обратили внимание на чрезвычайную емкость и внутреннюю сложность пословичных изречений. И в самом деле, пословицы при всей своей видимой простоте представляют собой весьма непростые образования. С одной стороны, это явления языка, сходные с обычными фразеологизмами, с другой -- какие-то логические единицы (суждения или умозаключения), и с третьей -- художественные миниатюры, в яркой, чеканной форме отражающие факты живой действительности. Именно по этой причине пословичные изречения привлекают к себе внимание и языковедов, и фольклористов, и философов-логиков.
Поэтому к ним можно подойти как к явлениям языка, явлениям мысли и явлениям фольклора, тем более что указанные три плана пословичных изречений в значительной степени автономны.
В бытовом и научном обиходе понятие для народных изречений: «пословицы» и «поговорки». В то же время понятия «пословицы» употребляют в качестве единого термина и, как правило, не расчленяют на составные части. И это не случайно: между пословицами и поговорками, действительно, много общего, и не только в русском языке, но и во всех других языках. Но в то же время поговорками обычно называют иносказательные словесные обороты, выражающие «незаконченные суждения» (например: толочь воду в ступе), а пословицами -- иносказательные предложения, которые формулируют «законченную мысль» (например: Воду в ступе толочь -- вода и будет).
Соответственно по своей грамматической структуре пословицы и поговорки распадаются на два большие класса. Сопоставим следующие клише:
Klein ist die Goldmьnze, gilt aber viel.
Оба эти клише, употребленные в речи, дают полные двусоставные предложения: «Он стреляет из пушки по воробьям» и «Мал золотник, да дорог». Но если первое из них получает свое окончательное оформление (и конкретный смысл) только в контексте, откуда оно черпает недостающие элементы (в данном случае -- подлежащее), то второе фигурирует в речи в своем постоянном и неизменном облике. Иначе говоря, первое предложение клишировано не полностью, а второе клишировано от начала и до конца.
С другой стороны все пословичные предложения разделяются на два класса по степени обобщенности. Одни из них повествует о каких-либо частных событиях, отдельных, а то и просто исключительных случаях (например: «Пойманный вор обокрал охранника» или «Овчинка не стоит выделки»).
В других же говорится о какой-либо закономерности, повторяющемся явлении, правиле или обычае (например «Вода всегда стекает в низину» или «В чужой монастырь со своим уставом не ходят»). Предложения первого типа можно назвать частными, предложения второго типа -- обобщенными.[18, с.31]
Частные предложения, как правило, воплощаются в форме определенных («Ловит рыбу в мутной воде» или «Ладила баба Ладогу, а попала в Тихвин») и, реже, некоторых видов безличных конструкций, а именно содержащих указание на прошедшее время или законченное действие (Не было ни гроша, да вдруг алтын). А обобщенные предложения-- это в основном неопределенно-личные (Покорную овцу трижды доят), обобщенно-личные (Из пустого мешка ничего не вытряхнешь), а также инфинитивные (Волков бояться -- в лес не ходить) и, наконец, особого «обобщенного» вида безличные предложения, в частности такие, главный член которых выражен словом «нет» которые имеют в своем составе дополнение в форме имени существительного (Без предмета и тени нет) .
В свою очередь незамкнутые предложения, т. е. поговорки делятся на два класса в зависимости от того, какие из их членов являются переменными. Иногда таковым оказывается подлежащее: [Некто] привел осла в собственный виноградник (можно сказать: Петр привел осла... и т. д.). Иногда же в контексте изменяется или уточняется второстепенный член: Мошка его (т. е. человека, о котором шла речь) лягнула.
Таким образом, пословицы и поговорки русского языка реализуются в предложениях четырех конструктивных типов:
Незамкнутые частные предложения с эллипсисом или местоименной заменой
Незамкнутые частные предложения с эллипсисом или местоименной заменой второстепенных членов
Как выявили паремиологи, что каждый из названных четырех типов изречений разделяется на два подтипа, отличающихся один от другого характером мотивировки их общего значения.
К подтипу с образной мотивировкой относятся клише, общий смысл которых непосредственно не вытекает из смысла составляющих эти клише слов, а связан с ним через образ, например: Без луны звезды светят ярче (т. е. в отсутствие лучшего худшее становится более привлекательным), или [Некто] бежал от медведя, да попал к волку (т. е. из одной беды угодил о другую), или Еж называет своих детей ватой (т. е. свое всегда кажется хорошим).
К подтипу с прямой мотивировкой общего значения относятся клише смысл которых непосредственно вытекает из смысла составляющих эти клише слов, например: «Каждый доволен своим умом», или «Сколько мудрецов-- столько и мнений», или «[Некто] ест неладно, говорит нескладно».
Не следует, однако, думать, отмечает Искоз, что клише с образной мотивировкой общего значения не имеют прямого смысла. Имеют. Возьмем хотя бы изречение о луне и звездах. Но, во-первых, этот смысл не всегда достаточно убедителен и правдоподобен (ср. приведенную пословицу о «еже»), и, во-вторых, их главная суть не в прямом, а именно в переносном значении образа. Со своей стороны клише с прямой мотивировкой общего значения тоже иногда могут употребляться в иносказательном смысле. Так, приведенное выше изречение о мудрецах может быть использовано иронически и относиться не к мудрецам, а к глупцам. Однако основной смысл этих клише прямо вытекает из смысла составляющих их слов, даже если сами эти слова употреблены в переносном значении -- как метафоры или метонимии (например: «Сомнения рождают истину» или «Все беды человека от его языка»). [8, с. 67]
Но тогда получается, что существуют пословицы c прямым смыслом! Как же это возможно? Оказывается возможно. Ведь еще со времен В. Даля известно, что пословица -- это «притча», «иносказание», «обиняк» и что поговорка -- это тоже «переносная речь», «окольное выражение» . [8, с.69]
Клише, образующие замкнутые предложения типов с прямой мотивировкой общего значения, которые Даль в отличие от пословиц именовал «пословичными изречениями», по нашему мнению, лучше всего назвать народными афоризмами. В паремиологической литературе этим словом обычно обозначают авторские изречения (а они как раз чаще всего имеют прямой смысл). Точного же терминологического значения у слова «афоризм» нет. [5, с.85]
Как всякие предложения, пословицы обладают той или иной синтаксической структурой и относятся к определенному коммуникативному типу.
Соответственно мы различаем два синтаксические типа пословиц и поговорок. К первому мы относим клише, которые дают все возможные виды простых предложений, например: Лучше синица в руках, чем журавль в небе или [Некто] оставил корову сторожить сено. Ко второму синтаксическому типу относятся клише, образующие разные виды сложных предложений, например: «Если ударишь по грязи, брызги попадут на тебя же» или «Рана заживает, но рубец остается».
По «цели высказывания» пословицы и поговорки делятся на два коммуникативные типа: в первый входят все утвердительные предложения (например: «Лягушке, сидящей на дне колодца, небо кажется с лужицу») и во второй -- все отрицательные (например: «Без ветра трава не колышется» или «Не всякая сосна в мачты годится»).
В свою очередь и тот и другой тип подразделяется на три модальные подтипа: повествовательный, побудительный и вопросительный.
К первому относятся предложения, заключающие в себе простое (нейтральное) сообщение о каком-либо факте или явлении (например: Куда лапоть, туда и обора). Ко второму подтипу -- предложения, выражающие различные оттенки волеизъявления (например: Не учи дедушку кашлять), и к третьему -- предложения, которые ставят перед собеседником какой-либо вопрос (например: Зачем свинье розовая вода?).
Все пословичные предложения различаются по числу сопоставленных (а точнее, противопоставленных) конструктивных элементов. Так, в поговорке «Грешит быстро, кается медленно» противопоставлены две пары элементов предикативной группы (грешить - кается, быстро - медленно). Сходное сопоставление можно видеть в пословице «Расплескать воду легко, собрать ее трудно». С другой стороны, существуют изречения, содержащие лишь одну оппозиционную пару или вовсе не содержащие явного противопоставления конструктивных элементов («Велик сверток, да пуст и нем, как улитка») .
Иными словами, пословицы и поговорки по числу содержащихся в них сопоставляемых пар распадаются на две большие группы: в одну входят изречения, не имеющие в своем составе двух пар оппозиций, и в другую - изречения, имеющие такие две пары.
Пермяков представил эти оппозиции в виде следующей таблицы:
Таковы наиболее существенные признаки грамматической формы, которые в своей совокупности дают достаточно полное представление об лингвистической стороне пословиц.
Рассмотрение пословиц в логическом плане прежде всего убеждает в чрезвычайной важности этого плана для названных изречений. Сравним пять следующих пословиц:
2. Черного кобеля не отмоешь добела;
3. Ворона белой не станет, сколько ее ни три;
4. Темная вещь от стирки не побелеет;
5. Сколько ни бей осла, он не станет мулом. [11, 25-31].
В первой из них речь идет как будто бы об угле, во второй-- о черной собаке, в третьей -- о вороне, в четвертой -- о темном белье и в пятой-- об осле. На самом же деле все они говорят об одном и том же: «Плохая вещь не станет хорошей, что бы с ней ни делали». Именно эта логическая конструкция, а не конкретные образные элементы (реалии), из которых построены приведенные пословицы, и определяет основное содержание каждой из них. Говоря образно, пословицу делают не реалии, а логические конструкции, реалии же выступают лишь в качестве «строительного материала». Из одних и тех же реалий, например, «лес» и «звери» ('которые, кстати сказать, сами по себе не представляют никакого изречения), в зависимости от характера объединяющей их логической связи получаются совершенно различные пословицы: «Каков лес, таковы и звери» и «Был бы лес, а звери будут».
В свою очередь характер логических связей определяется характером отношений между вещами, о которых говорится в пословичных изречениях.
Пословицы разных народов, моделирующие одинаковые или сходные ситуации, очень близки друг другу, несмотря на всю их этническую, географическую, историческую и языковую специфику. Сравним:
По характеру ситуаций все существующие в природе пословицы можно разделить на четыре большие инвариантные группы.
В одной из них моделируются отношения между вещью и ее свойствами: если какая-либо вещь (Р) обладает каким-нибудь свойством (х), то она обладает и другим свойством (У). В сокращенной символической записи это выглядит так:
(например: Всё живущее -- смертно).
В другой моделируются отношения между -вещами: если есть одна вещь (Р), то есть и другая (Q), или, более точно, если одна вещь связана с другой вещью, если есть одна вещь (будет) и другая:
(например: Есть вода -- будет и рыба).
В третьей группе моделируются отношения между свойствами разных вещей в зависимости от отношения самих этих вещей: если какая-либо вещь (Q) зависит от другой вещи (Р) и при этом вещь Р обладает каким-нибудь свойством (х), то и зависимая вещь (Q) будет обладать тем же свойством:
(например: От большой горы и тень велика).
В четвертой группе моделируются отношения между вещами в зависимости от наличия у них определенных свойств: если вещь Р обладает каким-нибудь (положительным) свойством (х), а вещь Q, не обладает этим свойством (c), то вещь Р лучше, чем Q:
(например: Своя борона лучше чужого плуга).
Как видно из приведенных описаний, два первые высшие инварианта отражают более простые отношения: непосредственную зависимость между вещами или между вещью и ее свойствами, а два другие -- более сложные: зависимость между отношением вещей и отношением их свойств. Соответственно этому Пермяков делит весь пословичный фонд на два раздела. В первый (I) входят изречения двух первых инвариантных групп, а во второй (II) -- двух других.
Каждый логико-семиотический конструктивный тип состоит не менее чем из двух подтипов. Так, первый из приведенных конструктивных типов изречений включает в себя два такие подтипа: 1) здесь сопоставляются противоположные вещи (свой...... чужой, близкий--далекий, малый -- большой и т. п.) и 2) здесь сопоставляются вещь и ее отсутствие (слово и молчание, т. с. отсутствие слова, единство и разобщенность, т. е. отсутствие единства, и т. п.). При этом оба подтипа имеют одинаковую структурную формулу.
В свою очередь логико-семиотические подтипы распадаются на отдельные логико-тематические группы, охватывающие изречения, сходные не только по своей структуре, но и близкие по характеру объектов. Так, например, в логико-тематическую группу «Значимость и величина» вошли все пословицы и поговорки, в которых говорится о соответствии (или несоответствии) величины и значимости вещей: Мал золотник, да дорог; Мал клоп, да вонюч; Велика Федора, да дура, и т. п., а в группу «Производитель и блага» -- изречения типа Сапожник без сапог; Портной без рубахи и т. п. (всего таких групп Пермяков насчитали около ста). [13,с. 27].
Внутри каждой логико-тематической группы тоже есть различные инвариантные формы (не считая различий между пословицами по реалиям). Одни изречения отличаются друг от друга «направлением» сопоставления объектов («Рана от слова тяжелее, чем от кинжала» и «Рана от топора легче раны от слова»); другие передают одну и ту же мысль прямо или путем отрицания противоположной («Собака собаку любит» и «Волк волка не растерзает»); третьи различаются единичным или всеобщим характером суждения («У двух нянек ребенок с голоду умер» и «У семи нянек дитя без глаза»).
Кроме того, в каждой логико-тематической группе есть третий ряд, исходная мысль которого и все производные от нее конструкции представляют собой сочетание соответствующих форм рядов. Для нашей группы они будут такими: «Иногда и много и мало -хорошо»; «Иногда много хорошо, а иногда -- плохо».
Двуплановая характеристика пословиц и поговорок по признакам их лингвистической и логико-семиотической структуры дает значительно более полное представление о них, чем любая одноплановая. Но и двуплановая совершенно недостаточна для правильного понимания и оценки названных изречений. Чтобы действительно верно понять какую-либо пословицу или поговорку, надо обязательно знать, какова она еще и в третьем плане, т. е. в плане реалий. И хотя, как мы говорили, пословицу делают не реалии, а логическая конструкция, они же выступают лишь в качестве «строительного материала», все таки их роль в общем сооружении очень велика. Одно дело, если дом построен из кирпича, и совсем другое, если он сплетен из пальмовых листьев или сколочен из гнилых досок. Сравним два изречения:
Мал золотник, да дорог. - Klein ist die Goldmьnze, gilt aber viel.
И по языковой, и по логической структуре обе эти пословицы очень близки друг другу. Между тем они совсем разные и если одна подойдет в каком-то контексте, то другая будет там неуместной.
Можно взять даже вполне равноценные по стилистической окраске изречения одного смысла и одной структуры, например:
«С личика яичко, а внутри болтун», «Со лба красив, да с затылка вшив», «Живет на погосте, а хлеба ни горсти» -- они все равно окажутся разными. Более того, одно из них без специального примечания Даля о местном значении слова «погост» даже не будет правильно понято жителями других местностей.
Дело в том, что реалии не только придают изречению ту или иную эмоциональную окраску, но и отражают различные местные особенности. Последнее обстоятельство выявляется особенно ярко при сравнении сходных пословиц (разных стран и народов).
Как было отмечено выше, пословицы - это краткие, нередко ритмизованные изречения, представляющие собой законченные предложения, выражающие определенные умозаключения. Они относятся к речевым жанрам фольклора, так как не используются специально (как, например, сказки или песни), а употребляются в разговорной речи между прочим, кстати, к слову. Пословицы чаще всего употребляются в совершенно конкретной ситуации, но не обозначают ее отдельных элементов, а ставят всю ситуацию в связь с какой-либо общей или общеизвестной закономерностью, которую они, собственно и выражают. Конденсируя народный опыт, пословицы и поговорки ориентированы своим содержанием почти исключительно на человека - черты его характера, поступки, отношения в обществе и семье. Einigkeit macht stark - В единении сила;
Einer ist keiner - Один в поле не воин;
Vier Augen sehen mehr/ besser als zwei - Один ум хорошо, а два лучше - гласят немецкие народные пословицы. Человек не привык к одиночеству, он живет в обществе, коллективе, в семье. Ему дорого внимание окружающих, их уважение, что тоже можно выразить пословицами:
Kleine Geschenkе erhalten die Freundschaft - недорог подарок, дорога любовь; Achtung ist besser als Gold - внимание дороже золота.
Незнание того или иного страноведческого элемента, который лег в основу образа пословицы или поговорки, может привести к неправильному пониманию содержания высказывания в целом.
Для правильного использования, употребления каждой устойчивой фразы в речи необходимо знать о ней следующее:
- форму, в которой она употребляется, а также ее лексические, структурные и другие варианты;
- ее основное содержание и различные дополнительные значения, в том числе и стилистическую окраску;
- возможности ее изменения, т.е. меру ее формальной и смысловой стабильности;
- ситуацию или контекст, в которых уместно применение данной фразы.
При переводе пословицы или поговорки с немецкого на русский язык или наоборот пословицы могут заменять друг друга. Данные пословицы являются смысловыми (семантическими) эквивалентами, например: Kleine Kinder treten der Mutter auf die Schьrze, groЯe aufs Herz - Маленькие детки -маленькие бедки, а большие детки - большие бедки. Однако эти пословицы не являются полными эквивалентами, поскольку образная основа их значения не совпадает. Под полными эквивалентами понимают только такие пословицы и поговорки, которые в разных языках имеют одинаковое значение и одинаковую образную основу этого значения. Такие пословицы и поговорки могут существовать в разных языках, например: Alte Liebe rostet nicht - Старая любовь не ржавеет. Исследование пословиц и поговорок в лингвострановедческом аспекте, вскрытие их страноведческой значимости помогает уточнить, а в ряде случаев установить дополнительные смысловые оттенки пословиц с национально-культурной семантикой. Лингвострановедение играет важную роль и при обучении переводу. Оно обеспечивает адекватное понимание текста, а поэтому имеет большое значение в практике перевода. Ведь из-за недостаточного знания фактов реальной действительности часто допускаются неточности или ошибки при переводе страноведчески ориентированных единиц. Суммируя сказанное выше можно сделать вывод, что страноведческие сведения, содержащиеся в семантике фразеологизмов, имеют не только общеобразовательное и воспитательное значение. Знания о стране имеют выход в интеркоммуникацию, хотя и несколько специфичный по сравнению с языковыми умениями и навыками. Страноведчески ориентированные фразеологизмы применяются коммуникантами для увеличения емкости высказывания, выражают эмоциональные и эстетические позиции говорящего.
Исходя из теоретических положений первой главы, можно сделать вывод, что пословичные высказывания являются частью национального фразеологического фонда немецкого языка. Исследование этих фразеологических выражений показывает, что они представляют собой особую микросистему внутри общей фразеологической системы этого языка.
В заключение также можно отметить, что пословицы, как фразеологические единицы, которых огромное количество в немецком языке, играют существенную роль при коммуникации. Для изучающего иностранный язык, изучение пословичных выражений чужого языка всегда связано со значительными трудностями, особенно если в родном языке переводчика нет аналогичного по значению и образной структуре фразеологического выражения. Поэтому данная курсовая работа имеет определённую теоретическую и практическую значимость и научную ценность для такой дисциплины как фразеология и для лингвистики в целом.
Знание эквивалентов русских пословиц в немецком языке очень важно при выполнении перевода. Кроме этого, улавливание сходства или различия смысловых оттенков, заключенных в пословичных и поговорочных изречениях на двух языках, оказывает изучающему иностранный язык весьма существенную помощь.
Пословица в обобщенном виде констатирует свойства людей и явлений (`вот как бывает'), даёт им оценку (`то хорошо, а это плохо') или предписывает образ действий (`следует или не следует поступать так-то'). Обязательное наличие обобщения и весьма частое оценочно-предписывающее содержание образуют характерный для пословиц назидательный смысл, например:
а) констатация явлений или свойств:
Keine Regel ohne Ausnahme - Нет правил без исключений;
Unverhofft kommt oft - Чего не чаешь, то иполучаешь;
Ein Unglьck kommt selten allein - Пришла беда -отворяй ворота;
Vorsicht ist die Mutter der Weisheit - Осторожность прежде всего
Wьrden sind Bьrden - Положение обязывает;
Trau, schau, wem - Доверяй, но проверяй ;
Man soll den Tag nicht vor dem Abend loben - Цыплят по осени считают.
Демонстрируя народный опыт, пословицы ориентированы своим содержанием почти исключительно на человека - черты его характера, поступки, отношения в семье, коллективе и обществе и т.п. Поэтому среди пословиц нетрудно выделить тематические группы - пословицы о любви и дружбе, честности, лени, уме, а также пословицы, отражающие быт народа, хотя четких границ между такими тематическими группами провести нельзя.[12, с.116]
Пословицы порождаются устным народным творчеством или заимствуются из определённых литературных источников, теряя связь с этими источниками. В любом случае они обобщают опыт народа, выведенный из его общественной практики. Социальное развитие ведёт в современных развитых странах ко всё большей унификации языка в национальных (государственных) масштабах, к постепенному стиранию диалектных различий и возникновению (под влиянием школы, литературы, радио, телевидения ит.п.) единой обиходно-разговорной речи с общим для всей нации (страны) запасом устойчивых фраз, в том числе пословиц. Число таких пословиц, действительно высоко употребительных в немецком языке, в настоящее время значительно меньше, чем может показаться при знакомстве со сборниками, включающими десятки тысяч пословиц, зафиксированных в разное время и в разных районах ареала немецкой речи. Практически речь может идти максимум об одной - двух тысячах общеупотребительных пословиц. [18, с. 37]
Пословицы представляют собой законченные высказывания, выражающие определённые воззрения, т.е. имеющие зачастую идеологическое содержание. В целом эти народные воззрения объективны и прогрессивны. Далее нам кажется необходимым рассмотреть структуру пословиц. Языковая форма пословиц в значительной степени определяется их основными чертами: обобщающим характером содержания, фольклорным происхождением, а также преимущественно обиходно-разговорной сферой употребления.
Так, грамматическая форма пословиц соответствует характеру их содержания. Именно поэтому немецкие пословицы в основном повествовательные, а отчасти и побудительные предложения. Вопросительные и восклицательные конструкции для них не характерны. Господствующая форма глагола в пословицах - «вневременной» презенс индикатив. По той же причине множество пословиц построено как неопределённо-личные предложения с местоимением man, ср. Den Freund erkennt man in der Not; Kleine Diebe
Немецкие пословицы как объект исследования курсовая работа. Иностранные языки и языкознание.
Организация Проектной Деятельности Курсовая
Пиво Эсса С Грейпфрутом
Дипломная Работа На Тему Организация Сбыта Трубопроводной Арматуры
Реферат: Гусеничные краны
Реферат: Информация как объект гражданских прав предпринимателей
Контрольная Работа По Алгебре Номер 3
Статья: Особенности использования англицизмов в Японии
Диссертация Финансовая Стратегия Компаний Строительной Отрасли
Реферат: Система автоматического регулирования температуры газов в газотурбинном двигателе
Курсовая Работа На Тему Аренда И Лизинг
Реферат по теме Приоритетные направления внешней политики Украины
Реферат На Тему Гуманистическое Воспитание
Дипломная работа: Некоторые вопросы анализа деловых проблем
Дипломная работа: Аналітичне дослідження кривошипно-шатунного механізма автомобільних двигунів
Контрольная работа по теме Специфика финансового механизма автономного учреждения
Эссе На Тему Дизайн
Реферат по теме Поражающие факторы ядерного взрыва: воздействие на людей и объекты экономики
Реферат: Алиенора Аквитанская
Реферат: Кремлёвские рубиновые звезды
Реферат: Воздействие человека на окружающую среду
Расчеты между субъектами хозяйствования в Республике Беларусь и их участие в кредитных отношениях - Государство и право курсовая работа
Принципы избирательного права - Государство и право курсовая работа
Семейство Маковые - Биология и естествознание реферат