Неделя 17-я по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Как выглядит путь от мысли до самого дела у человека? Существует такой психологический закон: под влиянием мысли зажигаются чувства и воля, а от чувства получается дело. Закон этот был открыт ещё в первые века Отцами Церкви, а потом перешёл уже в гражданскую жизнь. В любой области нет ни одного дела, которое бы не было вызвано чувством и волею, а в свою очередь чувство и воля зажигаются от мысли, как любое горючее вещество воспламенится, если над ним достаточно долго подержать увеличительное стекло, в котором сосредоточится луч солнца. Итак: мысль, чувство, дело. И вот, получается, что без знания этого закона мы и не сможем понять сегодняшнее евангельское чтение во всей его глубине. Евангелие говорит нам о Сеятеле, о семени и о почве. Перечислялись разные виды почвы: почвы придорожной, каменистой почвы, заросшей терниями и, наконец, почвы доброй. Сеятель – это Господь, семя – Слово Божие, а почва – слушающий, это мы с вами, наши сердца. И заканчивается эта притча словами: «а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышавши слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении». Значит, цель такая: мы должны принять Слово Божие всем своим существом, всем своим помышлением, добрым и чистым сердцем. И сердце это, доброе, чистое, нельзя выразить более сильными словами, как словами Апостола Павла из сегодняшнего чтения Апостольского: «Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Вот к чему нам надо стремиться, вот цель нашей жизни. Но кто из нас честно может повторить эти слова Апостола: «Не я живу, но живет во мне Христос»? А если мы не чувствуем того, что чувствовал Апостол, то значит и жизнь наша не вполне христианская, и не те плоды мы приносим, которые ждёт от нас Господь. В чем же дело? Слово Божие ныне так же могуче, как в те дни, когда его проповедовал сам Спаситель, а вот жизни наши не отражают это Его Слово. Ведь если бы дела наши соответствовали учению Христову, то весь мир обратился бы ко Христу, ибо жизни наши были бы красноречивее, сильнее всякой проповеди. Но, увы! Они не таковы. А дела наши не таковы потому, что чувства наши не Христовы, не умерли ещё для закона жизни земной, суетной, временной, чтобы жить для Бога, как говорит Апостол. А чувства наши не таковы потому, что мысли заняты не тем, чем нужно. Только редко устремляются они ко Христу, возлюбившему нас и предавшему Себя за нас. Не бродят ли они чаще по дорогам проезжим нашей земной, суетливой жизни? Не приводят ли они наши сердца в состояние окаменелости, поглощённые заботами только о нашем временном, материальном благополучии? Не застревают ли они между нашими греховными пожеланиями, как между терниями? Проверим себя. И если это так, то совершим переворот в самих себе. И начнём с мыслей. Ведь всякий грех проходит через мысль в наше чувство, а через чувство в дело. Вот в мыслях и идёт наша главная борьба со грехом. Там его и надо уничтожать, тогда он и сердца не затронет и не перейдёт в дело. Да, но ведь мысль уже заражена грехом. Что делать? От мысли, как из норы, постоянно выскакивают маленькие змейки, – греховными помышлениями жалят, отравляют своим ядом наши чувства… А вот что нам надо сделать: Бежать ко Христу с покаянием. Ведь Он наш Спаситель от греха. Ведь в Своём первом явлении по Воскресении Он сказал Своим ученикам: «Примите Духа Святого. Кому разрешите грехи, тому разрешатся». Вот с этого и начнём! Принесём к исповеди свои греховные мысли и получим разрешение. И тогда начнутся у нас новые мысли и новые дела. Новая жизнь, Вот тогда-то мы и можем сказать вместе с Апостолом: «Не я живу, а живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня». Вот тогда и семя, Слово Божие, будет падать на добрую почву, а мы сможем хранить его в чистом сердце и приносить плод в терпении. И в этом «хранении» мы найдём «новую жизнь и новую радость….». Аминь.

О конформизме и об уверенности в своей правоте
Не все те обычаи морали или принципы, что приняты обществом, на самом деле, являются добродетелью. Многое, что поощряется как норма или должное, в глазах Божиих является пороком. От конформизма страдают многие, в особенности же молодёжь, желая по понятным причинам быть "как все" или как "лучшие" в своей среде. Примеров можно привести множество, но для понимания яркий пример, который нам хорошо известен, так как немало таких людей нас окружают уже в Вене - необходимости мести в некоторых народах. Человек, может по своему устроению и не хотел бы мстить, но в глазах его общества тогда он теряет честь, становится трусом. Или вот, иной яркий пример из Священного Писания, когда рассказывалось об усекновении главы Иоанна Предтечи: Ирод, посчитав свою клятву более важной, ценной, чтобы не упасть в глазах своих вельмож, выбрал убийство Праведника. В нашей жизни нередко и мы поступаем против совести, лишь бы не оказаться в пренебрежении от тех, от кого зависим - начальство, друзья, родные,...чтобы подпитать какое-то тщеславие. Общественное порицание - сильный аргумент этого мира, но если сердцем человек связан с Богом, если дорожит этой связью любви, то оказаться в пренебрежении от людей ему ради сохранения более важного не так уж и сложно. Но есть и противоположная этой болезни ловушка, когда уверенность в своей правоте, своя праведность превозносит над ближними. Такое правдорубство свойственно уже не тщеславию, а высокомерной гордости. Узнать это можно в себе по духу, который далёк от страха Божьего, кротости и трезвого сомнения в своих взглядах на всё.