Недельная глава Тазриа-Мецора

В 1-ой главе Евангелия от Марка мы читаем историю о том, как Иешуа очистил прокажённого. В ней сказано:

«И, посмотрев на него строго, тотчас отослал его и сказал ему: смотри, никому ничего не говори, но пойди, покажись священнику и принеси за очищение твое, что повелел Моисей, во свидетельство им» Марка 1:43-44

Слово ἐμβριμησάμενος, переведенное как «посмотрев строго», значит также: рычать, реветь, обращаться со строгостью, возмущаться, грозить. К сожалению, люди иногда говорят, что Господь не говорит строго, потому что сейчас Новый Завет. Но Бог не меняется: если Он когда-то строго говорил к Израилю и народам, обличая их в грехах, то также Он может говорить строго и с нами. Поэтому мы должны стремиться познавать Господа вне рамок современных трендов и тенденций, потому что сегодняшняя тенденция - видеть только благость Господа. Но разве это не благость - получить исцеление, а к исцелению ещё и строгий выговор от Бога?

Но почему же Иешуа был так строг с прокажённым? Чтобы понять это, нам нужно прочитать сегодняшнюю двойную недельную главу Тазриа-Мецора, Левит 12-15. Слово мецора (מְּצֹרָע) значит прокажённый, и это одна из основных тем этой главы.

В Левит 14 мы читаем описание длинного процесса очищения от проказы, состоящего из нескольких этапов и жертвоприношений. И читая истории об одном прокажённом в Марка 1 и о десяти прокажённых в Луки 17, мы не всегда понимаем, куда их послал Иешуа. Если бы мы понимали, что они должны были пройти всё, описанное в Левит 14, мы бы сказали, что уж слишком много заморочек. У нас, современных людей, жизнь быстрая, еда - фаст-фуд. Но в контексте отношений с Богом нам нельзя пользоваться «лёгкими путями», нельзя пытаться срезать углы. И Иешуа не облегчал задачу людей в свидетельстве очищения от проказы.

Причины проказы и суть карантина

Почему из всех болезней, которые могли случиться с человеком на Ближнем Востоке, выделяется проказа, цараат (צָרַעַת)? Почему, кроме «карантина», нет никаких медицинских предписаний? Почему никакая другая болезнь не требовала такой процедуры и принесения жертвы за грех?

Если не считать знамение с рукой, которое Бог дал Моше в Исход 4:6-7, мы можем найти в Писании ряд примеров проказы, где она выступала явным наказанием от Бога:

1) сплетни, злословие, осуждение, то есть «лашон ара» или злой язык - история с выступлением Мириам и Аарона против Моше в Числах 12;

2) кровопролитие - история убийства Авенира Иоавом во 2 Царств 3:29;

3) ложная клятва, обман и жадность - история Елисея и Гиезия в 4 Царств 5;

4) гордость - история царя Озии во 2 Паралипоменон 26:16.

Проказа часто выступала в Писании прообразом греха в целом. Поэтому очищение от проказы считалось одним из чисто мессианских знамений: Мессия должен исцелять прокажённых, и не только в плане физического исцеления, но и в плане исцеления души, ментальности человека, исправления путей и прощение грехов.

В главе Тазриа описан процесс карантина для прокажённого (Левит 13): человек находился вне стана для того, чтобы осознать, почему его это постигло. Средством от этой болезни был именно карантин, но не отделение человека от людей, чтобы инфекция не распространилась, а для того, чтобы человек остался один на один с Богом. Так и для нас проведение времени с Богом - это Божье средство для того, чтобы духовно не болеть, чтобы нас не унесло ни в гордость, ни в жадность, ни в злословие и прочее.

Считается, что проказа поражала людей именно из-за злого языка. Теперь, если мы вернёмся к отрывку из Марка 1, мы понимаем, что Господь не просто так был строг с человеком, которого встретил минуту назад. Почему же Иешуа строго говорит ему не говорить никому? Потому что для этого человека проблемой были его уста, его стремление всем всё рассказывать.

Пророческое значение символов

Все мы время от времени нарушаем заповеди Божьи, огорчаем Творца или друг друга. В Левит 14:49-53 мы читаем весьма интересную картину восстановления человека, укоренённого в грехе. Здесь описана удивительная процедура, которая помогала человеку вернуться в стан, но ещё не позволяла войти в свой дом. Что же означают эти предметы, использовавшиеся при очищении?

1) Две птицы, глиняный сосуд и вода пророчески указывают на пути искупления.

В Псалме 123:7 душа человека уподобляется птице, потому что душа здорового человека стремится к небесам. Здесь две идентичных птицы: одна заклана, вторая омывалась живой водой с кровью, которая находилась в глиняном сосуде. Для нас это символ заместительной жертвы. В Исаии 53 сказано, что Иешуа «на подвиг души Своей будет смотреть с довольством». Он положил свою душу за нас, стал той птицей, которая была умерщвлена. Также мы знаем из Писания, что глиняный сосуд - это наша физическая оболочка (2 Коринфянам 4:7), и сам Иешуа был обличён в этот глиняный сосуд, Он сам Себя ограничил, чтобы стать жертвой за нас. И когда он висел на кресте, чтобы понять, что Он умер, римский солдат ударил копьём в бок, и оттуда вытекла кровь и вода. То есть, одна птица становится жертвой и символом нашего искупления, а вторая птица - это наша душа, она обмакивается в этот сосуд и выпускается на свободу.

2) Кедровая щепка, иссоп и червлёная (багряная) нить указывают на то, что именно нужно было ими искупить - мою славу, мою гордость и мои человеческие дела, которыми я могу гордиться.

Кедр считался деревом, из которого было достойно строить Храм Господу и царские дворцы. Ливанские кедры растут прямыми, высокими и могут укореняться в самых неожиданных местах - это символ человеческой гордости и самонадеянности. Человек часто считает, что он всего достиг сам, потому первое, что должно быть принесено в жертву - это гордость, самонадеянность и своё я. Иссоп - трава, которая живёт недолго и встречается везде - это знак недолговечности и тщетности человеческой славы и слабости человеческой природы (Исаия 40:6). Нить или пряжа - это то, над чем трудятся руки человека, а багряный цвет - это указание на греховность (Исаия 1:18).

Как получить свободу от греха?

В восьмой день человек должен был принести жертву повинности, жертву за грех, всесожжение и хлебное приношение. И нужно понимать, что жертва за грех включала в себя исповедание греха. Сегодня для людей более важно сохранить некий вид благочестия, чем обладать его силой. Человек переживает, что скажут другие люди, если узнают, что он согрешил определённым грехом, но его не интересует, что думает об этом Бог. В Израиле же грех никогда не был тайной одного человека: по крайней мере, был священник, который принимал исповедание.

Каждая жертва имела особый смысл, указывающий на этапы восстановления от греха:

1. Жертва повинности - это жертва осознания искупления и цены свободы. Когда мы осознаём, какой ценой нам даруется прощение, когда мы размышляем о жертве нашего Мессии, это рождает смирение нашей души - и мы не спешим поскорее проскочить рекомендации наставников.
2. Жертва за грех, дающая искупление, сопровождалась покаянием человека и исповеданием (1 Иоанна 1). Бог прощает грех человека в тот момент, когда человек кается. Ему не нужен другой человек, посредник, для прощения, но этот другой человек нужен для того, чтобы пришёл свет и исцеление (Иакова 5:16).
3. Жертва всесожжения символизирует посвящение всей нашей жизни для служения. Интересно, что весь это процесс не закончен, пока не принесена жертва всесожжения, выражающая идею полного посвящения Богу. И именно о такой жертве Павел говорит в Римлянам 12:1.

Потому, если вы хотите, чтобы ваши грехи не повторялись, чтобы пришла свобода от грехов, крайне важно:

• становиться открытым для того, чтобы принести Божий свет в общение между вами, вашим наставником и Господом;
•  осознавать цену жертвы, которая была за вас принесена; 
• всю свою жизнь без остатка отдать Господу.

Шимон Поздырка, раввин мессианской общины «Бней Брит Хадаша», Кишинёв

Источник - https://youtu.be/dfVPenaAMmY