Не узрят очами, и не услышат ушами...

Есть одна проблема, на протяжении всего христианства, которую можно охарактеризовать так: многие люди не видят и не слышат в Св. писаниях Христа. Особенно остро она стоит при чтении Ветхого Завета. Безусловно, для кого-то будет весьма недостаточным прочитать свидетельство евангелиста Луки об Иисусе, Который Сам учил, что закон, пророки и псалмы написаны о Нем. (Лук.24,44). А что говорит история? Чему учила ранняя церковь в своих ярких представителях?

Мы обратиться к трудам Иринея Лионского (140-202), к одному из ранних Отцов Церкви, чтобы убедиться и подчеркнуть, что проблема, которую мы затронули, имеет древние корни и, к сожалению, сопутствует христианству на протяжении всей его истории. Именно в книге Иринея «Против ересей» нам встречаются емкие и точные метафоры, которые он употребляет по отношению к Писаниям. Это метафоры картины и мелодии. Они остаются, как правило, в первозданном виде, но человек, интерпретируя, часто искажает их, и, вследствие, люди слышат и видят не то, что было предусмотрено Богом.

Ириней неоднократно подчеркивает в своей книге, что на смену Божественной картины и Божественной  мелодии приходят заменители.

Как же происходит эта замена? Можем ли мы ей сегодня противостать? Что нам делать? Эта статья написана для проповедников, для тех, у которых призвание указывать и говорить Божью весть.

Вы увидите, как легко сам проповедник может начать заглушать Божественную мелодию, как вмешательство его (осознанное или нет) в Божью картину может перевернуть все с ног на голову. Читая Иринея, не перестаешь удивляться, что после апостольского века, засвидетельствованного  силами, знамениями и чудесами, люди, видя, не видели и, слыша, не слышали…

Итак, мозаика(картина) и мелодия.

Мозаика.

Ириней в самом начале своей книге, возможно ссылаясь на Поликарпа Смирнского, говорит о лжеучителях, что «у них искусно подделанное под изумруд стекло предпочитается самому изумруду» (Кн.1 предисловие). Далее он сетует, что порою нет тех, кто бы мог обнаружить подделку или каким-либо образом ее испытать.

По мере того, как мы читаем его труд, мы не только знакомимся с различными методами испытания богословских подделок, имевших место во втором веке и претендующих на истину, но и сталкиваемся с более существенным явлением.

Это явление остаётся ныне здравствующим, а для нас   более коварным и опасным, потому что в своем основании оно имеет не пустые стекляшки, но драгоценные камни библейской истины. Казалось бы, стоит ли волноваться? Истина всегда ведь за себя постоит!

Судите сами, как это явление представляет Ириней, используя иллюстрацию мозаики:

« Если кто, взяв царское изображение, прекрасно сделанное художником из драгоценных камней, уничтожит представленный вид человека, представит и приведет в другой вид эти камни, и сделает из них образ пса или лисицы, и об этом негодном произведении будет потом отзываться и говорить: « Вот то самое прекрасное царское изображение, которое произвел умный художник», указывая при этом на камни, из которых первым художником прекрасно сделано было царское изображение, а последним дурно переделано в изображение пса, и указанием на камни станет обманывать и убеждать неопытных, не имеющих понятия о царском лице, что этот гнусный вид лисицы есть то самое прекрасное изображение царя» (Кн.1,гл8,1)

Как мы можем предполагать, каждому читающему эти строки очевидна суть проблемы: используются настоящие, неподдельные, драгоценные камни, но в такой комбинации и последовательности, что теряется первоначальная картина, задуманная Автором. Всякий человек должен был бы насыщаться образом прекрасного Царя, а его вынуждают лицезреть образ пса или лисицы, при этом нагло убеждая, что это именно тот образ, переданный ему свыше.

Как так получается? Явно, что мастерам-еретикам пришлось приложить не мало стараний и усилий над своим произведением. Что-то выбросили, что-то переставили, что-то раздробили- главное при этом, максимально пользоваться библейским материалом, чтобы придать себе авторитетности и значимости. Согласитесь, что легко обмануться и клюнуть на такую подделку.

Результат же, каким бы он ни был ,пусть и с присутствием драгоценных камней, будет закономерным: их детище, любой другой образ, будет нежизнеспособным. Почему? Ириней сам отвечает, что они «оставляют в стороне порядок и связь Писаний и, сколько можно, разрывают члены истины». (Кн.1, гл.8)

 Единое тело Писания, которое было прекрасным, гармоничным и живым, в котором билось сердце истины-они просто убили.

Отбросив (или разорвав) библейские связи, они активно используют небиблейские, золото мешают с глиной. Они добавляют свои измышления, предположения, открытые фантазии. Их колосс может быть величественным и многих впечатлять, но падение его пред истиной неизбежно. Заметьте, создать обман только из драгоценных камней не так-то просто, приходится что-то постоянно добавлять.

Ириней заявляет: «Их учение, которого ни пророки не возвещали, ни Господь не проповедовал, ни апостолы не передали, и которым они хвалятся, будто знают обо всем больше других, ибо вычитали из неписанных книг». (Кн.1,гл.8)

 В контексте размышлений Иринея, можно сделать вывод, что к вычитанному материалу Господь не имеет никакого отношения, хотя лжеучители всеми силами пытаются доказать обратное. Их источники не имеют никакого авторитета.

Эти горе-мастера, буквально, вторгаются со своей системой взглядов и с собственными материалами в Божественную мозаику, как отмечается « в ложном и сонном мечтании», выбирая то тут ,то там драгоценные камни библейских истин, перенося их «из естественной связи в неестественную».(Кн.1,гл.9,4) , создавая чуждый небесам образ. Как же вовремя обнаружить обман?

Если вы знаете Писания, последовательную историю искупления, принимаете прогрессирующие откровение Божие, да, даже, простейшие герменевтические принципы- вы признаете драгоценные камни в мозаики еретиков, а вот содержание, которое пытаются им придать -нет.

Разве можно образ Царя променять на образ пса? Прекрасный лик Иисуса, как мозаика, выкладывается на протяжении всей библейской истории, от Бытие до Откровения. И это именно прославленный и возвеличенный Иисус, совершивший Собою победу над грехом и смертью.

Ветхий и Новый Заветы — это одна мозаика, одно произведение. Картина эта бесшовная. Алек Мотиер, современный исследователь Ветхого Завета, где-то высказался про « ту проклятую чистую страницу между Малахией и Матфеем» ( Она проклятая, потому что не объединяет , а разделяет заветы). У нас же не должно быть в этом плане «белых пятен». Если вы это допустите, то утрачиваете совершенный образ Царя, а, в худшем случае, рискуете выйти на две различные картинки. Не удивительно, что и сегодня воскресает еще ересь маркионизма. Для кого-то существует Бог Ветхого Завета и Бог Нового Завета, в их сознании две противоположные картины- и это грубейшая ошибка.

 Правда, что долгое время не могли по достоинству оценить Божие произведение. В Ветхом завете закладывался остов, контур, но было много неясного, было много вопросов.

Ириней пишет: «Сеяли слово о Христе патриархи и пророки, а Церковь пожала, т.е получила плод» (Кн.4,гл.25,3). С драгоценные камней Ветхого в Новом Завете сдули пыль и стало явным, что «сокровище, скрытое в Писаниях, есть Христос, Который изображался посредством образов и притчей, потому что то, что относится к Его человечеству, невозможно было понять прежде исполнения пророчеств, т.е пришествия Христа» (Кн.4,гл.26,1)

Крест Иисуса стал ключом к Божьему сокровищу, он помогает снять покрывало с Божьей картины. Что же тогда открылось всему человечеству? Головокружительный шедевр, первые камешки которого закладывались в книге Бытие. На протяжении истории медленно, но верно выкладывался образ прославленного Божьего Сына, в который должен прийти каждый человек. (а не в образ пса, лисицы или еще какой-либо,как сетовал Ириней). Библия — это картина, даже портрет виновника нашего спасения, Иисуса.

Мелодия.

Трагедия многих гностиков (лжеучителей) второго века была в том, что они не только не видели в Писании единой и согласной картины, но и разнообразием и многочисленностью Божиих деяний приводились в замешательство. От них вновь и вновь ускользала стройная и естественная связь. Ириней далее применяет к Писанию также образ «единой согласной мелодии», издаваемой музыкальным инструментом. (Кн.2,гл28,3).

Рассматривая некоторые эпизоды Божией истории отдельно, вы можете замечать непоследовательность, противоречие, даже услышать неприятный диссонанс. Вы будете в недоумении почему здесь звучит лязг мечей, где-то в другом месте тяжелые стоны, а в третьем -возгласы радости и хвалы, там, где бы вы хранили почтительное молчание. Осложняется все это тем, что каждая сцена в Писании может отделена большим временным расстоянием. Читая, вы перемещаетесь не только во времени, но и в культурах, в обычаях, традициях. Действительно, весьма сложно, пробираясь от Бытия к Откровению, в этих различных тонах -услышать мелодию. Для многих Библия до сих пор остается какофонией.

Ириней , как библейский музыковед, дает стоящий совет: « Любящий истину не должен обманываться расстоянием каждого тона, ни воображать, что один звук принадлежит одному художнику и творцу, а другой-другому, или один устроил высокие тоны, другой-низкие, а третий-средние; но (следует) (признавать) только одного (устроителя всего),как доказательство мудрости, справедливости, благости и красоты целого произведения» (Кн.2,гл.25,2)

Напряженные звуки книги Иисуса Навина или Судей, безусловно, режут кому -то слух, набат пророческих книг балансируется тихим, но постоянным звуком надежды из уст тех же Божиих пророков. Умиротворяющая мелодия евангелий в своих вариациях до сих пор трогает сердца…Каждая книга Библии имеет свой звук, отличающий по тону, силе и насыщенности. И все вместе, шестьдесят шесть книг, составляют Божественную восхитительную симфонию.

Слышим ли мы ее, открывая Священное Писание?

Ириней замечает: « Те, которые слышат мелодию, должны хвалить и прославлять художника, удивляться напряжению одних звуков, обращать внимание на слабость других, прислушиваться к средним между двумя первыми, рассматривать и характер других звуков, и то, к чему относится каждый из них, и исследовать причину их, но никогда не уклоняться от правила, не отступать от художника, не оставлять веру в единого Бога»(Кн.2,гл25)

Заметьте, если вы начинаете улавливать мелодию, - начните прославлять Бога. Немногие рождаются с абсолютным слухом, но его можно развивать- так точно и с библейским богословием.

Удивляйтесь, обращайте внимание, прислушивайтесь, рассматривайте, исследуйте — вот к чему призывает Ириней. Все эти действия будут формировать ваш библейских слух.

Но есть и то, что заглушает мелодический рисунок. Сегодня много «композиторов» (современных богословов и проповедников), которые пытаются вклиниться и улучшить, а где-то и переписать божественные партитуры.

Они отвергают при этом богодухновенность Библии, дают возможность современной культуре задавать тон в интерпретациях, их проповеди соответствуют запросу невозрождённых и далеких от Бога слушателей, в недрах их разума рождаются стандарты собственной истины. Они сами определяют, что и как нужно воспроизводить, что достойно слуху человеческому. Все, что не вписывается в их систему, если не подавляется, то высмеивается как бездарность и невежество. Только они эксперты и виртуозы…

Одно нам не следует забывать, что наше служение, как проповедников, максимально точно воспроизвести мелодию, а не создать свободные вариации по своему вкусу. Труба должна издавать определенный звук. Если вы будете трубить отступление, когда необходимо наступать или время отдыха, когда требуется напряжение сил, то кому нужен такой трубач? Не приведет ли он в конечном итоге к разочарованию или, больше, к беде?

 Безусловно, призывая к исследованию, к напряженной работе разума, к отысканию причин появления различных звуков есть всегда вероятность, что свои знания и опытность мы поставим во главу угла. Мы можем легко допустить неточные интерпретации, то есть, по выражению Иринея «худо истолкуем то, что хорошо сказано» (Кн.1 предисловие)

 Многим толкователям не по душе будет рекомендация лионского учителя: « лучше и полезнее оставаться простыми и малознающими и приближаться к Богу посредством любви, нежели , считая себя многознающими и очень опытными, оказываться хулителями своего Бога, сочиняя себе другого Бога Отца»(Кн.2,гл.26,1)- но в этом есть не мало мудрости. Вам никогда не стоит краснеть и переживать, если вы воспроизводите точно Божью весть. Она больше скажет за себя сама, чем сможете сделать это вы о ней. Цель при всем -приблизиться к Богу, а не оказаться вдали   от Него.

Библейская мелодия открывает Небесного Композитора со всем его необъятным талантом и мастерством. Это музыка по -настоящему для души, для ее спасения. Библия была и останется уникальным произведением, как бы ее не пытались осовременить, переписать или, по-человечески, доработать…

В заключении, хотелось бы несколько слов о задачи сегодняшнего проповедника. Ему не следует сочинять новые мелодии, заглушать звуки библейской истины своим личным мнением или современными тенденциями. Ему следует приложить все усилия, чтобы не фальшивить.

Для этого ему нужно фактически знать хронологию Божественного откровения. Помнить, что Писания представляет единую историю искупления, имеющую одного автора. И, главное, не упускать мысль, что личность Иисуса Христа — это фокус Библии. Здесь, без преувеличения, все «от Него» и «к Нему».

Свой голос проповеднику следует настроить на древнюю, вечную и библейскую истину. Учитесь у великих предшественников, чьи проповеди давали возможность услышать симфонию Библии и затем восторженно и с благодарностью прославить Христа за Его подвиг. Каждый звук со священных страниц звучит во Славу Божию, подражайте этому!

 Глашатаю истины ставиться в обязанность изображать образ Христа своей проповедью. Библия – это не контейнер с множеством драгоценных камней, который мы используем по своему усмотрению. Проповедник- несвободный художник. Каждой своей проповедью ему следует выкладывать образ прославленного Царя-нашего Господа Иисуса Христа!

Эта нелегкая задача-проповедовать Христа, но именно в Нем суть Божьей вести для всего человечества во все времена. С самого начала христианской истории Божественную мелодию и Божественную картину пытались исказить многие силы и люди, но до сих пор им этого не удавалось.

Обращаясь к Писанию всем сердцем, доверяя ему во всем , принимая его полностью -мы всегда начинаем видеть и слышать то ,что несет покой, мир и радость.