Настоящее общение

Мы нередко пользуемся понятием «общение». В разных обстоятельствах люди придают этому слову неодинаковый смысл. Например, два человека встретились и перемолвились друг с другом. Кто-то охарактеризует это как общение. А вот другая ситуация. В христианском лагере один из братьев увидел, что два подростка возвращаются из леса, и у одного из них синяк под глазом, а у другого разбита губа.

—   Что случилось? Что вы там делали? — попытался выяснить брат.

—   Мы общались...

У этих ребят понимание, что выяснение отношений — одна из форм общения. Однако в действительности у этого термина совершенно иное значение.

Насколько мы нуждаемся в общении? Что вообще оно из себя представляет и насколько может быть глубоким?

Насущная потребность

Общение — одна из важнейших потребностей человека наряду с пищей, воздухом, водой. Уже на первых страницах Библии мы находим тому подтверждение. В Едемском саду Бог приводит к Адаму всех животных и потом констатирует факт: «Не хорошо быть человеку одному» (Быт. 2, 18).

Творец изначально заложил в людей потребность в общении с себе подобными. Одно из самых страшных наказаний за преступление — приговор к заключению в одиночной камере. Мало того, что виновный изолирован от внешнего мира, — его вообще лишают возможности общаться с другим человеком. Нередко бывало, что такие люди, находясь в длительном одиночестве, теряли рассудок.

Человек создан не только для социальных связей с другими людьми. Не менее важна для него потребность в общении с Богом. Господь в прохладе дня являл Себя Адаму и Еве в Едемском саду, давал человеку поручения, предостерегал от опасности (Быт. 2, 15–17; 3, 8).

Близкое общение первых людей с Богом было прервано грехопадением. Однако окончательно мост общения, который связывал человека с Богом, не был разрушен. Господь со Своей стороны предпринял всё необходимое, чтобы связь с Ним для духовно падшего человечества оставалась. Для этого Он на протяжении истории избирал отдельных людей, а также целый народ — Израиль, чтобы открыться всем нациям. Вершина Божьего откровения — приход в мир Иисуса Христа: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне...» (Евр. 1, 1–2). Христос открыл людям возможность разделять близкое общение с Богом.

Мы знаем, что Спаситель избрал двенадцать апос­толов для того, чтобы они «с Ним были» (Мк. 3, 14). Здесь имеется в виду близкое общение с Учителем. Но после вознесения Сына Божьего общение учеников с Ним не прекратилось. Благодаря действию Святого Духа оно перешло на особый уровень. Дух Святой — важное связующее звено в общении человека с Богом. Не случайно одно из посланий апостол Павел заканчивает так: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Кор. 13, 13). Именно Дух Божий открывает нам доступ к престолу благодати и производит в верующих глубокую общность друг с ­другом.

Апостолы в своих посланиях постоянно подчёркивали важность личного общения с Господом каждого члена церкви. Иоанн пишет: «О том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцом и Сыном Его, ­Иисусом Христом» (1 Ин. 1, 3). Апостол Павел вторит ему: «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его ­Иисуса Христа, Господа нашего» (1 Кор. 1, 9). Зная, что в мире много опасностей, угрожающих общению чело­века с Богом, Павел пре­ду­преждает христиан:

«...языч­ники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской» (1 Кор. 10, 20–21). Каждому из нас необходимо дорожить общением с Богом и остерегаться всего, что может этому единению помешать и даже разрушить его.

Уровни общения

Что такое общение и при каких условиях оно возможно? В одной из книг я прочитал следующее: «Общение — это то, что объединяет людей, даже если у них есть разные взгляды. Общение реализуется там, где можно свободно высказать своё мнение и при этом услышать своего собеседника». Всегда ли мы настолько искренни и просты в общении друг с другом и свободны от опасений, что если и скажем что-то невпопад, то собеседник не унизит, не нагрубит, а услышит нас и поймёт? А ведь настоящее общение как раз и подразумевает готовность честно рассказать о своих переживаниях и размышлениях, но при этом услышать ближнего: что он думает по этому поводу?

Когда встречаются двое, но всё время говорит только один из них, а другому негде и слова вставить, это не общение, а скорее монолог. Поэтому для общения с Богом важна и молитва, когда мы открываем Господу свой внутренний мир, и чтение Слова Божьего, когда мы слышим Его голос к нам.

Но всегда ли, когда человек молится и читает Библию, происходит общение с Богом? Во времена Христа в Израиле были особо набожные люди — книжники и фарисеи. Они молились много и часто. Они читали и изучали Писание. Однако настоящего, живого общения с Богом у них не было.

Учёные отмечают разные уровни человеческих взаимоотношений. Попробуем применить такую градацию к общению между христианами и между человеком и Богом. Это позволит нам сделать анализ того, насколько глубоко наше общение с ближними и с Господом, а также стремиться к лучшему.

Первый уровень речевого поведения можно охарактеризовать как шаблонный. Встретившись друг с другом, люди нередко используют клише, заранее заготовленные, стандартные фразы, и таким примитивным образом пытаются построить своё общение.

Один человек примерно пять лет не был в родном городе, а потом вернулся домой. Он идёт по улице, и тут навстречу ему — знакомый примерно его возраста. Однако вспомнить, кто это и как его зовут, возвратившийся не может. А тот идёт, смотрит на него, улыбается и говорит:

—   Здравствуй!

—   Здравствуй! — озадаченно отвечает наш ­герой.

—   Как у тебя дела?

—   Нормально. А у тебя как?

—   Тоже нормально. Ты где сейчас? — поинтересовался «знакомый незна­комец».

—   Я всё там же. А ты где?

—   И я там же.

И разошлись. У нашего героя так и не получилось вспомнить, что это за человек и где он с ним пересекался раньше.

А разве между верующими такого не бывает? Один брат рассказывает: «После собрания спускаюсь по лестнице. Мимо проходит верующий и обращается ко мне: „Привет! Как дела?“ Я только хотел рассказать ему о своих обстоятельствах, а он уже побежал дальше. И я понял, что это была просто дежурная фраза. В действительности мои проблемы его нисколько не интересуют».

Увы, в общении с Богом тоже можно наблюдать подобную ситуацию. Посмотрим на наших детей. У них молитвы почти одни и те же: «Господи, благослови этот день, благослови папу и маму, очисти моё сердечко». В одной семье вечером перед сном все склонились на молитву, а младший сын молится: «Господи, благослови эту ­пищу».

Мы снисходим к тому, что у малышей однообразные молитвы и дети порой даже не задумываются об их содержании. Пусть молятся хотя бы так до определённого возраста. Но разве мы, взрослые, не бываем похожи на этих ­детей?

Один брат услышал, что кто-то пребывает в молитве два часа, и решил попробовать тоже так молиться. Стал на колени, перечислил какие только можно нужды, глянул на часы — прошло минут семь, не больше. Спустя время его постигло страшное горе: жена и ребёнок в тяжёлом состоянии попали в больницу. Он пришёл домой, упал на колени и молился так долго, что потерялся во времени.

Неужели Богу нужно проводить нас через тяжёлые обстоятельства, чтобы наше общение с Ним выходило за рамки безжизненных шаблонов и поднялось на более высокую ступень?

Следующий уровень общения — информационный, когда люди узнают друг от друга те или иные факты. В основном такое наблюдается в отношениях начальник — подчинённый. Руководитель даёт указания, что необходимо сделать, а рабочий выполняет и отчитывается о проделанной работе.

Такое может наблюдаться, когда люди молятся. Вспомним библейский пример. Один человек пришёл в храм помолиться. Он сообщил в молитве Богу, что строго соблюдает постановление о десятине, усердно постится два раза в неделю. Иными словами, он приводит Богу конкретные факты, отчитывается о своих делах, полагая, что Господь должен его за это поощрить.

Ещё один случай связан с богатым юношей, который подошёл к Иисусу Христу и спросил: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Учитель напомнил ему ряд заповедей, однако молодой человек сообщил Ему, что соблюдает их от юности.

Конечно, рассказывать Богу о своей жизни и успехах — само по себе неплохо. Но Господь желает привести людей к более глубоким отношениям.

Ещё одна ступень — это общение на уровне идей и планов. Самыми сокровенными намерениями и переживаниями мы делимся далеко не со всеми, а только с близкими друзьями.

Однажды Христос спросил апостолов, за кого почитают Его люди. В ответ они стали перечислять: за Иоанна Крестителя, Илию, одного из пророков. Это соответствует информационному общению. Но Господь хочет поднять учеников на более высокий уровень отношений с Ним. И потому задаёт второй вопрос: «А вы за кого Меня почитаете?»

На тот момент среди религиозной верхушки Израиля уже сложилось негативное мнение о Христе, поэтому в присутствии фарисеев и священников Пётр вряд ли бы откровенно провозгласил, что Иисус из Назарета — это Христос (долгожданный Мессия), Сын Бога живого. А вот в присутствии Учителя, на Которого всегда можно было положиться, и близких друзей, с которыми Пётр уже немало общался и трудился, он говорит то, что исходит из глубины его сердца, — признаёт Иисуса Мессией и Господом.

Когда земная жизнь Спасителя подходила к концу, Он сказал ученикам знаменательные слова: «Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам всё, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15, 15). Друзьям Он открывал Свои планы и то, что слышал от Отца, ожидая в ответ искреннего послушания и доверия.

Наконец, самая высокая ступень — общение на уровне чувств. Его можно наблюдать между влюблёнными супругами. Порой они общаются просто взглядом и понимают друг друга с полуслова. Они прекрасно знают, что нравится другой половине, а что нет. Они оказывают друг другу особое внимание, нежно заботятся, признаются друг другу в любви.

Бог неоднократно в Писании говорит, что любит нас. Выразить Ему искреннюю любовь (хотя она ничтожна по сравнению с Его любовью к нам) — вот правильный отклик на этой ступени общения.

В 13-й главе Первого послания к Коринфянам Павел даёт характеристику подлинной любви. Обратите внимание, что он не использует эпитеты «нежная», «красивая» и т. д. Апостол приводит целый ряд глаголов, показывая, что любовь измеряется конкретными действиями, жертвой ради любимого.

Если наши молитвы носят формальный, шаблонный характер, если мы молимся только на ходу, опаздывая на работу, просто ради успокоения совести, и по такому же принципу читаем урывками Библию, это плохо. Пусть наше общение с Господом будет искренним, сердечным, глубоким.

Как достигать высокого уровня отношений с Богом? Готового рецепта нет. Всё зависит от того, насколько мы любим Господа. Именно любовь к Богу будет определять характер и глубину нашего общения с Ним. Тот, кто прилепился к Нему, будет везде ощущать Его близость, открывать Ему своё сердце и чувства, делиться с Ним своими радостями, страхами и переживаниями, как с близким другом, рассказывать о поражениях и победах. Только такое неспешное, искреннее, глубокое общение будет насыщать нашу душу и радовать Спасителя.