Настоящая дружба

Есть удивительное царство счастья, наполненное теплом отношений, яркостью впечатлений, радостью общения. Здесь солнце не палит — оно греет и светит, а ночь не пугает — она соединяет. Узкие дороги этого царства не разделяют, а сближают. Широкие же помогают видеть новые возможности и горизонты. Воздух здесь пропитан великолепным ароматом мира и покоя, радости и безмятежности, свободы и наслаждения. 

В этом царстве все «можно» и все «нельзя» находятся не под пристальным взглядом диктатора, а под чутким влиянием чувств и понимания. Рассветы и закаты наполнены гармонией, единством и любовью. Это царство — царство дружбы.

На протяжении всей истории человечества это удивительное царство вдохновляло величайшие умы. Одни видели в дружбе вершину человеческих отношений и восхищались её чистотой и глубиной. Так, например, Альберт Эйнштейн, немецкий физик-теоретик, говорил: «Верный друг — это человек, который знает мелодию вашего сердца и будет петь вам её, когда вы забудете о ней». Максим Горький, русский писатель и поэт, отмечал: «Дружба — это величайшая ценность, которую человек может приобрести в своей жизни». Другие познавали дружбу через горькую боль потерь, предательства, когда рушились казавшиеся незыблемыми связи. А для многих это царство оставалось прекрасной, но недосягаемой мечтой — тем счастьем, которого страстно желают, но так редко обретают в полной мере. 

Любое царство существует по своим законам, которые определяют его суть, климат и жизненную силу. Библия, будучи не просто книгой, а откровением Божьей воли для человека, уделяет особое внимание теме дружбы. В ней ясно и глубоко раскрываются законы, по которым живёт это удивительное царство. 

Один из ярких текстов Библии, вмещающий в себя базовые идеи этого царства, записан в Книге Притчей: «Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья» (Притч. 17, 17). Эти слова раскрывают основу, сущность и проявления дружбы.

Основа дружбы

«Друг любит во всякое время» — значит, дружба в Божьем Царстве основана на любви. Это не меркантильный интерес, не временная взаимность, а чистая бескорыстная братская любовь. 

Ярким примером такой дружбы стали отношения между Ионафаном, сыном царя Саула, и Давидом, сыном Иессея. Эти люди происходили из разных социальных слоёв: Ионафан был наследником престола, а Давид — простым пастухом. Возможно, Ионафан был старше, так как уже командовал частью войска, тогда как Давид ещё не служил в армии. Тем не менее, Писание свидетельствует: «Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу» (1 Цар. 18, 3). 

Когда Давид попал в опалу со стороны Саула, друзья заключили завет между своими семьями, построенный также на любви: «Так заключил Ионафан завет с домом Давида и сказал: да взыщет Господь с врагов Давида! И снова Ионафан клялся Давиду своею любовью к нему, ибо любил его, как свою душу» (1 Цар. 20, 16–17).

Позже, по смерти Ионафана, Давид скажет: «Скорблю о тебе, брат мой Ионафан; ты был очень дорог для меня; любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар. 1, 26). 

Сущность дружбы

Дружба обладает двумя важными характеристиками, определяющими её жизненность: она не подвержена временным рамкам («друг любит во всякое время») и подобна генетической связи («друг… как брат»). Это и называют родством душ. Вглядываясь в эти две характеристики, мы можем увидеть превосходство дружбы над временными меркантильными интересами и над союзами, созданными для чьей-то выгоды. Смотря на жизнь современных молодых христиан, замечаю, как часто они меняют круг общения и как им трудно сохранять искреннюю заинтересованность друг в друге независимо от внешних факторов. 

Вернёмся к истории Давида и Ионафана. Интересен момент начала их отношений. Дружеская любовь отличается от супружеской. Если брак часто начинается с внешней симпатии и чувств к противоположному полу, то дружба рождается из гармонии взглядов и единства понимания. Это не влюблённость, а глубокая духовная связь, основанная на общих ценностях и преданности. Как мудро заметил Антуан де Сент-Экзюпери, «любить — это значит не смотреть друг на друга, а смотреть вместе в одном направлении». 

Давид и Ионафан познакомились не на спортивной площадке, они не были одноклассниками и даже не посещали одну и ту же молодёжную группу. Их первая встреча происходит в тот момент, когда Давид, победив Голиафа, отвечает на вопрос царя Саула, чей он сын. «Когда кончил Давид разговор с Саулом, душа Ионафана прилепилась к душе его и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1 Цар. 18, 1). 

Что же стало причиной такого сближения? 

Вот уже несколько недель до этой удивительной встречи весь Израиль во главе с Саулом и Ионафаном страдал от мучительной неспособности противостать унизительному и агрессивному поведению Голиафа, филистимского воина. Евреи были в сильном напряжении. Но проблема разрешилась удивительным образом благодаря приходу Давида в стан и его схватке с Голиафом. Этот смелый поступок нашёл отклик в сердце Ионафана, поскольку вполне соответствовал его жизненным принципам и образу мышления.

Несколькими главами раньше, в Первой книге Царств, повествуется о подвиге Ионафана, выражавшем его любовь к народу и упование на Бога. Жертвовать своей жизнью было весьма отчаянным и рискованным шагом. Но Ионафан всецело уповал на Бога и страстно желал победы Израиля. Вот что об этом сообщает Библия: «И сказал Ионафан слуге оруженосцу своему: ступай, перейдём к отряду этих необрезанных; может быть, Господь поможет нам, ибо для Господа нетрудно спасти чрез многих или немногих» (1 Цар. 14, 6). 

И вот теперь, после поражения Голиафа, Ионафан видит человека, который живёт подобными ценностями. Сын Саула ощущает духовное родство с Давидом, видит в нём брата, их сердца бьются в унисон. 

Именно это духовное родство даже в минуту расставания было фундаментом, на котором строилась дружба, основанная на вечных ценностях. Когда Давид был вынужден спасаться от Саула, «сказал Ионафан Давиду: иди с миром; а в чём клялись мы оба именем Господа, говоря: „Господь да будет между мною и между тобою, и между семенем моим и семенем твоим“, то да будет навеки» (1 Цар. 20, 42). 

Конец этой дружбе положила смерть Ионафана. Известие о трагедии Давид встретил с глубокой скорбью: «Тогда схватил Давид одежды свои и разодрал их, так же и все люди, бывшие с ним, и рыдали, и плакали, и постились до вечера о Сауле, и о сыне его Ионафане, и о народе Господнем, и о доме Израилевом, что пали они от меча» (2 Цар. 1, 11–12). 

Но дружба сильнее смерти и времени. Прошли годы, и сын Ионафана Мемфивосфей получает право на безбедную жизнь благодаря дружескому союзу его отца с Давидом: «И сказал ему Давид: не бойся; я окажу тебе милость ради отца твоего Ионафана и возвращу тебе все поля Саула, отца твоего, и ты всегда будешь есть хлеб за моим столом» (2 Цар. 9, 7). Это было результатом клятвенного дружеского союза, заключённого во имя Бога. 

Проявления дружбы 

«Разве я не знаю, что ты подружился с сыном Иессеевым?» (1 Цар. 20, 30). Этот риторический вопрос принадлежит царю Саулу и адресован его сыну. Настоящая дружба очевидна для окружающих. 

Каким образом она проявляется? Что делает её заметной для посторонних людей?

«Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время несчастья». Мудрая поговорка гласит: «Друг познаётся в беде». Это своего рода лакмусовая бумажка дружбы. Настоящий друг — это тот, кто станет рядом в минуту твоего бессилия и страданий, а в радостные моменты будет торжествовать вместе с тобой. И наоборот, пословица гласит: «Плохой друг — твоя тень: в солнечный день беги — не убежишь, в пасмурный день ищи — не сыщешь». 

В глубокой скорби души Иов выражает огромную нужду в крепких дружеских отношениях: «К страждущему должно быть сожаление от друга его» (Иов. 6, 14). В контексте данной темы интересное понятие вводит Давид в Псалме 34. Он пишет: «Воздают мне злом за добро, сиротством душе моей» (ст. 12). Сиротство души — это тяжёлое, болезненное состояние из-за противоречий в отношениях. Давид пишет: «Я во время болезни их одевался во вретище, изнурял постом душу мою, и молитва моя возвращалась в недро моё. Я поступал, как бы это был друг мой, брат мой; я ходил скорбный, с поникшею головою, как бы оплакивающий мать» (ст. 13–14). Именно так ведут себя настоящие друзья: они страдают, когда страдают ближние, и взывают в молитве к Богу о друзьях, находящихся в болезни.

На основании нескольких ярких моментов в судьбе Давида и Ионафана отметим поступки настоящего друга.

• Друг выражает искренность и верность, отдавая другу личные ценности.

«Ионафан же заключил с Давидом союз, ибо полюбил его, как свою душу. И снял Ионафан верхнюю одежду свою, которая была на нём, и отдал её Давиду, также и прочие одежды свои, и меч свой, и лук свой, и пояс свой» (1 Цар. 18, 3–4).

• Друг любит независимо от обстоятельств и мнения других людей.

«И говорил Саул Ионафану, сыну своему, и всем слугам своим, чтобы умертвить Давида; но Ионафан, сын Саула, очень любил Давида» (1 Цар. 19, 1).

• Друг говорит доброе, оправдывая своего товарища перед обвинителями и высоко оценивая его поступки.

«И говорил Ионафан доброе о Давиде Саулу, отцу своему, и сказал ему: да не грешит царь против раба своего Давида, ибо он ничем не согрешил против тебя и дела его весьма полезны для тебя» (1 Цар. 19, 4).

• Друг помнит и ценит подвиги.

«Он подвергал опасности душу свою, чтобы поразить Филистимлянина, и Господь соделал великое спасение всему Израилю» (1 Цар. 19, 5).

• Друг понимает и предупреждает об опасности.

Ионафан говорит Давиду: «Если я узнаю наверное, что у отца моего решено злое дело совершить над тобою, то неужели не извещу тебя об этом? <…> Потом пошлю отрока, говоря: „пойди, найди стрелы“; и если я скажу отроку: „вот, стрелы сзади тебя, возьми их“, то приди ко мне, ибо мир тебе, и, жив Господь, ничего тебе не будет; если же так скажу отроку: „вот, стрелы впереди тебя“, то ты уходи, ибо отпускает тебя Господь» (1 Цар. 20: 9, 21–23).

• Друзья радуются встрече и горько плачут при разлуке.

«Давид поднялся с южной стороны, и пал лицом своим на землю, и трижды поклонился; и целовали они друг друга, и плакали оба вместе, но Давид плакал более. И сказал Ионафан Давиду: иди с миром» (1 Цар. 20, 41–42).

• Друзья поддерживают друг друга, напоминая о вечных ценностях. 

«И встал Ионафан, сын Саула, и пришёл к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога, и сказал ему: не бойся, ибо не найдёт тебя рука отца моего Саула» (1 Цар. 23, 16–17).

Враги дружбы

Одни из главных врагов дружбы — сплетня и клевета. В Книге Притчей говорится: «Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей» (16, 28). Возможно, многим из нас знакома эта тёмная сторона человеческих отношений, когда злые слова разрушают самые близкие и сердечные связи.

Глубокую боль от предательства испытал псалмопевец: «Ибо не враг поносит меня, — это я перенёс бы; не ненавистник мой величается надо мною, — от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой, с которым мы разделяли искренние беседы и ходили вместе в дом Божий» (Пс. 54, 13–15). А вот как он оценивает слова тех, кто был ему другом, но стал предателем: «Уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнажённые мечи» (ст. 22). 

Есть ещё одна актуальная проблема. О ней в Книге Притчей сказано следующее: «Как притворяющийся помешанным бросает огонь, стрелы и смерть, так — человек, который коварно вредит другу своему и потом говорит: „я только пошутил“» (26, 18–19). Коварный враг дружбы — колкости и неуместные шутки, внешне безобидные, но имеющие целью причинить вред. Чтобы не ранить сердце близких людей, мы должны быть особенно внимательны к вербальным и невербальным способам передачи информации, которыми пользуемся. 

Как-то раз в небольшой компании молодых христиан некоторые начали высказывать в адрес одного юноши вроде бы безобидные шутки. Через некоторое время этот брат замолчал, и на его глазах появились слёзы. Один из шутников обнял его:

— Да ты не обижайся, мы же пошутили. 

В ответ на слова «доброжелателя» огорчённый сердцем произнёс: 

— А ты не обижай!

Ещё один враг дружеских отношений — злопамятность: «Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нём, тот удаляет друга» (Притч. 17, 9). Готовность забыть проступок ближнего свидетельствует о любви к нему, тогда как злопамятность — залог раздоров. Копаясь в чужих ошибках, мы угашаем любовь, и ничто так не разделяет друзей и не способствует раздору, как напоминание о проступке, которое оживляет и накаляет страсти вокруг прошлого конфликта. Наилучший метод установить мир — всё простить и забыть. Когда одну христианку спросили, помнит ли она о людях, которые причинили ей много зла, она мудро ответила: «Я хорошо помню, что об этом забыла». 

Препятствие для дружбы — отсутствие чувства меры, назойливость и бестактность: «Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя» (Притч. 25, 17). Навязчивость может вызвать у ближнего обратную реакцию. В качестве иллюстрации этого явления автор приводит отношение к мёду (ст. 16). Дружба хороша для человека, как мёд. Но пресыщение мёдом приводит к недомоганию, как и злоупотребление дружбой разрушает её. Назойливость — следствие эгоизма и личных амбиций, которые никак не способствуют сближению друзей.

Увы, порой дружбу необходимо прекратить, если она наносит нам вред. Апостол Павел предупреждает: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы» (1 Кор. 15, 33). Наверное, каждый из нас встречал людей, которых погубила опасная дружба. Вспомним лишь один библейский пример: хитрость и коварство Ионадава стали причиной фатальной ошибки, которая полностью разрушила жизнь Амнона, сына Давида. Действительно, с кем поведёшься, от того и наберёшься. 

В заключение статьи нельзя умолчать о самом удивительном Друге — Иисусе Христе, Который назвал учеников Своими друзьями (Ин. 15, 14–15). Эту дружбу, основанную на любви, Он ценил очень высоко. Господь сказал: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15, 13). За эту дружбу Он заплатил высокую цену — собственную жизнь. Он умер для того, чтобы подарить Своим друзьям славную вечность. Он отождествил Себя с ними, чтобы они могли навеки соединить свою судьбу с Ним. Такой поступок Христа — самый великий идеал настоящей дружбы. 

Если ты хочешь ещё больше научиться законам царства дружбы, Иисус — лучший пример! Если ищешь верного, доброго и абсолютно искреннего друга, Иисус — это твоя судьба!