Настои и напиток «сома»

Легендарный магазин HappyStuff теперь в телеграамм!

У нас Вы можете приобрести товар по приятным ценам, не жертвуя при этом качеством!

Качественная поддержка 24 часа в сутки!

Мы ответим на любой ваш вопрос и подскажем в выборе товара и района!

Telegram:

(ВНИМАНИЕ!!! В ТЕЛЕГРАМ ЗАХОДИТЬ ТОЛЬКО ПО ССЫЛКЕ, В ПОИСКЕ НАС НЕТ!)

купить кокаин, продам кокс, куплю кокаин, сколько стоит кокаин, кокаин цена в россии, кокаин цена спб, купить где кокаин цена, кокаин цена в москве, вкус кокаин, передозировка кокаин, крэк эффект, действует кокаин, употребление кокаин, последствия употребления кокаина, из чего сделан кокаин, как влияет кокаин, как курить кокаин, кокаин эффект, последствия употребления кокаина, кокаин внутривенно, чистый кокаин, как сделать кокаин, наркотик крэк, как варить крэк, как приготовить кокаин, как готовят кокаин, как правильно нюхать кокаин, из чего делают кокаин, кокаин эффект, кокаин наркотик, кокаин доза, дозировка кокаина, кокаин спб цена, как правильно употреблять кокаин, как проверить качество кокаина, как определить качество кокаина, купить кокаин цена, купить кокаин в москве, кокаин купить цена, продам кокаин, где купить кокс в москве, куплю кокаин, где достать кокс, где можно купить кокаин, купить кокс, где взять кокаин, купить кокаин спб, купить кокаин в москве, кокс и кокаин, как сделать кокаин, как достать кокаин, как правильно нюхать кокаин, кокаин эффект, последствия употребления кокаина, сколько стоит кокаин, крэк наркотик, из чего делают кокаин, из чего делают кокаин, все действие кокаина, дозировка кокаина, употребление кокаина, вред кокаина, действие кокаина на мозг, производство кокаина, купить кокаин в москве, купить кокаин спб, купить кокаин москва, продам кокаин, куплю кокаин, где купить кокаин, где купить кокаин в москве, кокаин купить в москве, кокаин купить москва, кокаин купить спб, купить куст коки, купить кокс в москве, кокс в москве, кокаин москва купить, где можно заказать, купить кокаин, кокаиновый куст купить, стоимость кокаина в москве, кокаин купить цена, продам кокаин, где купить кокс в москве, куплю кокаин, где достать кокс, где можно купить кокаин, купить кокс, где взять кокаин, последствия употребления кокаина

With Quick-Reply you can write a post when viewing a topic without loading a new page. You can still use bulletin board code and smileys as you would in a normal post. Please login or register. Did you miss your activation email? Home Help Login Register. Сома хома - выжатый сок и происхождение виноделия. В дикорастущем виде виноград встречается в юго-восточном Крыму и возможно в других местах , но только не в Греции. Виноград заизюмливовали, вино вымораживали или держали у дымоходов, добавляли в него всевозможные компоненты. То есть налицо некие специальные техники, чтобы получить желаемый продукт в условиях, для него не свойственных. Многие мусульмане - производители молодого вина в Крыму никогда не ели даже свежий виноград. При этом они спокойно пили водку из виноградных выжимок: Как и в современной Турции недавно прошла защита докторской диссертации по проблеме самоубийств среди бизнесменов. December 2, , По своему действию на человека алкалоиды разнятся: А вот эфедра содержит алкалоиды, которые зверски повышают мышечную энергетику. Нас призывают сторониться всякой 'химии', вроде эфедрина. С кофеином все ясно. Он содержится в кофе, чае, кока-коле От него еще никто не умирал. Ну а что насчет эфедрина? Как-никак он запрещен МОКом. А если эфедрин вреден, то почему же вольготно продают 'жиросжигатели' на эфедрине? Начать надо с того, что эфедрин для здоровья не опасен, но по действию напоминает известные дискотечные колеса: Если атлет примет эфедрин перед беговой дистанцией, то получит явное и нечестное преимущество. МОК запретил синтетический 'чистый' эфедрин, а производители 'жиросжигателей' добавляют в них траву эфедру и выдают за безобидный гомеопатический препарат. Руси есть веселие пити но при этом самое высокое потребление крепкого алкоголя в благополучной Австралии грибочки - шаманская фигня. Какой там виноград, какое там вино у арьев, пан Зверозуб! Виноградарство требует оседлой жизни. Извиняюсь перед модераторами, не могу дать ссылочку на эту книгу, мы когда-то скачали с Натахауса, больше ее нигде нет, поэтому привожу такую здоровенную цитату без картинок. Остановимся на этом более подробно, обратив внимание прежде всего на близость в славянских языках в частности, в русском и в санскрите лексики, которая семантически связана с процессом питья. Для начала приведем несколько примеров из словарей в качестве наглядных иллюстраций поставим здесь вначале санскритские слова, а за ними их переводы на русский язык: Что мы о нем знаем? То, что в Ведах его воспевают как главный вид принесения жертвы богу Индре, а равно и то, что его предназначали для пития не только богу, но и жрецам и общинникам-жертвователям. Приготовляли этот напиток в больших количествах и многословно воспевали его опьяняющую силу. Что придавало ему опьяняющую силу? Окончательных ответов на эти вопросы пока нет. Есть догадки, и только. Представительница российской науки, наша современница санскритолог Т. Елизаренкова, издавшая все десять мандал Ригведы на русском языке \\\\\\\\\\\\\\[\\\\\\\\\\\\\\], не только сопроводила тексты гимнов подробными сносками и комментариями, но и включила в последний том свою статью о соме. В статье приведены сведения о накопившихся в науке попытках решить эту задачу, особо важную еще и потому, что соме посвящена отдельная, девятая, мандала Ригведы, да и в других главах упоминается этот напиток. В указанной статье перечислены почти все имена ученых, пытавшихся решить эту древнюю задачу. Почти все считали, что основную роль играло какое-то растение, упоминаемое в гимнах тоже под названием сома. Почти все западные переводчики Ригведы дают картину извлечения из этого растения сока путем выдавливания его из стеблей ветвей с помощью камней жерновов. Многие сходятся на том, что это должна быть эфедра, другие полагают, что использовались зерна горчицы, дикая рута, разные виды акаций, а в Америке даже высказали мнение, что это были мухоморы, потому что сибирские шаманы впадают от их сока в галлюцинаторное состояние которое, кстати, в Ригведе и не описывается. В этой статье совершенно правильно подчеркивается, что сома была напитком опьяняющим, и приводятся многие подтверждающие примеры. Но тут же говорится, что она придавала состояние бодрости и творческого возбуждения. Собраны по многим местам текстов описания выжимки сока и очищения его через цедилку из овечьей шерсти. Исследовательница тщательно собрала некоторые подробности в описании процесса, в том числе указания на шум, издаваемый приготовленным напитком, разливание его по деревянным сосудам или кувшинам, — словом, отмечено многое, чего читатель сам и не заметил бы при чтении Ригведы. Но снова нет ответа на вопрос: Заметим, что данные слова совпадают по своим коренным согласным: Нет, это не эфедра, сок которой в минимальных дозах используется в медицине, а в максимальных может нанести человеку тяжелейший вред, вплоть до летального исхода, и не грибы, вообще не входящие в число растений. Все искатели смысла в растении под названием сома даже не заметили, что уже в XIX веке один из ведущих санскритологов Макс Мюллер и его современник индийский ученый Раджендралала Митра упоминали о том, что в Ригведе имеется в виду хмель. Если мы займемся простым количественным подсчетом указаний в Ригведе на то, сома действует на бога Индру и на человека, то увидим, что ведущее место занимают упоминания об опьянении — свыше 70 гимнов лишь девятой мандалы воспевают именно это его качество. Приведем из этого множества лишь несколько эпитетов: Во многих гимнах указывается на то, что пьют отнюдь не чистый сок растения сомы, а проводят долгий процесс изготовления напитка из него. Говорится, что доводят до набухания то ли это растение, то ли нечто другое, — и вот тут надо заметить, что проскальзывают упоминания о ячмене. Указание на набухание некоего исходного материала напитка сомы упорно наводит на мысль о зерне, из которого таким путем добывается солод. Вспомнив о теплом климате областей древнейшего расселения арьев и обратившись к В. А в м гимне первой мандалы говорится и о пахоте, и о том, что бога Пушана, покровителя хозяйства, просят помочь вспахать на быках поле для посева ячменя. В скобках следует согласиться, что такое замечание довольно заметно снижает воспеваемую святость ведической сомы! Запомним эти данные о ячмене и поговорим о соме как о хмеле. В лесах вполне мог произрастать и хорошо известный нашим северянам хмель — вьющееся растение, поднимающееся по стволам и ветвям на очень высокие деревья. За шишками на высокие деревья нелегко залезать, поэтому собирают на земле шишки, сброшенные птицами по легенде Вед, сому-растение принес людям орел или сокол — видимо, это просто мифологизированный образ птиц, невольно помогающих людям. О том, что хмель был хорошо знаком арьям и они его использовали для приготовления напитков, говорится в некоторых памятниках древнеиндийской литературы, где прямо указываются условия выращивания и сохранения этого растения. Это можно понимать только как рощи деревьев, обвивая которые вызревает хмель. Сомой называется и сок этого растения, хмельной напиток, который употребляется при жертвенных возлияниях и почитается священным. Его выжимают жрецы из стеблей растения сомы, затем омывают водой и процеживают через сито Итак, выстраивается некий смысловой ряд: Есть и еще слова, наводящие на ту же мысль: Но есть даже и такое, которое довольно точно указывает на избыточную любовь к соме: Тут, как кажется, пояснений не требуется. Если мы остановимся на мысли о том, что в той глубочайшей древности арьи а значит, и прочие предки индоевропейцев, бывшие их соседями, а возможно, частично и родней знали сому как пиво, то проверим себя еще раз насчет ячменя. В самом полном словаре санскрита \\\\\\\\\\\\\\[90\\\\\\\\\\\\\\] мы обнаруживаем ряд слов, употребляемых в Ригведе, которые указывают на использование ячменя: А как готовят пиво в нашей стране? Оказывается, есть разные способы — более просто делают деревенское пиво, более сложно — фабричное. Судя по письменным указаниям, замачивают ячмень можно рожь, пшеницу, овес , чтобы проросли зерна и образовался солод. Есть уточнения, что можно обойтись и без дрожжей, их роль может играть естественно забродивший с сахарами солода крахмал зерна. В Ригведе восхваляется лишь та группа жрецов, которая занималась замешиванием солодового затира, процеживанием сусла и наблюдением за бродильным процессом с последующим разливанием напитка по чанам. Но упоминается постоянно и некая работа по дроблению затира камнями — это был нелегкий труд, и занимались им, видимо, жрецы более низкой категории. Музыка же грохочущих камней воспевается не раз. Выявляется аналогия между описанным затиранием солодового зерна и деревенским затиранием. При изготовлении деревенского пива проросшее зерно туго набивают в грубые мешки и тоже дробят камнями. В новом интересном исследовании о варке пива Т. Андреевой \\\\\\\\\\\\\\[6\\\\\\\\\\\\\\] приводятся ценные материалы, собранные исследовательницей на русском Севере и полученные от стариков информаторов, хранящих старые рецепты. Пиво в больших количествах варили ко многим праздникам. И тот факт, что это считалось ритуально обязательным, говорит о большой древности традиции. Именно в этой статье описано это дробление проросшего зерна в мешках. В четвертой манда-ле гимн 24 говорится о варке сомы, что и совпадает с привычным понятием пивоварения. И большой разницы в процессе не прослеживается возвращаясь к вероятному отсутствию в древности дрожжей, скажем еще, что и в наше время иногда закваской служит настоянная в тепле смесь сусла, меда и муки, а о добавке именно меда к готовящейся соме вспоминается в Ригведе множество раз. Обычно исследователи Ригведы не сосредоточивают своего внимания на частых упоминаниях в текстах соломы и воспринимают ее в качестве подстилки из жертвенной соломы. А речь-то, вероятно, идет о другом — о том, что не только цедилка из овечьей шерсти как почти все переводят указания на фильтровальное устройство использовалась для очистки сусла от дробленого зерна, а впоследствии, после того, как забродит, и от остатков хмелевых шишек. Использовалась для фильтрации также и солома: Солому же кладут на палочки, положенные на венчик сосуда, в который сливается сусло. Через соломенную затычку в отверстии чана выпускается напиток. Так что солома не зря упоминается в Ригведе. Вот процесс варки в древности неясен. Нет указаний на металлические сосуды, но постоянно — свыше 40 раз — в описаниях упоминаются емкости из дерева. Как в них прогревали смесь, как варили? Не от тех ли далеких времен сохранился широко применяемый у нас метод прогрева и даже доведения пива до кипения путем опускания в раствор раскаленных камней? Ведь в Ригведе постоянно восхищаются ревущими камнями — только ли теми, которыми дробят проросшее зерно? Ничего нам не удалось больше обнаружить о нагревании и кипячении. Да и словарь санскрита указывает, что известны три вида сомы, различавшихся по исходным или использованным частично? Отдельно от приготовленной на ячмене сомы упоминаются и ее смеси с обычным или кислым молоком. О чем можно думать, когда встречаются в гимнах слова о разных названиях этих смесей? Часто упоминается и смесь с медом, или добавка меда, или просто поименование сомы медом в последнем нет ничего удивительного, ибо в Индии медом часто называют все, что мило для глаз или приятно на вкус, на слух и т. А вот молоко с пивом как-то не вяжется. Но если это бьш отдельный молочный напиток, то по логике вещей он должен был бы соответствовать основным качествам сомы, и прежде всего быть опьяняющим. Тут на мысль приходит молочный самогон, известный всем кочевым народам, а стало быть, и кочевникам-арьям, имевшим достаточное количество молока в результате занятий скотоводством. В гимне седьмой мандалы довольно ясно говорится о длительном кипячении молока при изготовлении сомы. Эта капля не похожа на описываемую сому, которая бурным потоком льется сквозь цедилку. Только ли о цедилке надо думать, когда речь идет об очистке сомы? И о какой именно очистке в том или другом случае? Об очистке через сито или о возгонке? Автором данной книги уже была опубликована статья с догадкой на эту тему \\\\\\\\\\\\\\[26\\\\\\\\\\\\\\], но здесь уместно будет повторить ту же мысль. Мы знаем, что и без хмеля любой, даже слегка прокисший, молочный продукт начинает бродить, и в должной степени закисания его можно подвергнуть возгонке и получить спиртной напиток. Крупный индийский историк Д. Косамби в своей книге \\\\\\\\\\\\\\[46\\\\\\\\\\\\\\] писал об арьях так: Не раз в гимнах мы находим обращение к Индре с призывом выпить крепкой опьяняющей сомы точно неизвестный, очень крепкий напиток и вести своих верных арьев к победе В гимнах как бы обрисовывается упомянутая выше картина трех видов опьянения сомой — да в том числе еще и сомой-сурой, то есть водкой какой-то разновидности в Индии так стали называть уже пальмовую водку. В этой связи интересно обратить внимание на работу английского исследователя Ф. Оллчина \\\\\\\\\\\\\\[88\\\\\\\\\\\\\\], в которой говорится о давнем знании индийцами способов возгонки спиртных напитков. Автор справедливо замечает, что производство алкогольных напитков знакомо, очевидно, всему человечеству с очень давних времен, но изучался этот вопрос чрезвычайно мало. Первые же иноземцы, попавшие в Индию, обнаружили, что там умеют готовить спиртной напиток из риса как замены ячменя? В дальнейшем были обнаружены методы добывания спирта, и в том числе возгонка в аппарате, устроенном по типу всем известного самогонного куба, а также оригинальный способ возгонки в трех сосудах, поставленных один на другой: Но оставим это и вспомним, что сомой в Индии стали называть любой пьянящий напиток. Воины, возводящие свое сословие к арийским кшатриям, сохраняют явную или скрываемую склонность к алкоголю. Арийские брахманы осознали, видимо, после прихода в Индию губительное действие алкоголя в новых социальных и природных условиях и ввели строжайшие запреты на его употребление. Деревенские же жители, относящиеся к средним и особенно к низким кастам, пили и пьют самодельную суру, хотя изготовление этого напитка преследуется по закону. Пили и пьют и все славяне, несмотря на запреты и уговоры. Первые упоминания о массовом питии пьянящих напитков не будем здесь углубляться в производство, скажем, эля на Британских островах — мы не знаем о нем почти ничего появляются в письменных источниках начиная с X века. И в дальнейших описаниях постепенно вырисовывается картина употребления и изготовления пива и медка хмельного меда. Нидерле указывает, что в грамотах X века славянам предписывалось включать пиво в состав дани, выплачиваемой властвующим князьям \\\\\\\\\\\\\\[58, с. В Лаврентьевской летописи под годом упоминается и варка пива с хмелем. Нидерле напоминает, что рецептура этой варки была уже давно и широко известна индоевропейцам: Нам тут попутно не мешает вспомнить и вышеприведенные примеры из санскрита. В летописных указаниях и книгах подчеркивается, что такое питие, особенно в собраниях, сопровождалось молитвами и после каждой завершенной — жрецом или хором — молитвы выпивали по чаре. С начала введения христианства священники стали активно бороться с такими ритуальными возлияниями большого количества пьянящих напитков. Но о непременном сопровождении выпивкой каждого нашего праздничного мероприятия мы здесь говорить не будем. И в завершение укажем еще раз на то, как наглядна картина протекания, или, если хотите, просачивания, сомы-хмеля сквозь тысячелетия Да алкоголь можно получить много из чего. Была свидетелем приготовления самогона и вишневой настойки. Кстати,ничего так настоечка получилась,правда,крепкая. Точнее,из сока,как вино,а не совсем настойка. И из сливы так. Бабушка с дедушкой делали. Да много чем можно затуманить голову. В принципе,можно и ничего не пить,не курить,не колоть,и дойти до измененного состояния сознания.. December 3, , Zverozub Правильно не 'хома', а 'хаома'. Вот, что написано в одном интересном источнике: Предлагались самые разные идентифика- ции: Дело в том, что, когда ученые заинтересовались этим вопросом, у последователей индуизма и зороастриз- ма для приготовления ритуального напитка употреблялись различные растения. Попытки точно определить, какое же именно растение предки индоиранцев называли сомой, вряд ли смогут привести к бесспорной идентификации. На протяжении своей многове- ковой истории предки авестийских иранцев и индийских ариев расселялись по обширным тер- риториям с различными географическими условиями, климатом, растительностью. Но все они должны были об- ладать сходными свойствами, оказывать эйфорическое воздействие. Современные зороастрийцы — парсы — для изготовления хаумы обычно употребляют эфедру. Еще в работах XIX в. Вы также почему-то не упомянули об очень интересном свидетельстве Геродота, говорящем про использование скифами конопли: В их земле растет конопля — растение, весьма похожее на лен, но гораздо толще и выше его; она там растет и в диком состоянии и засевается Скифы берут семена конопли, подлезают под войлоки и там бросают семена на раскаленные камни; от этих семян поднимается такой дым и пар, что никакая эллинская паровая баня не превзойдет этой. Скифы наслаждаются ею и громко воют Свидетельства античных авторов недавно подтвердились раскопками в Пазырыкских курганах, где были найдены металлические сосуды для курения конопли. Вот забыла,кто написал антиутопию 'О дивный новый мир'-там герои при малейших стрессах принимают таблетку под названием сома,к-рая в зависимости от дозы-успокоительное,снотворное или узаконенный наркотик. Греция и Италия точно в число кандидатов не могут входить. А что в Греции не так с климатом для винограда? Zverozub, ну при чем тут супермаркет? Но непонятно, как это доказывает, что виноделие не было развито в Греции в древности И вообще, разве считается, что корни виноделия следует искать в Греции? Вроде бы еще в Древнем Египте вино было известно, нет? И про Переднюю Азию, вроде бы, тоже не новость А об итальянских винах вы зря так И вермуты с коньяками не при чем, это отдельная история, мы же о винах. А вот кстати, скажите, как в Крыму как потенциальной родине виноделия вино пьют? Извиняюсь за немного запоздалое сообщение. December 4, , Крым как прародина виноделия - не рассматривается. Кравец - это еврейская фамилия причем, ее прославили негры реперы: Галлия заполнила античный мир дешевым и хорошим вином.

Настои и напиток «сома»