#Народный_календарь #март

22 марта по Народному календарю – «Сороки, Сорок Сороков».

Другие названия праздника: «Сорок сороков», «Сорок святых», «День жаворонка», «Сороки», «Жаворонки».

Праздником встречи весны считался в крае день весеннего равноденствия – 22 марта по новому стилю, в народе – «Сороки», вторая встреча весны, сорок птиц прилетает.

«Грач на горе – весна на дворе»; «Увидел скворца – весна у крыльца»; «Жаворонок в краю – быть теплу»; «В марте и курочка под порожком напьется» – утверждают пожилые селяне.

Март искони почитался первым месяцем мира, а в России до XV века считался началом гражданского года и сопровождался разными обрядами и играми. Повод этому давала пробуждающаяся природа, ибо когда после весеннего равноденствия начинаются утренники, подуют теплые ветры весенние, красное солнце согревает застылую землю, с гор текут вешние воды, тогда поселянин вызывается к деятельности из курной душной избы на проталинки, на чистые поля и привольные луга.

Крестьяне считали, что приход весны можно ускорить, выполнив определенные обрядовые действия. Возможно, когда-то встреча ее представляла собой сложный целостный обряд. Сегодня мы можем довольствоваться лишь записями «закликаний» весны особыми песнями – закличками («веснянками») да выпечкой из теста фигурок птиц: «жаворонушков», «птюшек», «куликов», «жайворонков», «жаворнушек», «галушек», «сорок» (местное название). С любовью выпеченные пожилыми селянками фигурки птичек сродни живым - с головкой, с глазками из сушеных ягод смородины, черемухи или рябины, с хвостом, со сложенными или распростертыми крыльями. В ряде регионов края было принято выпекать и большого «жаворонка» для всей семьи с фигуркой «птенца» на спине.

Была в обряде выпечки «птичек» еще одна особенность, тесно связанная с судьбой будущего урожая. В одну из фигурок хозяйка вкладывала зернышко и монетку, и тот член семьи, кому доставалась такая «птичка», должен был первым весной бросить горсть зерна в землю. По утверждению стариков, это сулило богатый урожай. Более того селяне верили – «кому жаворонок с денежкой достанется – тому в этом году быть богатым».

Количество выпекаемых фигурок в ряде сел Белгородско-Курского региона соответствовало числу детей в семье. В селах Белгородско-Воронежского и Оскольского регионов фигурки печева предусматривались на детей, девушек и женщин. Так, в Новооскольском районе с «жайворонками» в руках они шли в сады, на огороды, где прикрепляли «птичек» к шестам, имитируя их полет, и пели:

Жаворонок - дуда.

Прилети к нам сюда.

Нам зима уж надоела.

Сало, хлебушек поела.

Руки, ноги ознобила.

Скотинушку поморила.

В Валуйском районе «жаворнушек», «куликов» сажали на «копы конопи» и ребятишки шапками сбивали их, имитируя прилет:

Кулики, прилетите.

Весну-красну принесите!

Нам зима - то надоела.

Все хлеба у нас поела.

А женщины, повернувшись лицом к солнышку, просто зазывали: «Весна-красна! Иди сюда!» Затем девушки, собравшись по 3-4 человека в одной из изб, складывали «жаворнушек» в глиняную чашку, разламывали на кусочки, поливали конопляным маслом и, забравшись внутрь стога сена во дворе, съедали.

Нанизав «птичек» на длинные палки, ураковские ребятишки бегали с ними по улице со словами:

Летит кулик из-за моря.

Несет воду из неволья.

В Борисовском и Грайворонском районах дети с фигурками «галушек» шли к стогам сена или соломы и прятали их там поочередно, строго следуя правилу: не подглядывать друг за другом. Каждую спрятанную «галку» искали вместе. Нашедший съедал ее.

В Белгородском районе ребятишки влезали на самые высокие места – заборы, крыши, деревья – и, подняв руки с «жаворонками» выкрикивали звукоподражания птицам и коротенькие «веснянки».

Весна-красна!

Ты на чем пришла?

На сохе, на бороне,

На железный ноге.

Ке-ге, ке - ге, ке ге!

В них, как в колядках, отразилась вера в способность слова превратить желаемое в действительное. Поэтому «веснянки» обращались к «жаворонкам», «куликам», прямо к персонифицированной весне с просьбой принести «и соху», и борону, и зеленую траву».

Наряду с императивным тоном многих пожеланий в этих песнях присутствуют элементы величания весны и ее предвестников – птиц. К примеру, до сих пор выпекают меловские хозяйки в Ракитянском районе фигурки «крылаток», «птюшек» для угощения детей. Но сегодня мало кто помнит, что в прошлом, получив такие «птички», ребятишки клали их на крыши своих домов со словами:

Пригревай, солнышко,

Пригревай ясное.

На наш двор, на нашу хатку.

Затем снимали и, нанизав на палочки и подняв высоко над головой, бежали в сады, на огороды, в поле, напевно скандируя:

Жаворонушки, прилетайте к нам.

Красно солнышко принесите нам.

Зимушка надоела, весь хлеб поела!

Вечером ребятишки «жаворонков» съедали, а остатки бросали в реку, отдавали скотине, либо зарывали в землю, веря, что обрядовые фигурки принесут благополучие. Здесь же «играли» особые песни-прибаутки:

Мачеха лихая,

Есть не давая,

Испекла пышку,

Ту снесла мышка.

— А где мышка?

— Под печку ушла!

— А где та печка?

— Вода снесла!

— А где вода?

— Быки выпили!

— А где быки?

— В терник ушли!

— А где терник?

— Девки выломали!

— А где девки?

— За мужья отдали!

В селе Мощеное Яковлевского района ребятишки съедали лишь туловища «куликов», а головки и крылышки отдавали матерям. Те брали их с собой в поле, где часть съедали, а часть оставляли на земле.

Утилитарную направленность обретали и игры «А на горе мак», «Гуси», «Снопы» и так далее. Суть последней, бытующей в Белгородском районе такова. Взявшись за руки, все двигались по кругу. «Хозяйка» в центре его запевала:

Ой, снопы, снопы, снопы.

Вы, снопочки, мои,

Жито дозревайте!

Играющие подхватывали:

Мы теперь ужо доспели,

Ишо боле побелели,

Ти-то, ту-та, та-та-та.

Молотить нас пора!

Хозяйка:

По-та-та, по-та-ты,

Та-ка-тy, та-ка-ты.

Туда-сюда повернитесь,

Земелюшке поклонитесь!

Играющие вторили «хозяйке»:

Кланяемся матушке,

Кланяемся родимой!

Кланяемся Кормилице,

Всех она ростила!

Как представляли наши предки, таким образом можно было возродить силу земли для нового урожая.

#музей #музейнароднойкультуры31 #бгмнк