سنجش ادعای معجزات علمی قرآن
کانال نقدآگینمعجزهٔ جنین| بخش پنجم: صلب و ترائب
🍂 همچنین جالب است بدانیم پیش از محمد نیز این مفهوم نزد عرب متداول بوده است؛ کما اینکه، عبد الطباخة بن ثعلب که از شاعران دوران پیش از اسلام است، از آن در شعرش استفاده می‌کند:
«و أنت القديم الأوّل الماجد الّذي
تبدّأت خلق النّاس في أكثم العدم
و أنت الذي أحللتني غيب ظلمة
إلى ظلمة 👈 من صلب آدم 👉 في ظلم»
↩️ ترجمه: «تو قديم اول و باعظمتی هستی كه
شروع كردی خلق مردم را از عدم
و تو كسی هستی كه مرا در غيب ظلمتی قراردادی
به ظلمتی ديگر در صلب آدم در ظلماتی».
📚 الملل و النحل، جلد ۲، صفحه ۵۹۲ و بلوغ الارب، جلد ۲، صفحه ۲۷۶.
🍂 اعضای درگیر در ساخت و خروج مایع منی عبارتند از: «آلت تناسلی ، بیضه‌ها ، اپیدیدیم (در پشت بیضه ها)، لوله وازدفران، پیشابراه، غدد منی ساز و پروستات» که هیچکدام در ستون فقرات قرار ندارند (در این لینک می‌توانید به طور اجمالی در مورد دستگاه تناسلی مردان اطلاعات کسب نمایید).
🍂 این معنا که مایع جنسی زن از «استخوان‌های سینه‌اش» خارج شود، در تفاسیر هم اشاره شده‌است:
«و أما نطفة المرأة فإنها تنزل من صدرها؛ و اما نطفه زن از سینه‌اش تراوش می‌کند».
📚 تفسير القمي، جلد ۲، صفحه ۳۳۹.
◼️اگر منظور «ترشحات زنان» باشد، اعضای درگیر در ساخت و خروج آن عبارتند از: «غدد شبه پروستاتی، میزراه و دیواره های واژن» که هیچکدام در استخوان های سینه قرار ندارند.
◼️و اگر منظور تخمک باشد (که البته انتساب این معنا به آیه قرآن نیاز به اثبات دارد)، از «تخمدان» خارج می‌شود که باز هم ارتباطی با قفسه‌ی سینه ندارد.
۳) حالت دوم آنکه «هم صلب و هم ترائب» در مورد مردان باشد: این معنا با وجود آنکه در بین مفسرین متقدم کمتر رواج داشته است، برخی با اشاره به اینکه قرآن گفته «آب جهنده» و این ویژگی مختص مردان است، آن را معنای صحیح آیه قلمداد می‌کنند.
🍂 پیش از هرچیز باید در نظر داشته باشیم زمانی که تکثر معانی پیش آید، به علت عدم اطمینان از مقصود آیه، فرض اعجاز خود به خود باطل است (قبلاً در مقدمه به این اصل اشاره کرده بودیم).
🍂 همچنین در قسمت‌های قبل، به اعضای درگیر در ساخت و خروج مایع منی اشاره کردیم که هیچکدام از آن‌ها، در بین «ستون فقرات و استخوان‌های سینه» قرار نداشت؛ پس در این حالت هم قرآن نه تنها اعجاز نکرده، بلکه مرتکب اشتباه علمی نیز شده‌است.
۴) حالت سوم آنکه «هم صلب و هم ترائب» در مورد زنان باشد: این نظر بسیار شاذ است و مفسرین بسیار اندکی طرفدار آن هستند. در این حالت ادعای اعجاز نه بر «محل خروج منی»، بلکه بر محل «قرار گرفتن جنین در شکم مادر» بنا شده‌است.
🔺برای چنین برداشتی، اولین پیش‌شرط لازم آن است که در آیه، «یخرج» به جای «ماء»، به «الإنسان» برگردد. حال چنین چیزی از نظر متخصصین معقول نیست 👇
«الضمير في يخرج للماء وقال ابن عطية: يحتمل أن يكون للإنسان، وهذا بعيد جدا؛ ضمیر در فعل «یخرج» برای کلمه‌ی ماء (آب) است و ابن عطیه گفته است: احتمال دارد که برای کلمه‌ی انسان باشد، چنین چیزی واقعاً بعید است».
📚 تفسير ابن جزي التسهيل لعلوم التنزيل، جلد ۲، صفحه ۴۷۱.
🔺احادیث معتبر هم مخالف آن هستند 👇
«محمّد بن موسى بن متوكّل رحمة اللّٰه عليه از على بن الحسين سعدآبادى، از احمد بن محمّد بن خالد، از احمد بن محمّد بزنطى، از ابان بن عثمان نقل كرده كه وى گفت: محضر مبارك حضرت ابى عبد اللّٰه عليه السّلام عرض كردم: ... چرا نخاع حرام شده است؟ حضرت فرمودند: زيرا محل آب جهنده (منى) بوده كه در هر مذكّر و مؤنّثى مى‌باشد نخاع رشته مغزى است طولانى كه در مهره‌هاى پشت كشيده شده است»...
📚 علل الشرائع، جلد ۲، صفحه ۵۶۲
🔺همچنین جنین چه در دوران بارداری و چه در هنگام وضع حمل، به دلیل وجود «پرده دیافراگم»، هرگز وارد قفسه سینه نمی‌شود. و «ترائب» هم در هیچ لغت نامه متقدمی در معنای «لگن» نیست که بخواهد ارتباطی با «محل قرار گرفتن جنین» داشته باشد.