Намерение вслух.
Abu Musa
С именем Аллаха, Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем и к Которому взываем о помощи и прощении. Мы ищем защиты у Аллаха от зла наших душ и дурных дел. Кого Аллах ведет по прямому пути, того никто не сможет ввести в заблуждение. А кого Он оставит, того никто не наставит на прямой путь. Мы свидетельствуем, что нет никого достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, и свидетельствуем, что Мухаммад – раб Аллаха и посланник Его.
А затем:
📌Ошибка произнесения намерения вслух.
🗣Аль-Касим ибн Мухаммад (رحمه الله) сказал:
«Намерение из дел сердец, и чтение намерения вслух это бид'а и то, что мешает людям».
📚См. «Маджмуат Ар-Расаил Аль-Кубра» (257-254/1).
А также чтение намерения про себя - никто из четырех имамов и других ученых не сказал об обязательстве перед омовением, намазом и постом.
🗣Абу Дауд спросил Имама Ахмада (رحمه الله):
«Говорить ли молящемуся перед такбиром что-нибудь?».
🗣Ответил (Ахмад) (رحمه الله):
«Нет».
📚См. «Масаиль Аль-Имам Ахмад».
🗣Имам Аш-Шафии (رحمه الله) сказал:
«Наущение намерения перед намазом и омовением - это из невежества в Шариате (Исламское право) или он умалишенный».
📚См. «Аль-Амар Биль-Иттиба ва Ан-Нахи Ан Аль-Ибтида».
Абу АбдуЛлах Аз-Зубайри (Шафиитский мазхаб) ошибся, когда он заявил, что Шафии обязывает произносить намерение перед намазом, по причине того, что он неправильно понял слова Шафии (رحمه الله).
🗣Имам Аш-Шафии (رحمه الله) сказал:
«Если он намеревался совершить Хадж или Умру достаточно (намерение) даже если не произносить (намерение), не как намаз, который недействителен кроме как с произнесением (т.е. такбир)».
📚См. Аль-Маджмуа (3/243).
🗣Ан-Навави (رحمه الله) сказал:
«Наши (ученые шафиитского мазхаба) сказали: Ошибся (АбдуЛлах Аз-Зубайри), Аш-Шафи не имел ввиду это (намерение) произносить перед намазом, но имел ввиду такбир».
📚См. Аль-Маджмуа (3/243).
🗣Сказал Абу Аль-Из Аль-Ханафи (رحمه الله):
«Никто из четырых Имамов, ни Шафии ни другие не сказал что произнесение намерения - это условие, единодушное мнение четырех имамов что намерение в сердце, но некоторые из последователй обязывали произносить его (намерение), и появилось новое мнение в Шафиитском мазхабе! Сказал Ан-Навави: "Это ошибка". И до этого было единодушное мнение ученых».
📚См. Аль-Итиба (стр. 62).
🗣Мать правоверных Аиша (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهَا) сказала:
«Посланник Аллаха ﷺ начинал молитву с такбира».
📚См. Муслим (1/357; 498).
🗣Ибн Умар (رَضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُ) сказал:
«Я видел что Пророк начинал молитву с такбира с поднятием рук».
📚См. Аль-Бухари (738).
🗣Шейх ибн Усеймин (رحمه الله) сказал:
«Что касается намерения (ниййа), то его место в сердце! Намерение не произносится языком ни в одном из деяний. Поэтому, тот, кто произносит намерение языком, желая совершить намаз, или поститься, или совершить хадж, или омовение, или что-то другое, совершает нововведение (бид'а). Он говорит в религии Всевышнего Аллаха то, что к ней не относится. Ведь, Пророк ﷺ совершал омовение, совершал намаз, давал милостыню, постился, совершал хадж, но при этом никогда не произносил намерения языком. Он никогда не говорил: "О, Аллах, поистине, я намереваюсь совершить омовение", и так далее. Ведь, место намерения в сердце. Поистине, Всевышний Аллах знает, что находится в сердцах, и от Него ничего не скроется. Именно поэтому, Он сказал:
"Скроете ли вы то, что у вас в груди, или обнародуете, Аллах все равно знает об этом"».
📚См. Шарх «Рияд ас-салихин»; Сура аль-Имран(3), аят 29.
🗣Шейх Ибн База (رحمه الله) сказал:
«Произношение намерения является нововведением, а произношение его вслух еще большим грехом. В соответствии с Сунной, местом намерения является сердце, потому что Всевышний Аллах знает и тайное, и сокрытое. Великий и Всемогущий Аллах сказал:
"Неужели вы хотите уведомить Аллаха о вашей вере, тогда как Аллах знает то, что на небесах, и то, что на земле? Аллах знает о всякой вещи“.
Ни от Пророка ﷺ ни от сподвижников, ни от одного из имамов, за которым следуют люди, не передается произношение намерения вслух. Так становится понятно, что произношение намерения вслух не является предписанным и приемлемым по Шариату действием, но является новоизобретенным новшеством. И только Аллах податель благ и успеха».
📚См. Сура Аль-Худжурат (49), аят 16; См. «Фатауа ислямия» (Т. 2. С. 315).
🗣Шейх ибн Усеймин (رحمه الله) сказал:
«Ни произношение намерения в молитве, ни произношение намерения во время совершения омовения, но во время поста, ни во время иного поклонения от Пророка ﷺ не передается. И даже во время большого или малого паломничества Пророк ﷺ не произносил своего намерения: "О Аллах, я желаю то-то и то-то". Подобное не передается от него, как нет известий и о том, что он велел это одному из сподвижников. Единственное предание, которое приводят по этому поводу – это предание от Дуба‘а бинт аз-Зубайр (да будет доволен ею Аллах) что она пожаловалась Пророку ﷺ что она больна и желает совершить хадж. Пророк ﷺ сказал ей: "Соверши паломничество и обусловь (его словами): "Место выхода из ихрама там, где Ты остановишь меня". И тогда ты получишь от Господа своего то, что ты оговорила". Здесь эти слова произносятся языком, потому что начало совершения паломничества сродни обету, а обет произносится языком. Потому что если бы человек принес обет сердцем, то это не было бы обетом и не считалось бы таковым. Паломничество сродни обету в том, что его также обязательно выполнить, если человек начал его совершать, поэтому Пророк ﷺ велел обусловить ей свое паломничество словами: "Если что-либо задержит меня, то выхода из ихрама там, где Ты остановишь меня".
🗣Что же касается того, что передается в хадисе от Пророка ﷺ:
«Воистину, Джибриль пришел ко мне и сказал: "Соверши молитву в этой благословенной долине и скажи: "‘Умра в хадже" или "Умра и хадж""».
Но это не означает произнесение намерения вслух, но значит, что (вид) паломничества произносится во время тальбийи. Потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не произносил намерения вслух».
📚См. «Фатауа ислямия.» (Т. 2. С. 216).
🗣Посланник Аллаха ﷺ произносил тальбию для ‘умры и хаджа вместе, говоря:
«Вот я перед Тобой, желая совершить ‘умру и хадж, вот я перед Тобой, желая совершить ‘умру и хадж».
📚См. Муслим (1251).
И в заключение, хвала Аллаху – Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам!